現(xiàn)實(shí)社會(huì)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)研究論文

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論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義；落后國(guó)家；現(xiàn)代化模式；選擇

論文摘要：社會(huì)主義，可以分為“理想社會(huì)主義”和“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”。自從誕生社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，其最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，生產(chǎn)力水平相對(duì)低下。通過(guò)蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化的挫折和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大成功，可以看出現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家現(xiàn)代化的成功模式。

馬克思、恩格斯在前人的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，始終堅(jiān)持了辯證、歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)分析，論證了人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的客觀歷史必然性。但是，對(duì)于將來(lái)的這個(gè)社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)將要經(jīng)歷自身的哪些發(fā)展階段，他們都認(rèn)為只能由處在這個(gè)將來(lái)社會(huì)中的將來(lái)的人們，依據(jù)其當(dāng)時(shí)的實(shí)踐去做出判斷，而決不能在這種實(shí)踐產(chǎn)生之前，就毫無(wú)根據(jù)地憑空猜測(cè)。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。

一、理想社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，有必要區(qū)分“理想社會(huì)主義”和“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”。

馬克思、恩格斯論述的理想社會(huì)主義是指經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，也就是馬克思和恩格斯在批判資本主義的基礎(chǔ)上，從典型的、成熟的資本主義形態(tài)中推演出的能夠完全替代資本主義的人類(lèi)社會(huì)高級(jí)形態(tài)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義則是指在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)和20世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，與馬克思、恩格斯論述的理想社會(huì)主義社會(huì)有所不同的社會(huì)主義社會(huì)。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，與馬克思、恩格斯論述的理想的社會(huì)主義社會(huì)有著很大的差距。過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)和目前仍在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，都是產(chǎn)生在資本主義沒(méi)有高度發(fā)展的不發(fā)達(dá)國(guó)家，其最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、文化落后，尤其是生產(chǎn)力水平相對(duì)低下。1917年俄國(guó)十月革命成功后，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃俄國(guó)誕生。第二次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)、越南、朝鮮等十幾個(gè)經(jīng)濟(jì)比俄國(guó)更落后的國(guó)家，通過(guò)不同的發(fā)展道路，先后走上了社會(huì)主義道路。但各民族各國(guó)家如何走向社會(huì)主義、確立怎樣的社會(huì)主義的發(fā)展模式，要受各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化背景，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。這就決定了社會(huì)主義革命和建設(shè)的途徑和方式是多樣的。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐

20世紀(jì)產(chǎn)生了兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，一個(gè)是蘇聯(lián)，另一個(gè)是社會(huì)主義中國(guó)。對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義而言，與這兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)有關(guān)的兩個(gè)事件具有全球性的重要意義，一個(gè)是蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的崩潰，另一個(gè)是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

(一)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義與現(xiàn)代化

蘇聯(lián)在20世紀(jì)上半葉的歷史環(huán)境中，根據(jù)一國(guó)建成社會(huì)主義的需要，選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的一套體制，迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式被推行到了其他社會(huì)主義國(guó)家，也曾取得過(guò)歷史成就。但是，隨著歷史環(huán)境的變化，這種現(xiàn)代化模式的歷史局限性日益顯露，并最終成為導(dǎo)致蘇東劇變的一個(gè)重要原因。

首先，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式不符合世界現(xiàn)代化規(guī)律。蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式是集權(quán)型的現(xiàn)代化國(guó)家結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義公有制與計(jì)劃指令相結(jié)合。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、單一公有制、工業(yè)趕超等為主要特點(diǎn)的蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式是在特殊的歷史環(huán)境中形成的，但后來(lái)這種模式被當(dāng)作優(yōu)越于資本主義模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律固化了。現(xiàn)在看來(lái)，一種模式是否優(yōu)越，應(yīng)當(dāng)在把它放在一定的時(shí)空環(huán)境中審視，是否適合歷史條件，是否符合現(xiàn)代化規(guī)律。

其次，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式偏離了科學(xué)社會(huì)主義原則。蘇聯(lián)把社會(huì)主義現(xiàn)代化模式等同于現(xiàn)代化規(guī)律并且認(rèn)為優(yōu)于資本主義現(xiàn)代化道路，忽視落后國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性而偏重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)和模式，卻又沒(méi)有區(qū)分現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義，而是從教條式的社會(huì)主義理解社會(huì)主義現(xiàn)代化。蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家在把科學(xué)社會(huì)主義教條化了的情況下，用現(xiàn)實(shí)形式的社會(huì)主義制度，按照理想社會(huì)主義目標(biāo)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)際上主要是搞工業(yè)化，結(jié)果嚴(yán)重地束縛和扭曲了現(xiàn)代化，也葬送了社會(huì)主義實(shí)踐。

最后，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的失敗不是社會(huì)主義的失敗。東歐國(guó)家國(guó)情不同于蘇聯(lián)，蘇聯(lián)卻根據(jù)自己的全球戰(zhàn)略把蘇聯(lián)模式強(qiáng)行推廣到東歐社會(huì)主義國(guó)家，從而中斷了東歐各國(guó)現(xiàn)代化道路的探索，導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程受阻并一再出現(xiàn)危機(jī)，到20世紀(jì)80年代末這種模式在東歐走到了盡頭。這時(shí)蘇聯(lián)自己也逐漸陷入了發(fā)展性危機(jī)，并且引起了20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始的大規(guī)模變革。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化

