鄉(xiāng)村旅游文化論文

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隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的重視，鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)前發(fā)展較快的一種旅游形式，是農(nóng)民致富的重要手段。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村特有的聚落景觀、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)景觀、鄉(xiāng)村文化景觀及自然環(huán)境景觀為基礎(chǔ)的一種生態(tài)旅游形式［1］。黨和國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，“2006中國(guó)鄉(xiāng)村游”和“2007中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”兩大旅游主題掀起了鄉(xiāng)村旅游的高潮，強(qiáng)調(diào)“大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村各類(lèi)物質(zhì)與非物質(zhì)資源富集的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”［1］。2018年中央一號(hào)文件《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中提出：“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范……保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。”國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)等14個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級(jí)行動(dòng)方案》公布的數(shù)據(jù)顯示，2017年全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待人數(shù)超過(guò)25億人次，鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)規(guī)模增至1．4萬(wàn)億元，帶動(dòng)約900萬(wàn)戶(hù)農(nóng)民受益。在此背景下，鄉(xiāng)村旅游、特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個(gè)熱點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐，文化是歷史的積淀，農(nóng)村文化包含農(nóng)耕文化、民俗文化、宗族文化、飲食文化、居家文化，等等，如何發(fā)揮文化對(duì)景區(qū)的提升和引領(lǐng)作用，提升文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自然景觀與人文景觀的深度融合，更好地開(kāi)發(fā)農(nóng)村旅游資源是一個(gè)值得深入探討的課題。本文即對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)研究，利用地緣優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的現(xiàn)狀，以河北省沙河市蓬勃開(kāi)展的鄉(xiāng)村旅游為基礎(chǔ)，探尋文化建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的作用和意義，以及挖掘如何提升文化水準(zhǔn)。

一、個(gè)案調(diào)查：河北省沙河市鄉(xiāng)村旅游文化的現(xiàn)狀

文化是旅游者產(chǎn)生鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的重要因素，人們除了渴望在旅游中得到感觀及心理的愉悅之外，還希望學(xué)習(xí)到一些在自己居住地所未見(jiàn)未聞的知識(shí)［1］。對(duì)河北鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的研究，要深入挖掘散布于河北省各地的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的文化遺址、文化傳統(tǒng)等內(nèi)涵，從而做到“精”“深”和“廣”“博”相結(jié)合，提升景區(qū)的文化品位，帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沙河市旅游資源豐富，風(fēng)光秀美，文化資源厚重，共擁有旅游資源單體220個(gè)，其中特品級(jí)和優(yōu)秀級(jí)旅游資源單體24個(gè)。目前形成了以“百里畫(huà)廊”為主軸的旅游觀光帶，以中國(guó)傳統(tǒng)古村落為依托的鄉(xiāng)村田園旅游觀光群，以3個(gè)省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)為支撐的農(nóng)業(yè)觀光休閑區(qū)，以“中國(guó)玻璃城”為引領(lǐng)的宜居宜游生態(tài)新城，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的文化體驗(yàn)觀光游，逐步構(gòu)建起了富有沙河特色的全域旅游新格局。其中欒卸銀杏風(fēng)景區(qū)屬于后發(fā)優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧酱ā⒅脖缓蜌v史遺跡開(kāi)展生態(tài)休閑、健康頤養(yǎng)游。河北恒利鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目（欒卸銀杏風(fēng)景區(qū)）2016年3月獲批建設(shè)，項(xiàng)目占地7420畝，主要為家庭農(nóng)場(chǎng)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)觀光園建設(shè)、休閑設(shè)施建設(shè)及路網(wǎng)建設(shè)。其中新建建筑面積7．5萬(wàn)平方米。該項(xiàng)目主要以旅游開(kāi)發(fā)為主旨，以生態(tài)旅游為主體，是集休閑、養(yǎng)生、文化為一體的生態(tài)文化旅游觀光園。園內(nèi)建設(shè)四區(qū)一帶，分別是：四季觀光區(qū)、水景頤養(yǎng)區(qū)、躬耕體驗(yàn)區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)及文化產(chǎn)業(yè)帶，形成“一村”“二田”“三谷”“四園”。目前已建成萬(wàn)畝銀杏林、菊花園和紅葉谷等，在原來(lái)的舊式水渠上鋪設(shè)近十公里的“文化長(zhǎng)廊”。目前尚處于觀光游的初級(jí)階段，相關(guān)的文化景觀還沒(méi)有開(kāi)始建設(shè)。因此，“文化長(zhǎng)廊”的建設(shè)成為提升景區(qū)品質(zhì)的重要抓手。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村現(xiàn)有的可供挖掘的文化資源主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是靜態(tài)的，自然狀態(tài)下呈現(xiàn)出來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如地方建筑、自然風(fēng)光、文化遺址等；一類(lèi)是動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)工藝，可以通過(guò)親身體驗(yàn)感受到的，如飲食、歌舞、手工藝等。文化因素滲透在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的各個(gè)方面，獨(dú)具特色的地方文化內(nèi)涵，可以吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，滿(mǎn)足人們對(duì)科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。但是這些文化的發(fā)展程度不一，良莠不齊，對(duì)景區(qū)的提升作用也或大或小。

