文化強(qiáng)國(guó)的自身發(fā)展

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本文作者：吳楠?jiǎng)⑿拦ぷ鲉挝唬汉惫I(yè)大學(xué)

中西式企業(yè)管理文化差異對(duì)比

正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，要想建立文化強(qiáng)國(guó)，首先需要了解我們中國(guó)和西方文化的差異。自古，不僅中國(guó)人，甚至是亞洲人都普遍地受儒家思想、佛教、道教和封建思想的影響，在行為上與西方人有很大的不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)主張敬老尊賢和服從權(quán)威是社會(huì)的支柱。儒家也教導(dǎo)我們處亂世時(shí)遠(yuǎn)離政治紛擾，專(zhuān)心向?qū)W。如此務(wù)實(shí)的人生觀是大多數(shù)東方社會(huì)的主流。中國(guó)文化要素對(duì)管理的影響（見(jiàn)表1）。因?yàn)橹袊?guó)人受傳統(tǒng)儒、釋、道的文化影響較深，所以中國(guó)人具有比較傳統(tǒng)和含蓄的文化，做事方式比較喜歡從倫理和精神方面先考慮。特別是儒家的影響，中國(guó)人喜歡中庸之道，不喜歡做極端的事情，強(qiáng)調(diào)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化；文化注重內(nèi)在的表達(dá)，不那么張揚(yáng)；崇尚人與自然的和睦統(tǒng)一，以天地萬(wàn)物和諧為美；同時(shí)還特別注重自身行為的修煉，內(nèi)斂、淡然。而西方人是行為模式、心里價(jià)值觀確實(shí)在完全不同于我們的商業(yè)下的文明和宗教文化的綜合作用形成的。它的最基本的體現(xiàn)是：社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)調(diào)民主、獨(dú)立；相比于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂則顯得開(kāi)放很多；同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和創(chuàng)新欲。因此，在此基礎(chǔ)之上，美國(guó)創(chuàng)建了具有鮮明的自身民族文化特色的管理觀念和企業(yè)人文價(jià)值觀。而與此同時(shí)，美國(guó)個(gè)人強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義及其注重的競(jìng)爭(zhēng)和不斷創(chuàng)新追求與眾不同的價(jià)值觀也是奠定了其科學(xué)管理的根基文化。講求實(shí)用主義的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)以及理性主義的管理方式構(gòu)成了美國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)管理理論的內(nèi)核。具體表現(xiàn)：一是美國(guó)企業(yè)樹(shù)立了以人為中心的企業(yè)價(jià)值觀。二是建立了開(kāi)放性的管理體制。在開(kāi)放性的管理體制下，可以運(yùn)用人與人之間更多的默契合作來(lái)糾正僵硬化的行政協(xié)調(diào)措施。

提升我國(guó)企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)策

培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍人才是社會(huì)文明進(jìn)步、人民富裕幸福、國(guó)家繁榮昌盛的重要推動(dòng)力量。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的重大戰(zhàn)略選擇。人才資源是社會(huì)活動(dòng)的核心，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。何謂高素質(zhì)，什么樣的高素質(zhì)人才才能適應(yīng)全球化的今天。第一，要有過(guò)硬的寬領(lǐng)域的知識(shí)和實(shí)踐，而不是只懂某方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)需要的是綜合性的管理人才。第二，要有極強(qiáng)的溝通協(xié)作能力。沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目能夠由一個(gè)人做出來(lái)，而且隨著企業(yè)的擴(kuò)展，跨國(guó)界、跨領(lǐng)域的合作項(xiàng)目會(huì)越來(lái)越多。溝通協(xié)作能力會(huì)越來(lái)越顯重要。第三，要有創(chuàng)新的頭腦。只有創(chuàng)新才能使我們不斷研發(fā)出新的改變世界的產(chǎn)品。第四，對(duì)工作要賦予激情和樂(lè)觀的心態(tài)。激情和樂(lè)觀可以賦予人無(wú)窮盡的創(chuàng)造力。崇尚多元注重文化融合文化融合是世界文化發(fā)展的主要推動(dòng)力，是人類(lèi)文明和進(jìn)步不可缺少的推動(dòng)力。文化只有在不斷地碰撞中才能催生出新的火花，才能產(chǎn)生更卓越的文化，才能促進(jìn)世界的發(fā)展進(jìn)步。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。因?yàn)樗鞘澜缟蠚v史最悠久、最古老的民族之一，也是最早發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化的國(guó)家之一。但是客觀地講，不可否認(rèn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)歷了文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命等確實(shí)比我們擁有更先進(jìn)的技術(shù)、觀念等。但是科學(xué)的、正確的文化融合觀要求我們堅(jiān)持自己的核心價(jià)值觀和思想精髓，在此基礎(chǔ)上對(duì)待外來(lái)文化取其精華去其糟粕。并不是要照搬他們的文化，而是讓他們的文化為我們服務(wù)，以促進(jìn)中華文化的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和強(qiáng)大，做到真正和世界接軌。企業(yè)要加強(qiáng)品牌文化建設(shè)品牌文化在企業(yè)利潤(rùn)的形成中有不可忽視的重要作用。可以用依附論來(lái)解釋。依附論（dependencytheory），又稱(chēng)“外圍———中心論”，是一種研究發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家間相互關(guān)系的理論學(xué)說(shuō)。此理論認(rèn)為，世界被分為中心國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）和外圍國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。由于中心與外圍之間國(guó)際地位的不平等，導(dǎo)致中心與外圍之間的貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重。首先，由于品牌鮮明、獨(dú)特的特征，能夠和市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者加以分別，充分體現(xiàn)自己的特色。其次，品牌建設(shè)能夠在消費(fèi)者腦海中形成一種固定的印象和固定的感情，能夠增加顧客對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，提升自己的美譽(yù)度。第三，有利于增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)優(yōu)秀的品牌會(huì)給企業(yè)帶來(lái)不斷的動(dòng)力，推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大。第四，一個(gè)優(yōu)秀的品牌所帶來(lái)的利潤(rùn)效應(yīng)是不可估量的，有時(shí)候不僅僅是簡(jiǎn)單的乘數(shù)效應(yīng)，而是幾何增長(zhǎng)。另一種意義上講，品牌建設(shè)的過(guò)程也是一種文化營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，即向消費(fèi)者展現(xiàn)自己產(chǎn)品所附帶的企業(yè)價(jià)值觀念和思維意識(shí)，并且讓消費(fèi)者接受和認(rèn)可。企業(yè)文化是企業(yè)品牌建設(shè)的前提保障，是企業(yè)品牌的精髓和靈魂，沒(méi)有企業(yè)文化的填充任何品牌都將成為短命的空殼。同時(shí)，企業(yè)品牌也反過(guò)來(lái)使企業(yè)文化具體化，二者互相補(bǔ)充。創(chuàng)新企業(yè)文化體制不斷提高推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展的能力，改革是根本途徑，創(chuàng)新是強(qiáng)大動(dòng)力。要大膽沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛文化發(fā)展的做法規(guī)定，革除一切制約文化發(fā)展的體制弊端，做到思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。目前的首要工作就是改革和創(chuàng)新文化體制、增加產(chǎn)品創(chuàng)新力度、充分運(yùn)用各種資源達(dá)到資源整合的最優(yōu)化。企業(yè)內(nèi)部要相應(yīng)建立民主化的企業(yè)管理體制，充分發(fā)揮各層次員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。