古越紋飾在現代紡織服裝的運用

導語：古越紋飾在現代紡織服裝的運用一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：古越大地上，人與自然相互融合的過程孕育了紋飾，將自然事物提煉形成圖案，用作生活裝飾和點綴。探討古越圖騰文化與紋飾發展之間的聯系，并就蛇紋飾、鳥紋飾的文化內涵與發展演變進行詳細闡釋。梳理古越紋飾的主要形式及文化內涵，把握古越先民文化和中華傳統精神，尋找現代紡織服裝設計應用靈感，對傳統紋飾進行傳承創新設計，重新認識中國文化并推動中國文化走向世界。

關鍵詞：古越紋飾；文化內涵；發展演變；現代紡織服裝應用

1古越的圖騰文化與紋飾

圖騰文化是在人類與大自然相處中發展起來的復雜體系。每個部落或氏族都有屬于自己的圖騰崇拜，一般是將動物、植物等這些自然物種奉為先祖，懷有敬畏和崇拜之心。隨著氏族的發展，圖騰的應用范圍逐漸拓展，它成為一種基本紋飾圖案，體現在生活的方方面面，主要包括服飾、文身、兵器、陶器及日用品等[1]。有時是將圖騰抽象出來直接作為圖案，有時是將圖騰的顏色、花紋、身形等形態一一表現出來。由圖騰文化發展起來的紋飾隨著社會的發展而發展，并逐漸形成特色，影響著人們的審美意識與文化。古越常用的紋飾種類較多，不僅有大自然中的動植物，而且還包括人們在生產生活中創造出來的事物。古越紋飾是探究古越文化的重要部分。

2古越文化中的主要紋飾

2.1蛇紋飾。2.1.1蛇紋飾的文化內涵。《漢書•地理志》引巨攢語:“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓[2]。”說明古越主要生活在我國南方廣大地區，現在學術界大多認為蛇是古越圖騰。《爾雅•釋地》郭璞注：“江東呼兩頭蛇為越王約發[3]”。把蛇當作裝飾物體現了崇蛇的風俗習慣，當時這種蛇形約發由王佩戴，這也側面反映了蛇特殊崇高的地位。由于古越所處地理位置大多屬于南方。這里氣候溫暖濕潤，非常利于蛇的生存與活動。古越人崇尚蛇紋飾主要有三層文化原因：其一是恐懼，毒蛇是一種危險的動物，對人的生命會造成一定的威脅，常有人因被蛇咬而喪失生命，因此將蛇作為文身的圖案，以此保佑平安；其二是神秘，為什么被咬了一下就致命？為什么會蛻皮？這些使人們感到驚奇但又無法解釋；其三是羨慕，遠古時期，繁衍對人類有著非常重要的意義，蛇有強繁殖能力，這個方面可大致理解成生殖崇拜，人們把蛇奉為圖騰意在提高生育能力、子嗣綿延。所以古越把蛇當作神圣物種。2.1.2蛇紋飾的發展演變。蛇圖騰紋飾隨著歷史的演變不斷發展，以不同的形式一直出現在人類的生活中，如圖1所示。春秋戰國時期出現在器皿上的蛇紋數量很多，從具象逐漸發展成為抽象圖案，在其基礎上還演變出了龍紋。蛇紋在龍紋出現之后，地位有所下降，蛇紋裝飾物也日趨減少。蛇紋雖然使用頻率下降，但始終在民間占有一席之地，甚至在特定的民族、場合中，蛇紋也有著舉足輕重的地位[4]。蛇是十二生肖之一，蛇始終具有神秘莫測、靈活多變、健康長壽、百折不屈的吉祥寓意[5]。時至今日，它仍然寄托著人類的美好愿景。2.2鳥紋飾。2.2.1鳥紋飾的文化內涵。古越地域寬廣，除了蛇紋飾外，還存在其他圖騰。有學者提出，就浙江而言，當時的于越還存在著鳥圖騰[6]，如圖2所示。鳥作為大自然中有靈性的動物之一，與古越農耕文明的發展有著密切的關系。古越主要位于南方大部分地區，氣候溫和濕潤，多是森林、河流、沼澤，生態環境優良，適合農作物生長，也適合鳥的生存與棲息。《越絕書》有記載，“大越瀕海之民，獨以鳥田”，說明當時人們對鳥的尊重[7]。鳥田是一只禽鳥幫助越人耕田的感人故事，也是鳥圖騰文化現象非常直觀的體現。古越崇鳥主要可能有以下兩個文化原因：一是感恩與期盼，有一些益鳥會幫助人們解決部分農作物病蟲害問題，同時人們還可以從鳥的遷徙時間判斷農作物的生長與收獲，所以就對鳥充滿好感，希望鳥能夠一直這樣幫助人類，也祈求豐收。二是羨慕[7]，鳥有一雙翅膀，可以自由翱翔于天地之間，無所拘束，人們希望能夠像鳥一樣活潑奔放。古越的崇鳥文化是古代農耕文明長期發展的結果，它從側面體現了該地區該時代人們的生活狀態，包括了物質層面和精神層面，是研究古越文化的重要方向。2.2.2鳥紋飾的發展演變。當時古越地區服飾中鳥紋飾以鳳凰(孔雀)、喜鵲、仙鶴、雞等居多[8]，鳥圖騰作為一種信仰已經深深烙印在人們腦海中，持續影響著古越以及后世的社會、經濟與文化發展。秦漢時期，器物上的鳥種類增多，鸞鳥、燕子、鸚鵡、麻雀等都表現得惟妙惟肖，同時還創造出鶴、鳳凰等鳥紋樣，具有很高的藝術水平；隨后隨著道教、佛教的興盛，鳥紋樣注重形式美，均表現出簡單、純凈的個性特點；自宋至清，鳥紋樣往往在裝飾的基礎上存在著一些寓意，表達人們對美好生活的向往[9]。總而言之，各個時代的越文化鳥紋樣受當時的社會風氣所影響，表現出不同的形式與內容，但經歷了數千年的時間積淀和文化積累，它已經成為中國傳統紋樣不可或缺的一部分。