中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)主義是雙向選擇的進(jìn)程，隨著我國(guó)社會(huì)主義與現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系逐步明確起來(lái)。現(xiàn)代化已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義初始階段的主題，而中國(guó)特色社會(huì)主義也由于我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的拓展和深化而越發(fā)顯示出中國(guó)特色。

首先，社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史選擇和現(xiàn)實(shí)要求中國(guó)現(xiàn)代化在艱難推進(jìn)過(guò)程中呼喚出了社會(huì)主義，選擇了社會(huì)主義，才開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路。歷史的發(fā)展證明：只有走社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。以、鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，社會(huì)面貌發(fā)生了根本性的變化。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，堅(jiān)持社會(huì)主義是中國(guó)人民從切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。

其次，中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)主義相聯(lián)并進(jìn)過(guò)程中得大于失。開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)并進(jìn)的道路，但是，領(lǐng)導(dǎo)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的嘗試終未成功。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平代表中央領(lǐng)導(dǎo)集體把黨和國(guó)家的工作重心及時(shí)地轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)特色，確定了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思路，提出了三步走戰(zhàn)略，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)拓了一條新路。為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平理論，極大地推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。總體上看，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在“現(xiàn)代化”與“社會(huì)主義”的關(guān)系上，我們?cè)絹?lái)越突出了現(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越明晰，中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越多地呈現(xiàn)出初級(jí)階段的特色。

再次，在重新認(rèn)識(shí)“現(xiàn)代化”與“社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。“社會(huì)主義現(xiàn)代化”這個(gè)概念包括“社會(huì)主義”與“現(xiàn)代化”兩個(gè)方面。這兩方面在時(shí)間段上是不同的，中國(guó)特色社會(huì)主義要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)代化只是這個(gè)長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)發(fā)展階段。中國(guó)在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之前，現(xiàn)代化建設(shè)與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在目標(biāo)和任務(wù)、戰(zhàn)略和途徑等方面是重合的、一致的；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，中國(guó)還要繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正確處理社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的起點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)和著力點(diǎn)。

三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的當(dāng)代意義

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度是在馬克思的社會(huì)主義基本理論的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)過(guò)程中一步步發(fā)展和成長(zhǎng)起來(lái)的，其出現(xiàn)是有著歷史必然性的，是當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展的必然選擇。

(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)選擇

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑。資本主義的擴(kuò)張一方面導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化，另一面又造成分裂，抑制落后國(guó)家資本主義因素的發(fā)育。落后國(guó)家現(xiàn)代化起步晚，雖具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，但在不合理的資本主義國(guó)際分工體系中很難通過(guò)傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就必須沖破帝國(guó)主義體系。這就是中國(guó)發(fā)生新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史原因。因此走自己的路建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義就成為中國(guó)人民的正確選擇。

社會(huì)主義開(kāi)辟了一條與資本主義迥然不同的現(xiàn)代化道路，這條道路以全體人民的福利為根本取向。社會(huì)主義為什么能夠在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響，這是一個(gè)最基本的原因。就中國(guó)而言，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義道路在短短幾十年時(shí)間里，使一個(gè)動(dòng)蕩百年的國(guó)家趨于穩(wěn)定，解決了世界上五分之一人口的吃飯問(wèn)題而且使這個(gè)國(guó)家保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平這不能不說(shuō)是社會(huì)主義在自身歷史發(fā)展中的一次偉大勝利。

中國(guó)確立了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化典范。資本主義現(xiàn)代化道路上的發(fā)展中國(guó)家舉步維艱。中國(guó)沒(méi)有走許多拉美國(guó)家那樣的依附性發(fā)展道路，也不可能像個(gè)別小國(guó)或地區(qū)借助國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)沖突中某些有利的因素而實(shí)施現(xiàn)代化。中國(guó)依托社會(huì)主義的制度資源解決了現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列重大問(wèn)題。例如，以社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)資源稀缺的情況下，在較短的時(shí)間內(nèi)建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；以社會(huì)主義的集體主義精神廣泛地動(dòng)員了人力資源；創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用與國(guó)家的宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合，找到了資源優(yōu)化配置的有效途徑，解決了現(xiàn)代化進(jìn)程中的又一重大難題，如此等等。作為發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，中國(guó)解決了資本主義現(xiàn)代化難以解決的難題，當(dāng)然是對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。公務(wù)員之家

事實(shí)說(shuō)明，落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，并以此為前提走上社會(huì)主義發(fā)展道路，符合馬克思、恩格斯揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。

(二)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義將會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越

社會(huì)主義制度的建立總是要與一定的民族國(guó)家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中迅速實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的目標(biāo)。社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生后，資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系在國(guó)際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競(jìng)爭(zhēng)又合作共處的國(guó)際外交關(guān)系。社會(huì)主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)制度為己任，這就必然要求社會(huì)主義國(guó)家在人類(lèi)文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。社會(huì)主義在社會(huì)制度層面上對(duì)資本主義的超越，與社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的超越目標(biāo)是密切相聯(lián)的。換言之，沒(méi)有社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超，社會(huì)主義就不可能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的進(jìn)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”嘲。鄧小平同志也認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進(jìn)道路上可能遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，既要不斷地正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢(shì)力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)。歷史的經(jīng)驗(yàn)和客觀的現(xiàn)實(shí)都告訴我們，隨著人類(lèi)歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進(jìn)入到全球化的階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度也必將為社會(huì)主義各國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)帶來(lái)新的動(dòng)力和機(jī)遇，必將為美好的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的希望和生機(jī)。