二、原因分析：鄉(xiāng)村旅游文化挖掘不足的原因

散落在河北省各地的鄉(xiāng)村旅游目前成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要支柱，他們?cè)谔岣咿r(nóng)民收入、提升農(nóng)村環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮著非常大的作用。但對(duì)于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的挖掘十分不夠，正如一位學(xué)者所言：“當(dāng)前旅游界的一個(gè)突出問(wèn)題是片面追求旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，旅游的文化熏陶功能被忽視了。”［2］如何充分發(fā)揮文化的帶動(dòng)作用，需要首先找出造成目前這種狀況的原因所在。（一）資金投入不足，文化設(shè)施建設(shè)滯后。文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，周期長(zhǎng)，見(jiàn)效慢，所需前期投入較多。鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的資金來(lái)源主要是三種途徑，一是自籌經(jīng)費(fèi)。依靠原有產(chǎn)業(yè)的收入來(lái)開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目。這就對(duì)村落原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了很高的要求，否則的話很難拿出錢(qián)來(lái)投資旅游。而目前中國(guó)鄉(xiāng)村正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，新型農(nóng)業(yè)合作社剛剛處于起步階段，故而經(jīng)濟(jì)投入有限，所以常常是在原有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和設(shè)施的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)就開(kāi)始接待游客，這就勢(shì)必造成與文化相關(guān)的設(shè)施建設(shè)滯后。二是政府撥款。政府撥款不是按照人口數(shù)或者村落數(shù)等平均分配的方式來(lái)進(jìn)行，而是以“申請(qǐng)＋項(xiàng)目”的方式進(jìn)行。這種方式不僅對(duì)景區(qū)的前期建設(shè)要求較高，而且引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，對(duì)于處于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初期的景區(qū)建設(shè)十分不利。三是社會(huì)資金。由于社會(huì)資金來(lái)源多、穩(wěn)定性差，很多時(shí)候難以和鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展的長(zhǎng)期性相適應(yīng)。資金是鄉(xiāng)村旅游建設(shè)前期發(fā)展階段必不可少的投入，資金不足導(dǎo)致一些地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遲緩，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展的項(xiàng)目亦無(wú)暇顧及文化建設(shè)。（二）文化意識(shí)淡薄，重視不夠。景區(qū)的建設(shè)離不開(kāi)帶頭人的引領(lǐng)作用，帶頭人多數(shù)為鄉(xiāng)村的黨支部書(shū)記或者村委會(huì)主任。由于村級(jí)組織不是政府的一級(jí)組織，而只是村民自治組織，產(chǎn)生方式由全體村民大會(huì)從本村居民中選舉產(chǎn)生。部分景區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者本身的文化素質(zhì)不高，沒(méi)有意識(shí)到文化在景區(qū)建設(shè)中的作用，重視硬件建設(shè)，忽略軟件建設(shè)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)其核心特征和基本依托點(diǎn)———鄉(xiāng)土性的認(rèn)識(shí)不足，缺少統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、規(guī)劃。（三）人才缺乏，農(nóng)村難以留住人才。鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)和發(fā)展，尤其是文化建設(shè)，應(yīng)該依托專(zhuān)業(yè)的人才，具備一定學(xué)識(shí)之人，可是當(dāng)前中國(guó)，農(nóng)村留不住人才，這也是制約景區(qū)文化發(fā)展的一個(gè)重要的原因。一方面，城市的大學(xué)畢業(yè)生首選留在大城市，哪怕是出生在農(nóng)村的大學(xué)生一般也不想再回到農(nóng)村。另一方面，國(guó)家政策的照顧不足。“大學(xué)生村官”制度一定程度上緩解了農(nóng)村人才匱乏的問(wèn)題，但一屆村官的期限為2～3年，到期后很多大學(xué)生會(huì)離開(kāi)農(nóng)村另謀出路，農(nóng)村只是他們短暫停留的場(chǎng)所，極易使政策執(zhí)行不連貫，朝令夕改。“三支一扶”所涵蓋的區(qū)域有限，多數(shù)是較為貧困的地區(qū)，且其所分布的行業(yè)集中在教育、醫(yī)療等，這樣的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，難以有基礎(chǔ)發(fā)展旅游業(yè)。文化的挖掘是一個(gè)系統(tǒng)而集中的過(guò)程，需要綜合考慮各方面的因素，以上幾個(gè)方面的原因往往是綜合起作用，成為制約鄉(xiāng)村旅游文化傳統(tǒng)挖掘的原因所在。

