少數(shù)民族文化對旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的影響

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摘要：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷繁榮與進(jìn)步的推動(dòng)下，促使當(dāng)今旅游業(yè)不斷蓬勃發(fā)展，進(jìn)而驅(qū)使著人們對旅游的需求日益增加，同時(shí)旅游紀(jì)念品也伴隨旅游業(yè)的發(fā)展逐步出現(xiàn)，并且為推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地域文化傳播起到了舉足輕重的作用。嫩江流域擁有獨(dú)特的地域文化以及少數(shù)民族文化，將其融入到嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)中對其影響加以研究和分析。

關(guān)鍵詞：嫩江流域；旅游紀(jì)念品；少數(shù)民族文化

一、民族文化缺失對嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的影響分析

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷的繁榮與旅游業(yè)的不斷進(jìn)步，促使當(dāng)今旅游業(yè)在不斷發(fā)展的同時(shí)也驅(qū)使著人對領(lǐng)略不同地區(qū)的民俗風(fēng)情的身心需求與日俱增，因此作為旅游業(yè)的附屬品--旅游紀(jì)念品也伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐步體現(xiàn)出它的重要性，并且在地方民俗文化傳播及推動(dòng)與加速旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。旅游紀(jì)念品的含義是產(chǎn)品本身有地方民俗特殊性并且擁有代表該地區(qū)獨(dú)特記憶、有紀(jì)念意義的商品。這也是旅游紀(jì)念品區(qū)別于其他一般的商品的不同之處，旅游紀(jì)念品不僅承載著旅游者對這一時(shí)期的記憶，而且它的存在可以映射出旅游地本身的民俗風(fēng)情以及當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｂ糜渭o(jì)念品是極具獨(dú)特性的商品，在某種程度上來說它是代表旅游地的民俗文化甚至是歷史背景，它被看作是旅游地的縮影。就目前在國內(nèi)旅游紀(jì)念品的銷售市場中舉例，云南省在擁有地域、民俗特殊性的開發(fā)上做的相對完善，從行業(yè)規(guī)劃到政府指導(dǎo)甚至是服務(wù)質(zhì)量都在國內(nèi)堪稱一流，也是因此才有“七彩云南”這個(gè)品牌，而且對于這個(gè)品牌而言還有相當(dāng)高的信譽(yù)度，讓游客可以放心的購買這里的旅游紀(jì)念品并往往給予很高的評價(jià)并且直接推動(dòng)了云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。這是一方面，但在另一方面從整體的角度看中國的旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)狀還是有混亂的一面。在中國旅游紀(jì)念品的“生產(chǎn)基地”大多是私營性質(zhì)的，而且大半是個(gè)體的小工廠以及個(gè)人來進(jìn)行制作以及進(jìn)行銷售。在這種情況制作生產(chǎn)出的形形色色的旅游紀(jì)念品，貼上制作好的地域標(biāo)簽發(fā)往國內(nèi)多處的風(fēng)景區(qū)或旅游景點(diǎn)進(jìn)行販賣。也就是因?yàn)檫@種情況的發(fā)生以至于索然不同旅游地以及旅游景區(qū)雖然持有自己的民俗、文化特色，但旅游紀(jì)念品卻從樣式及其品種近乎雷同的情況發(fā)生。而且由于有這樣的“生產(chǎn)基地”而導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的無法得到質(zhì)量的保證。無論是在旅游紀(jì)念品的制作生產(chǎn)，或者地方的經(jīng)營方法以及管理都缺少行業(yè)規(guī)范。具有地方特色及民俗文化的旅游紀(jì)念品具有推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的作用，作為商品進(jìn)行售賣的旅游紀(jì)念品，它的存在會(huì)影響到地方旅游經(jīng)濟(jì)的收入，由此可見它的重要性。雖然其行業(yè)在某些中國的旅游城市得到了重視，隨之伴隨著一定規(guī)模的發(fā)展，但是相對的，在其他的一些國內(nèi)城市，旅游業(yè)相對來說發(fā)展較為緩慢，并沒有得到較為系統(tