專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人探索

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［摘要］專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人是新時(shí)代高校政治工作的需要。文章以機(jī)械制造基礎(chǔ)課程為依托，通過(guò)更新課程教學(xué)思想，發(fā)掘機(jī)械制造基礎(chǔ)課程中的唯物辯證法思想，構(gòu)建思政理論教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育“三位一體”的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)體系，探索專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人的教學(xué)模式。該教學(xué)模式實(shí)踐有助于深化教學(xué)內(nèi)容和提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］協(xié)同育人;思政教育；專(zhuān)業(yè)教育

專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人是新時(shí)代高校政治工作的需要。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新；要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》也指出：要充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源，健全高校課堂教學(xué)管理辦法。專(zhuān)業(yè)課程守好一段渠、種好責(zé)任田，使課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，這既是新時(shí)代高校教師新的神圣使命，也是高校教師義不容辭的責(zé)任。那么應(yīng)當(dāng)如何使專(zhuān)業(yè)課程和思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)呢？我們結(jié)合機(jī)械制造基礎(chǔ)這門(mén)具體的專(zhuān)業(yè)課程，更新課程教學(xué)思想，發(fā)掘課程中的唯物辯證法思想，構(gòu)建思政理論教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育“三位一體”的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)體系，并在實(shí)踐中探索專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人的教學(xué)模式。

一、更新課程教學(xué)思想

自然辯證法是思政課程教學(xué)中的重要部分，但很多社科部教師對(duì)理工科的知識(shí)不熟悉，在教學(xué)中很難與具體專(zhuān)業(yè)結(jié)合起來(lái)；而在具體的專(zhuān)業(yè)課程中，盡管蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，但專(zhuān)業(yè)教師通常更關(guān)注具體專(zhuān)業(yè)技術(shù)細(xì)節(jié)，關(guān)注課程在整個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中的地位、作用，很少能站在世界觀、自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的高度去看問(wèn)題。機(jī)械制造基礎(chǔ)是機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)一門(mén)傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)課程，主要講解金屬材料、熱處理、鑄造成型、壓力加工、焊接、切削加工及特種加工等內(nèi)容。該門(mén)課程的教學(xué)改革思路是更新教學(xué)內(nèi)容，積極吸收新專(zhuān)業(yè)知識(shí)，反映學(xué)科新發(fā)展，但是這種改革的視野仍然局限在專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的范疇之內(nèi)。機(jī)械制造基礎(chǔ)中蘊(yùn)含著豐富的自然辯證法思想，如鑄、鍛、焊等各類(lèi)零件的質(zhì)量控制，是“事物普遍聯(lián)系的”哲學(xué)原理的具體應(yīng)用；如鑄造中“模”與“范”的演變是“事物發(fā)展是一個(gè)過(guò)程”哲學(xué)原理的具體體現(xiàn)；如鐵碳合金相圖是“事物發(fā)展從量變到質(zhì)變”哲學(xué)原理的典型案例；如從金屬的熱處理中我們可以深刻領(lǐng)會(huì)到掌握度的重要性；又如特種加工中電解加工、電火花加工、振動(dòng)切削加工，都是通過(guò)人為轉(zhuǎn)化矛盾的方式，促進(jìn)矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化，把壞事變好事，是否定之否定規(guī)律在機(jī)械制造中的具體實(shí)踐。因此，我們根據(jù)課程的具體特點(diǎn)，跳出課程專(zhuān)業(yè)局限，確立專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人的教育思想。

二、重構(gòu)課程教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和靈魂。科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)改革有效的基礎(chǔ)，是落實(shí)教學(xué)思想的保證。傳統(tǒng)的機(jī)械制造基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和能力培養(yǎng)為主，但要使專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同共進(jìn)，達(dá)到協(xié)同育人的目的，必須重構(gòu)課程教學(xué)目標(biāo)。因此，我們提出了專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育、思政理論教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)“三位一體”的課程教學(xué)目標(biāo)。“三位一體”的課程教學(xué)目標(biāo)即在通常專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)思政理論教育的協(xié)同，來(lái)達(dá)到深化綜合素質(zhì)教育的目的，并把思政理論教育的側(cè)重點(diǎn)放在以辯證唯物主義思想為核心的馬克思主義理論教育上。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由感性到理性的過(guò)程,辯證思維可以幫助我們提升認(rèn)識(shí)的水平。具體從教學(xué)角度來(lái)講，我們?cè)谥v清專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上再把專(zhuān)業(yè)知識(shí)提高到辯證UniversityEducation法的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這樣可以豐富教學(xué)內(nèi)容，深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)。就學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)而言，本科學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以理解為重，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前理工科學(xué)生的理解維度有限。一般來(lái)講，邏輯推理和數(shù)理方法是理解的主要方式，但除此之外，也有必要把理解的維度進(jìn)一步向哲學(xué)、方法論的層面展開(kāi)，這樣可以提高學(xué)生的理解水平與思維能力。

三、發(fā)掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思政素材

盡管在機(jī)械制造的理論、方法和工藝中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，但是這些理論、方法和具體的加工工藝作為機(jī)械專(zhuān)業(yè)知識(shí)是顯性的存在，為人們所熟知，而其背后蘊(yùn)含的哲學(xué)意義和辯證思想存在的方式卻是隱性的，并不為人所熟知。因此需要將這些蘊(yùn)含在普通機(jī)械知識(shí)背后的哲學(xué)和辯證思想充分發(fā)掘出來(lái)，從唯物辯證法的角度來(lái)重新加以審視認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容并進(jìn)行提煉、歸納和總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)機(jī)械知識(shí)到哲學(xué)知識(shí)的遷移和轉(zhuǎn)變。自古以來(lái)就有不少?gòu)臋C(jī)械制造的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)掘出哲學(xué)意義和辯證思想的典型范例。比如老子的《道德經(jīng)》提到“天地之間其猶橐蘥乎？虛而不屈，動(dòng)之愈出”。橐指風(fēng)箱，是一種機(jī)械，老子用橐這種機(jī)械的工作原理來(lái)說(shuō)明天法道、道法自然的哲學(xué)思想。莊子在《天地》篇中提到桔槔這種機(jī)械時(shí)指出機(jī)械的作用是“用力甚寡而見(jiàn)功多”，并將機(jī)械和載道緊密地聯(lián)系起來(lái)：“有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。”這就辯證地指出了機(jī)械技術(shù)的兩面性。《荀子•強(qiáng)國(guó)》篇中提到“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已”，在這里鑄造器物的經(jīng)驗(yàn)被用來(lái)比喻說(shuō)明治國(guó)強(qiáng)國(guó)的思想和藝術(shù)。《考工記》提到“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧,合此四者,然后可以為良”，生動(dòng)地反映出古代機(jī)械制造中蘊(yùn)含著系統(tǒng)哲學(xué)的思想。而現(xiàn)代制造技術(shù)中的成組技術(shù)、敏捷制造、集成制造、虛擬制造、智能制造、價(jià)值工程等先進(jìn)制造技術(shù)的背后，也無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想和哲學(xué)意義。考察我們熟悉的機(jī)械制造現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的辯證思想，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)與辯證法的視野和高度來(lái)重新審視專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力是十分必要的。