三、解決對(duì)策：進(jìn)一步挖掘旅游文化內(nèi)涵的措施和建議

鄉(xiāng)村旅游是多項(xiàng)因素的綜合體，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，要因地制宜，打造出特色，所以發(fā)展景區(qū)，需要文化先行。一方面是自然的田園風(fēng)光，一方面是社會(huì)的、歷史的民俗文化，二者要在一個(gè)特定的環(huán)境下體現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)環(huán)境往往是在自然田園風(fēng)光之中，同時(shí)又需要借助于一定的硬件設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施，把這兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成一種特色，突出生態(tài)、文化和趣味，從而吸引游客。因?yàn)槲幕侨魏我环N旅游形式發(fā)展的內(nèi)在起因和持久動(dòng)力，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒(méi)有生命力的。根據(jù)現(xiàn)有情況，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手解決。（一）構(gòu)建“三位一體”的人才體系。鄉(xiāng)村旅游要給游客一種與眾不同的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)身、心、靈的統(tǒng)一，這就離不開(kāi)人才的作用。既需要熟知傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家、學(xué)者或?qū)I(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)人才，負(fù)責(zé)對(duì)景區(qū)文化內(nèi)涵的深入挖掘或整體規(guī)劃；又需要熟知當(dāng)?shù)厍闆r的建設(shè)者，協(xié)調(diào)景區(qū)建設(shè)，使文化軟實(shí)力建設(shè)和硬件建設(shè)相配合；也離不開(kāi)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕^為熟悉的人，主要是當(dāng)?shù)卮迕瘛＿@三類(lèi)人才分工合作，搭建“三位一體”的人才體系，從而在不同的層面上發(fā)揮作用。首先，聘請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)家、學(xué)者提供智力支持。中國(guó)文化的精髓集中在儒釋道的精神中，以儒為主，釋、道為輔，從唐宋以來(lái)逐漸成為了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一種思想傾向，并且一直延續(xù)至今，成為中國(guó)人潛意識(shí)中存在的民族精神。鄉(xiāng)村文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是在中國(guó)文化傳統(tǒng)的影響下，和農(nóng)耕社會(huì)、聚族而居的歷史淵源相聯(lián)系的，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的另一種呈現(xiàn)方式，和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道精神、人與自然和諧相處等文化淵源結(jié)合，凝練文化的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。對(duì)其進(jìn)行挖掘，除了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展外，更多的是要喚起一種文化的共鳴，使游客在體驗(yàn)的過(guò)程中能夠得到認(rèn)同，感受到思維方式中的文化根基所在，滿(mǎn)足文化尋根的心理需求。深入到游客的思想意識(shí)當(dāng)中，必然會(huì)獲得與眾不同的體驗(yàn)，在旅游的過(guò)程中流連忘返。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論背景進(jìn)行分析，凝練出幾種不同的文化模式，進(jìn)一步將這種文化模式反饋，用于指導(dǎo)各景區(qū)建設(shè)，從而為河北鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供一定的智力參考和實(shí)踐依據(jù)。其次，在政策和體制上進(jìn)一步創(chuàng)新，吸引更多的人才回到農(nóng)村。景區(qū)的建設(shè)尤其是文化內(nèi)涵的挖掘，需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且要保持穩(wěn)定，在現(xiàn)有條件下，在人才政策上要形成長(zhǎng)效機(jī)制，吸引更多的大學(xué)生把農(nóng)村建設(shè)作為其發(fā)揮聰明才智的選擇之一，讓回到農(nóng)村的大學(xué)生能夠扎根農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)村。在工資待遇、津貼福利等方面都要有所體現(xiàn)。同時(shí)，在有條件的農(nóng)村地區(qū)建立相應(yīng)的配套設(shè)施，為大學(xué)生在農(nóng)村的長(zhǎng)期發(fā)展做好基礎(chǔ)性的工作。只有這樣才能夠留住人才，讓更多的有才之人投身到農(nóng)村的建設(shè)中去。最后，加強(qiáng)文化景觀的保護(hù)，發(fā)揮當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主體作用。旅游文化的保持也是一項(xiàng)較為重要且基礎(chǔ)性的工作，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，重視已經(jīng)建成的文化景觀設(shè)施。重視對(duì)游客的引導(dǎo)，游覽的過(guò)程要注重保護(hù)。要加強(qiáng)村民的素質(zhì)教育，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)所在地方文化的自尊、自愛(ài)和自我保護(hù)。樹(shù)立起文化景觀保護(hù)意識(shí)，在旅游發(fā)展過(guò)程中受益，保障旅游發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)。發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游地村民的主體作用。一方面他們本身的淳樸以及對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的熟悉是開(kāi)發(fā)旅游的基礎(chǔ)，另一方面提高他們的基本素質(zhì)和文化水平，以使在接待游客時(shí)能夠順利“對(duì)話”，而在這個(gè)過(guò)程中，教育的作用必不可少，教育的發(fā)展提升了當(dāng)?shù)厝说幕舅刭|(zhì)，改變了他們的精神面貌，間接促進(jìn)了旅游文化的發(fā)展。（二）和地域特點(diǎn)結(jié)合，形成品牌效應(yīng)。文化的發(fā)展要從本地實(shí)際出發(fā)，對(duì)本地特色進(jìn)行深入挖掘。鄉(xiāng)村旅游景觀是鄉(xiāng)村文化的載體，可以認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)屬性就是具有民族性、歷史性和地域性的鄉(xiāng)村文化［3］。河北省位于華北地區(qū)，從空間的角度看，加強(qiáng)對(duì)反映農(nóng)耕文化特點(diǎn)的物品、民居、民俗、民間藝術(shù)等的保護(hù)，探究鄉(xiāng)村文化傳承的新方式，保持和營(yíng)造獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化氛圍。從歷史延續(xù)來(lái)看，有封建時(shí)期的建筑、革命老區(qū)、新興景區(qū)，可以呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)。從時(shí)間的角度看，文化和節(jié)令、民俗相關(guān)聯(lián)，結(jié)合本地的文化傳統(tǒng)，利用特定的時(shí)間段展示文化內(nèi)涵。從人物的角度看，文化內(nèi)涵的挖掘和歷史名人、事件相聯(lián)系，要有特色和亮點(diǎn)，滿(mǎn)足游客的需求，吸引游客做深度游。傳承具有地域文化特色的生活方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值觀念等，從而給游客留下深刻的印象。利用本地區(qū)原有的遺址遺跡、耕地、水源、建筑等，因地制宜體現(xiàn)出具有不同地域特點(diǎn)的農(nóng)耕文化、飲食文化、民俗文化等，打造出特色，形成品牌。將傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)打造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，走文化品牌之路，以特色文化提升鄉(xiāng)村旅游含金量，走體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)之路。（三）根據(jù)文化的不同屬性，探尋不同的方式傳承文化。文化具有不同的呈現(xiàn)方式，相對(duì)應(yīng)的傳承方式也不同。對(duì)于一些靜態(tài)的文化，要用與之相適應(yīng)的方式展現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于一些動(dòng)態(tài)的文化，可以讓游客親身體驗(yàn)的方式來(lái)獲取。在傳承的同時(shí)還要做好文化的保護(hù)工作，申請(qǐng)一些國(guó)家級(jí)、省級(jí)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)一些瀕臨滅亡的文化，要做好傳承、保護(hù)工作。要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，做好文化的復(fù)制和保護(hù)工作，從而更好地為景區(qū)服務(wù)。對(duì)本土文化的研究和認(rèn)知，找準(zhǔn)定位，彰顯特色，深挖歷史文化內(nèi)涵，使得蘊(yùn)含在山水、村鎮(zhèn)、民居、民俗中的文化積淀、文化遺存、文化信息“活化”起來(lái)，成為吸引游客、感染游客的亮點(diǎn)。充分挖掘民間歷史文化，整體性開(kāi)發(fā)民俗、飲食、建筑和村落等。在深挖歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，還應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展變化和旅游者新的追求，不斷注入現(xiàn)代文化元素，既為彰顯歷史文化特色服務(wù)，又使得鄉(xiāng)村旅游更加豐富多彩［4］。根據(jù)各地的實(shí)際情況概括出不同的文化類(lèi)型，諸如田園景觀文化、農(nóng)耕文化、民居建筑文化、節(jié)慶文化、飲食文化、民俗風(fēng)情文化、家庭生活文化、鄉(xiāng)村藝術(shù)文化等旅游資源類(lèi)型。文化建設(shè)和發(fā)展是把物質(zhì)文化通過(guò)制度文化上升為精神文化，必須要依靠當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，建立在自身特色的基礎(chǔ)上，所以通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、規(guī)范管理、服務(wù)讓旅游者體驗(yàn)和感受到知識(shí)文化。因此，挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵也應(yīng)該因地制宜，在現(xiàn)有條件下，在合理規(guī)劃的引領(lǐng)下，和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突出儒釋道的精神內(nèi)涵，挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，打造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游文化。將鄉(xiāng)村文化的建設(shè)、保護(hù)和傳承與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，才能有效地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的綜合效益，從而打造出河北省鄉(xiāng)村旅游的文化品牌，提升河北省在全國(guó)旅游業(yè)中的地位，重塑河北形象。

參考文獻(xiàn)：

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［4］汪結(jié)．婺源提升鄉(xiāng)村旅游文化品位的路徑探討［J］．景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2011（1）：20－22．

作者:李麗平 劉志霞 單位:河北工業(yè)大學(xué)