對武術(shù)文化功能及傳承的研討

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當(dāng)代武術(shù)的純理論與純技術(shù)兩級分化的趨勢越來越嚴(yán)重，把武術(shù)割裂成連個部分，2007年的第十屆第五次上海市政協(xié)會議上，邱丕相針對這個現(xiàn)象提出中小學(xué)武術(shù)課程的開展不適用與武術(shù)對高、新、美、難的追求，中小學(xué)武術(shù)的開展應(yīng)著眼于促進(jìn)身體健康成長的運動，并通過武術(shù)練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生堅持不懈的精神品質(zhì)，以及對中國傳統(tǒng)文化和民族精神的學(xué)習(xí)。被西方競技體育思想影響的競技武術(shù)，把傳統(tǒng)的中國武術(shù)中內(nèi)涵豐富的武術(shù)文化給拋棄了，以至于這種被體操化了的競技武術(shù)失去了原有的教育價值，也因此沒有什么傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)的武術(shù)文化之說。因此，對武術(shù)中武術(shù)文化教育的傳承研究，對進(jìn)一步推動武術(shù)走向世界，更好的發(fā)展有著十分重要的意義。對傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。中國傳統(tǒng)的名族文化中對美的闡釋在武術(shù)中得到了傳神的表達(dá)和描述。在武術(shù)教學(xué)過程中，對武術(shù)美學(xué)的傳承也不容忽視，而且傳承方式有很多，如借助古典文學(xué)藝術(shù)中的文學(xué)表達(dá)手段或者是武術(shù)著作中對武術(shù)的經(jīng)典描述，調(diào)動學(xué)生豐富的想象力，是學(xué)生從中體會出武術(shù)之美，從而提高學(xué)生的審美能力。對傳統(tǒng)哲學(xué)的傳承。中國武術(shù)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想精髓在太極拳中得到了印證，又如國家統(tǒng)一推行的二十四式簡化太極拳中就包含著求陰陽思辨、求靜的思維。通過對太極拳的學(xué)習(xí)，可以把原本抽象的哲學(xué)內(nèi)涵通過具體的太極拳動作生動的演繹出來，人體通過練習(xí)太極拳動作套路，不僅可以使身體更加強健，而且可以從中學(xué)到相關(guān)的武術(shù)文化知識，更重要的是有助于更加深刻的了解到中國傳統(tǒng)哲學(xué)中對辯證法的理解和領(lǐng)悟。對傳統(tǒng)道德禮儀的傳承。道德禮儀在武術(shù)中表現(xiàn)為武德，武德也是武術(shù)文化中重要的組成部分，包括：武技精、武風(fēng)良、武境美、武志堅、武旨正、武禮謙、武紀(jì)嚴(yán)、武德高、武儀端、武學(xué)勤等十個基本內(nèi)容。通過對武德的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德禮儀的內(nèi)容，也從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣以及激發(fā)學(xué)生的民族精神。

教育理論的轉(zhuǎn)變。在世界文化大融合的今天，中國傳統(tǒng)文化隨之淡化，中國武術(shù)想要在世界上其他國家和地區(qū)的更好的傳播，武術(shù)教育理念必然要做出一些是影視界發(fā)展潮流的改變，而這些改變在吸收西方外來思想中好的一部分的同時還要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精髓，實現(xiàn)以健康第一為理念，傳授武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化相結(jié)合的中國武術(shù)。在國內(nèi)，國家教育主管部門應(yīng)把武術(shù)課程設(shè)置為適用于各年齡階段學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課。并制定一些相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)在學(xué)校中更好地開展，另外，還應(yīng)準(zhǔn)們培養(yǎng)一批高素質(zhì)的武術(shù)教師，這些教師不僅要有高水平的武術(shù)技術(shù)，更應(yīng)對傳統(tǒng)的武術(shù)文化有深刻的理解，這樣對武術(shù)文化教育的傳承有著至關(guān)重要的作用。在重視武術(shù)人才培養(yǎng)的同時，必須加強對武術(shù)場地、器材等硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，以確保武術(shù)文化教育的順利進(jìn)行。武術(shù)器材和武術(shù)服裝等也具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在不同武術(shù)套路風(fēng)格對武術(shù)器材又不一樣的講究，不同風(fēng)格的武術(shù)套路，所選擇的武術(shù)服裝的款式、色彩也不盡相同，這些都為武術(shù)堵塞的審美價值增添了不少色彩。注重武術(shù)課堂教學(xué)。注重武術(shù)課堂教學(xué)首先體現(xiàn)在所安排的武術(shù)課的課時上，要增加武術(shù)課的課時數(shù)。如果課時一定的情況下，就應(yīng)該考慮選擇更具有武術(shù)代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行授課。學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和安排應(yīng)適合學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展的需要，對學(xué)生的身心發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。是學(xué)生在參與武術(shù)運動的同時，了解傳統(tǒng)的武術(shù)文化內(nèi)涵。例如，在中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)中加強武德等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化乃至中國傳統(tǒng)的民族文化的認(rèn)同感。在高校中則要致力于弘揚傳統(tǒng)文化的美德，培養(yǎng)民族精神和愛國精神，并通過對武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)或參加舉辦的武術(shù)比賽展現(xiàn)出來。

在全球化背景下的今天，武術(shù)文化內(nèi)涵逐漸被細(xì)化淡化的現(xiàn)象對無數(shù)的生存和發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而武術(shù)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族體育項目，在今后的發(fā)展中加強對武術(shù)文化教育的傳承，把中國武術(shù)的獨特性保留下來是是武術(shù)走向世界的關(guān)鍵所在。因此深入了解武術(shù)文化內(nèi)涵，加強對武術(shù)文化教育的傳承，走本土化與國際化相結(jié)合的道路，全面深入的開展武術(shù)文化保護(hù)工作，實現(xiàn)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

本文作者：劉海科工作單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院