四、實(shí)踐協(xié)同育人模式

課堂是育人的主陣地，在課堂上通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞桨呀突蟮恼n程內(nèi)容合理地展現(xiàn)出來(lái)是落實(shí)協(xié)同育人教學(xué)思想、完成“三位一體”教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人需要在具體教學(xué)過(guò)程中將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和哲學(xué)辯證法思想有機(jī)地融合起來(lái)，通過(guò)相互融合相互貫通，做到既傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)又傳遞哲學(xué)與辯證法的思想。通俗地講就是要把知識(shí)上升到哲學(xué)高度，把專(zhuān)業(yè)課程上出點(diǎn)哲學(xué)味。我們以鑄造為例。因?yàn)殍T件在生產(chǎn)過(guò)程中有可能產(chǎn)生多種缺陷，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的鑄件缺陷就有53種之多，而且每一種缺陷的產(chǎn)生總受多種因素的綜合作用，所以通常的講解方法是結(jié)合具體事例。然而這樣講解很容易掛一漏萬(wàn)，不利于學(xué)生整體把握所學(xué)知識(shí)。特別對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)不全面、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)還較為薄弱的低年段學(xué)生而言，這樣的講解方式不僅不利于學(xué)生理解，而且會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得課程學(xué)習(xí)很枯燥。因此，我們?cè)谡n堂中引入自然辯證法中“事物是普遍聯(lián)系的”這個(gè)基本哲學(xué)原理來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。基于“事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間是普遍聯(lián)系的”哲學(xué)觀點(diǎn)，筆者引導(dǎo)學(xué)生挖掘可能影響鑄件質(zhì)量的各種因素，并結(jié)合學(xué)生提供的各種可能原因把鑄件質(zhì)量的影響因素分為兩條主線(xiàn)：一條主線(xiàn)是從橫向靜態(tài)看，鑄件要跟原材料、鑄造方法、鑄造工藝、鑄型條件、鑄件結(jié)構(gòu)、工人操作技術(shù)、檢驗(yàn)檢測(cè)條件這些因素等發(fā)生聯(lián)系。另一條主線(xiàn)是從縱向動(dòng)態(tài)看，鑄件在成型過(guò)程中要經(jīng)歷金屬材料冶煉、材料加熱、液態(tài)金屬澆注、金屬流動(dòng)充型、凝固收縮、落砂清理等基本過(guò)程。正是由于這些聯(lián)系和過(guò)程，鑄件這個(gè)事物才得以形成，因此所有這些都是影響鑄件質(zhì)量的因素。根據(jù)聯(lián)系的條件性，任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴(lài)于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。因此，只要清楚這些要素對(duì)鑄件質(zhì)量的影響，學(xué)生就很容易理解如何控制鑄件質(zhì)量了。站在哲學(xué)的高度來(lái)看待這一問(wèn)題，學(xué)生不僅容易接受，而且還能舉一反三，比如針對(duì)某一具體鑄造缺陷，學(xué)生能從不同環(huán)節(jié)、不同過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決辦法。又如鍛造，筆者以西晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》中“何意百煉鋼，化為繞指柔”的詩(shī)句作為切入點(diǎn)，講解劉琨的生平事跡，講解古代百煉鋼的制造工藝，再來(lái)講解現(xiàn)代鍛造技術(shù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，接受一次生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義和思想品德教育。

