人文精神論文：國內外體育的人文精神概述

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本文作者：胡小謙工作單位：遼寧石油化工大學體育學院

中國體育的困惑與人文精神

“體育”一詞產生于西方的工業社會。中世紀之后的宗教改革、文藝復興、啟蒙運動為體育的產生奠定了思想基礎。以科學－理性主義為核心的工業革命催生了現代體育。體育自身形成體系并成為人類社會生活的獨立領域。我國的體育要遠晚于西方體育。最初是一些西方傳教士將體育帶入中國。直到1905年，清政府的癸卯學制才第1次將體育列為學校教育的一門科目。由于當時的時代背景以及“中體西用”的工具理性，我們對西方體育的引進更多地局限于外在的表現形式，而對于其文化淵源以及哲學根基卻較少涉及。這也為后來的中國體育的發展定了調子，埋下了隱患。體育是社會文化現象的一個組成部分，我們反思體育的人文精神需要將體育置于整個的社會歷史文化背景中去。20世紀90年代中期，中國學術界展開了一場盛況空前的“人文精神問題”大討論。不少學者針對我國人文學科教育中存在的問題和市場經濟條件下的道德建設中出現的新情況，滿懷著深沉的憂患意識，鮮明地提出了“人文精神危機”或“人文精神失落”問題，熱切地呼喚人文精神的“回歸”，“重建”與“高揚”。人文精神的問題是一個社會問題。它滲透于社會的方方面面，體育也概莫能外。而且，在中國這樣一個社會轉型期，中西方文化的碰撞使得體育更為淋漓盡致地反映著社會的變革。中國體育正面臨著一個前所未有的發展契機，可以說是機遇與挑戰并存。中國體育從解放前的“強國強種”“保家衛國”到解放后的“乒乓外交”“奧運爭光”，它一直作為實現其他文化形態目的的工具和手段，一直沒有回歸體育的文化本位。面對2008年北京奧運會以及后工業時代的到來，中國體育自身的社會功能必將發生改變，它將從生產到生活、從群體到個體、從工具到玩具。它將以美統真善，用美實現對人生命意義的終極關懷，推動體育事業健康有序的發展。

后工業社會體育的審美訴求

一直以來，人類從未停止過對美的追求，審美被看作是人生的最高境界。無論是茹毛飲血的蠻荒歲月，還是古希臘羅馬的黃金時代；無論是在中世紀宗教的黑暗統治時期，還是工業社會的科技崇拜年代，乃至于今天以信息化為代表的后工業社會里，美一直是人類心底一處安詳而寧靜的家園，是人類不斷追求和向往的彼岸。顧拜旦曾指出：“古奧運會最光輝之處在于它的2條原則：美和尊嚴。如果現代奧運會要產生我們期望的影響，它必須顯示出美，喚起人們的尊嚴之心?！惫糯鷬W運會是依靠宗教的力量取得這種效果的。然而，在生活世俗化、文化多元化的現代社會，宗教不再具有古時的效力。面對后工業社會，體育要用審美來實現對人的靈魂和生命意義的終極關懷?！叭祟愐恢笨枯S心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被他重新燃起火焰?！毖潘关悹査固岬降妮S心時代，正是公元前800~200年的古希臘時期。今天我們再次回顧古希臘的競技運動，依稀可見他們強烈的體育審美意識和在身體鍛煉中對美的追求。古希臘的競技活動是娛神的，他們認為競技活動中的勝利者是神的化身，只有力與美才能博得神的青睞。他們從小進行身體鍛煉，甚至終生不止，渴望精神和肉體的合二為一。古希臘體育的審美理想在文藝復興時期得到了喚醒，進而工業社會催生了現代體育。工業社會機器生產對于勞動力的素質提出了新的要求。體育在勞動力再生產中起到了重要的作用，是提高勞動力質量必不可少的條件。體育是社會生產的需要。體育在工業社會得到了全面的發展，然而體育也因此充斥著功利主義和工具理性。體育成為了“快餐文化”，進行體育鍛煉只是為了更好地工作，體育喪失了審美的理想。隨著生產力的發展、科技的進步，以信息化為標志、從工業經濟到知識經濟的后工業社會悄然而至。勞動時間不斷減少，休閑時間不斷增多，勞動力素質不再是生產的必要條件。體育似乎也缺乏了使其發展的動力。正如古希臘的“黃金時代”的輝煌源自于社會普遍的審美風氣，后工業社會體育發展的動力也應是體育的“審美理想”。真、善、美是人類不斷追尋的理想。真，是對事實的認識；善，是對價值的判斷。真、善無法實現對人類靈魂的終極關懷。只有美能讓人的靈魂得到安慰和凈化。馬克思認為，美是人本質力量的對象化。體育是人身體之美的展現，是人生命之美的詮釋。它體現了人的生命本能和生命存在，反映了人類力圖脫離必然王國的束縛，追尋自由王國的理想。

科學使體育之夢夢幻般的真實。道德并不禁止這種醉，反而讓人如癡如醉地享受體育所帶給人們的快樂。后工業社會的體育人文精神體現于“美統真善”。體育不是科學的實驗場，體育也不能因功利而不擇手段。體育因為美而變得“更干凈、更人性、更團結”。反思體育的人文精神讓我們在迷惘中找到了體育未來的方向。后工業社會的體育是人類追求健康、追求快樂的體育，是以審美理想為核心的體育。