3古越紋飾在現代紡織服裝中的應用

3.1色彩。色彩是紡織服裝給人的第一直觀感覺，色可以較形先進入眼簾，尤其是人們所偏愛的顏色，更加能夠吸引注意力，因此一般是先被色彩吸引繼而觀察內容。色彩在紡織品設計和生產中越來越重要，消費者也對色彩的要求越來越高。古時人們的生產力較低，古越圖騰的色彩也就比較單薄，可以將圖騰的常用色彩進行提取，直接使用圖騰色彩，或是減少圖騰原本的色彩，亦或是提取部分配色添加現代配色，使之表現出不同的風格，包括古典、自然、傳統、現代等，可運用在不同的服裝和紡織品當中。3.2紋樣。隨著紡織服裝的發展，紋樣的應用逐漸增多，紋樣在服裝和紡織品設計中有著不可替代的作用。合理紋樣的使用，不僅能夠突出整個服裝和紡織品的重點，而且在無形中也增加了美感。古越圖騰留下了較為豐富的紋樣，要完成紋樣的創新，就要在原紋樣的基礎上進行再創造。首先對紋樣的內容、形式及相關寓意進行把握，了解背后的文化內涵，再進行應用。將紋樣進行提取，可直接選取某個部分直接使用，也可通過添加或減少的方式進行創新設計，常用的創新設計的方法主要有選取部分進行重復、組合、變形或打破重構等，也可以將具象紋樣變抽象，抽象紋樣變具象。同時，也可在把握紋樣的內涵的基礎上，取其形態、神韻等進行重塑，也就是在原始紋樣的基礎上尋找適合的形式美，如圖3、圖4所示。通過一些特定的方式賦予現代時尚因素，使紋樣新穎化，將帶有濃厚東方特色的傳統紋樣與現代紡織品結合起來，具有獨特的韻味。3.3形式美。形式美是指生活、自然中各種形式因素有規律的組合，形式美是一種表現形式，是人們在長期實踐中受形式影響逐漸培養起來的審美意識，并共同認為某一事物美與丑的判斷依據。古越紋樣在服裝、兵器等方面的應用講究形式美，因此這也是需要借鑒的一部分。主要有對稱均衡、對比調和、整齊統一、比例與分割等[10]。將這形式美運用在現代生活中，同樣可以使設計作品富有美感，更富有時代特征及意義。3.4面料。紡織品的主要風格與色彩、紋樣、面料息息相關，其中面料沒有色彩那么醒目，沒有紋樣那樣直觀，但卻有含蓄的效果，表現出獨特的觀感和觸感，是一個非常關鍵的要素。面料是紡織品服裝的主要載體，不僅有使用價值，而且還有明顯的裝飾美效果。可以對傳統古越服裝面料進行一定的研究并進行重新改造，主要的改造方式有變形、裝飾等。現如今，隨著新型面料的開發，紡織品服裝的形式各有不同，可以將古越紋樣使用在現代的新型面料上。也可以根據紋樣創造出利于展現紋樣的新型面料。由此產生全新的視覺效果。

4在紡織服裝中的應用前景

古越紋飾對我國的紡織服裝文化有著深遠的影響。近年來，隨著中國傳統文化進入世界的視野，傳統服飾圖案不斷進入人們的生活，人們的觀念變得開放，更多人愿意選擇獨特紋樣的服裝服飾，設計師將圖騰文化創新并應用在紡織服裝的多個方面，其中包括創意織物、旅游紡織品、家用紡織品、服裝、服飾等。對每種產品進行針對性設計，通過古越紋飾與現代設計的結合，體現各自的藝術魅力，這已經成為一種新時尚。古越紋飾也是中華民族的燦爛文化代表，蘊含著中國最原始的審美意識及精神內涵。在現代社會中，更需要探討古越紋飾的繼承和創新，并不斷弘揚古越紋飾中所孕育的文化精髓，創造出富含傳統內涵且具有現念的設計作品，使得傳統紋樣以新的面貌出現在大眾視野，使中國傳統文化更好地走向國際化。

參考文獻:

[1]史延廷.鳥圖騰崇拜與吳越地區的崇鳥文化[J].社會科學戰線,1994,(03):109-113.

[2]許智范.談古越族的圖騰崇拜[J].南方文物,1991,(1):51-53.

[3]代岱.中國古代的蛇崇拜和蛇紋飾研究[D].蘇州大學,2008.

[4]李環羽,曾真,柒萬里.蛇紋樣在中國傳統裝飾中的應用[J].蛇志,2013,25(1):1-3.

[5]鄭軍.中國傳統吉祥寓意圖譜[M].天津人民美術出版社,2008.

[6]林華東.再論越族的鳥圖騰[J].浙江學刊,1984,(01):96-99.

[7]魏建鋼.千年越窯興衰研究[M].中國科學技術出版社,2008.

[8]梁惠娥,沈天琦.地域性服飾色彩的研究現狀與發展趨勢[J].服裝學報,2016,(1):90-93.

[9]濮安國.中國傳統藝術（續）[M].中國輕工業出版社,2000.

[10]田甜.從中國圖案的發展演變看當代設計中傳統圖案的傳承與創新[J].藝術科技,2014,27(09):189-190.

作者:李智鑫 潘玲瓏 曹笑笑 單位: 1.紹興文理學院紡織服裝學院 2.浙江省清潔染整技術研究重點實驗室