五、協(xié)同育人實(shí)踐成效與分析

筆者通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人模式的實(shí)踐，將專(zhuān)業(yè)課上出了“思政味”，在教書(shū)和育人兩方面都取得了良好的成效。一是深化了教學(xué)內(nèi)容。我們?cè)趯?zhuān)業(yè)課程教學(xué)中通過(guò)融入哲學(xué)和辯證法思想，做到既傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又傳遞哲學(xué)與辯證法的思想；同時(shí)在具體教學(xué)過(guò)程中將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和哲學(xué)辯證法思想有機(jī)地融合起來(lái)，通過(guò)相互融合相互貫通，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法的思想、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這種方式深化了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，拓展了專(zhuān)業(yè)理論的深度和廣度，同時(shí)又使辯證唯物主義思想在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域找到落腳點(diǎn)，使活學(xué)活用思政理論成為可能，增強(qiáng)了思想政治教育的親和力和針對(duì)性，也因此大大豐富了教學(xué)內(nèi)容。二是促進(jìn)了人才的培養(yǎng)。協(xié)同育人的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)高層次的人才。當(dāng)前各個(gè)專(zhuān)業(yè)都得到了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多分支學(xué)科，知識(shí)總量呈爆炸性增長(zhǎng)，新理論不斷提出，新技術(shù)和新方法不斷涌現(xiàn)，新工藝和新手段不斷更新，專(zhuān)業(yè)行業(yè)方向越分越細(xì)，機(jī)械專(zhuān)業(yè)也是如此。但過(guò)度的專(zhuān)業(yè)化無(wú)論是給教師還是給學(xué)生都帶來(lái)了視野狹窄不能統(tǒng)籌全局的問(wèn)題，許多用人單位和專(zhuān)家都反映，比畢業(yè)生工作經(jīng)驗(yàn)欠缺更為嚴(yán)重的問(wèn)題是他們?nèi)狈?duì)工程技術(shù)活動(dòng)的整體理解和本質(zhì)把握。如果對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解僅僅停留在表層經(jīng)驗(yàn)或?qū)?shū)本知識(shí)認(rèn)識(shí)的層面，而沒(méi)有上升到理論認(rèn)識(shí)的層面，那么在具體的生產(chǎn)實(shí)踐中就往往會(huì)出現(xiàn)種種盲從。我們?cè)趯?zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)和辯證法的視野和高度來(lái)重新審視專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力以及分析解決問(wèn)題的能力是很有幫助的。三是為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。國(guó)務(wù)院總理在政府工作報(bào)告中提出要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精精神。工匠精神、工匠文化、職業(yè)操守的形成并非一朝一夕之事，需要久久為功，其培育既需要有精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為支撐，也需要有思想政治的指導(dǎo)和哲學(xué)文化藝術(shù)的交融，即以“技”為基礎(chǔ)，用“道”做指引。我們?cè)趯?zhuān)業(yè)教學(xué)中融入思想政治教育的元素，發(fā)揮了思政教育積極正向的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和規(guī)范作用，使學(xué)生能夠站在更高的世界觀、自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的角度去面對(duì)課程、學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、職業(yè)等一系列的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大有裨益，也滿(mǎn)足了學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求。專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人之所以能取得以上成效，其根本原因在于這一育人模式具有系統(tǒng)性和開(kāi)放性。育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，盡管專(zhuān)業(yè)教學(xué)和思政教育在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法上有一定差異，但是它們都有共同的人才培養(yǎng)目標(biāo)，其出發(fā)點(diǎn)都是為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。協(xié)同育人模式只是更強(qiáng)調(diào)整體功能的發(fā)揮，更重視整體效果的提升。另外，協(xié)同育人最基本的方式和手段是融合，融合的本質(zhì)是開(kāi)放，即開(kāi)放出各自的邊界和領(lǐng)域，允許對(duì)方進(jìn)入，這樣就能打破原來(lái)專(zhuān)業(yè)與學(xué)科之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互融合，也使學(xué)科資源的合理配置和優(yōu)化成為可能。需要特別指出的是，專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人需要正確處理好兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政教育在內(nèi)容方面怎么融合的問(wèn)題。融合不是簡(jiǎn)單相加的過(guò)程，融合對(duì)象之間必須存在內(nèi)在的契合性，這就需要我們選用專(zhuān)業(yè)課程中最恰當(dāng)?shù)乃夭膩?lái)進(jìn)行思政教育，并把這些內(nèi)容與思政教育有機(jī)融合、相互貫通。另一個(gè)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想政治內(nèi)容誰(shuí)主誰(shuí)次的問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)課畢竟是專(zhuān)業(yè)課，不能上成哲學(xué)課，不能上成思想政治課，這個(gè)一定要主次分明。專(zhuān)業(yè)課程是協(xié)同育人，協(xié)同的主要目的是使學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用方法論、辯證法的思想來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高思維能力。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)機(jī)械制造基礎(chǔ)這門(mén)課程的協(xié)同育人教學(xué)模式實(shí)踐，我們探索了專(zhuān)業(yè)課程與思想政治協(xié)同育人實(shí)施的路徑與方法，也積累了以下一些經(jīng)驗(yàn)。一是要發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)課程的特色。要根據(jù)課程的特點(diǎn)來(lái)合理設(shè)計(jì)協(xié)同育人的教學(xué)模式，機(jī)械制造基礎(chǔ)課程中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)素材是該課題得以實(shí)施的關(guān)鍵。二是要系統(tǒng)規(guī)劃協(xié)同育人的路徑。要根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)協(xié)同育人的教學(xué)路徑，比如本課題通過(guò)更新教學(xué)思想，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)，融合課程內(nèi)容，最后把它固化在課堂教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育與專(zhuān)業(yè)教育一體化。三是要處理好思想政治教育與專(zhuān)業(yè)教育的主次關(guān)系。要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，要避免附加式和標(biāo)簽式的生硬說(shuō)教，既要提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的專(zhuān)注度，又要引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和價(jià)值共鳴。

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作者:蔣洪奎 徐洪 單位:浙江師范大學(xué)行知學(xué)院