全球化時(shí)代民族文化身份的構(gòu)建

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一、中國(guó)民族文化身份認(rèn)同危機(jī)

全球化時(shí)代使得中國(guó)民族文化身份認(rèn)同問(wèn)題更加突出，很多人提出質(zhì)疑：全球化是否會(huì)使得不同民族文化之間的界限消失，是否會(huì)形成一種民族文化對(duì)另一種民族文化的同化最終使其淪為其他國(guó)家民族文化的附庸。這種質(zhì)疑不是沒(méi)有根據(jù)的，改革開放以來(lái)，西方國(guó)家通過(guò)各種方式和途徑將其文化思想傳播到中國(guó)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了巨大沖擊和挑戰(zhàn)：在中國(guó)隨處可見(jiàn)肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐；圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日在中國(guó)越來(lái)越流行，而一些傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日則越來(lái)越被人遺忘。西方文化已經(jīng)影響了我們生活的方方面面，我們的吃、穿、住、行都打上了西方文化的烙印。中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文明的古國(guó)，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。然而，令人尷尬的是，近代西方文明向前行進(jìn)的同時(shí)曾傲視世界的東方文化卻一片沉寂。全球化時(shí)代，在傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子面對(duì)西方先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的挑戰(zhàn)，不免產(chǎn)生文化焦慮感，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和對(duì)西方現(xiàn)代文化的向往引發(fā)了民族文化身份認(rèn)同危機(jī)。

二、中國(guó)民族文化身份的構(gòu)建與認(rèn)同

全球化拉近了國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的距離，使得世界文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，與此同時(shí)多種文化的滲透和影響使得文化主體面臨文化身份選擇，從而不可避免的出現(xiàn)困惑、焦慮、痛苦等主觀體驗(yàn)。中華民族文化身份認(rèn)同危機(jī)反應(yīng)了國(guó)民對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)狀的不滿，如何構(gòu)建中國(guó)民族文化身份、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)民對(duì)民族文化身份的認(rèn)同感，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，塑造良好的國(guó)家身份和形象。“國(guó)家形象”的塑造關(guān)系到國(guó)民對(duì)國(guó)家和民族的歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)也影響并決定了中國(guó)和中國(guó)人在世界上的地位，國(guó)家機(jī)構(gòu)要進(jìn)行改革創(chuàng)新，政府要加大法治建設(shè)，維護(hù)公民合法權(quán)益，提升中華民族的綜合國(guó)力，提高國(guó)際影響力，在世界組織中發(fā)揮更大作用，擁有更大的話語(yǔ)權(quán)。公民要增強(qiáng)國(guó)家主體意識(shí)，支持國(guó)家本土經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。良好的國(guó)家形象需要長(zhǎng)久的多方面的努力。改革開放以后我們的綜合國(guó)力得到提升，但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的同時(shí)，我們的精神文明卻舉步不前，文化是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力，我們必須以國(guó)家為主體，找準(zhǔn)文化發(fā)展的定位，重塑中國(guó)文化大國(guó)形象。在良好的國(guó)家形象塑造中最重要的一個(gè)因素還是政府對(duì)國(guó)家的有效管理能力，切實(shí)保護(hù)公民的權(quán)益。在利比亞撤僑行動(dòng)中，中國(guó)政府做的就很漂亮。這件事情中，政府極力確保中國(guó)公民國(guó)外安全，外國(guó)人對(duì)中國(guó)政府的評(píng)價(jià)很高，形象也就跟著提升。

第二，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。只有民族的才是世界的，中華民族文化要屹立于世界文化之林必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，過(guò)去中國(guó)在對(duì)待民族的傳統(tǒng)文化時(shí)總是容易走兩個(gè)極端：一是宣揚(yáng)“去傳統(tǒng)化”，如五四文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之“儒家思想”的全盤否定與批判，極力宣揚(yáng)文化西方化、現(xiàn)代化，喪失了對(duì)民族本土文化的認(rèn)同感和自豪感。二是回歸傳統(tǒng)，及徹底地文化本土化，拒絕和排斥其他民族文化，這種文化上的閉關(guān)自守行為只能使中國(guó)民族文化越來(lái)越邊緣化，最終退出歷史的舞臺(tái)。我們必須用辯證的方法、批判的態(tài)度全面地、與時(shí)俱進(jìn)地看待我們的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，只有充分地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，我們的文化建設(shè)才具有民族特征，才能使我們獲得真正的民族文化身份認(rèn)同感。

第三，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化。所有民族的優(yōu)秀文化都是我們?nèi)祟惖膶氋F精神財(cái)富，在全球化時(shí)代，多元文化共同發(fā)展，我們必須破除傳統(tǒng)的“二元對(duì)立”模式，消除非此即彼，你死我活的文化對(duì)立思想，承認(rèn)文學(xué)的多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的多元化選擇，在保留自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，合理的利用并吸收使其成為滋養(yǎng)我們中華民族文化的養(yǎng)料。中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中“和而不同”、“兼容并蓄”的思想，為我們科學(xué)地、合理地學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化提供了理論指導(dǎo)，要做到和而不同，兼容并蓄要做到以下幾點(diǎn)：首先既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。其次要承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,遵循各國(guó)文化一律平等的原則。再次文化改革與文化創(chuàng)新要面向世界、海納百川，博取眾加之長(zhǎng)、以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)料、根據(jù)本民族文化發(fā)展的實(shí)際情況，堅(jiān)持以我為主、為我所用，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

作者:周文萍 單位:湖南城市學(xué)院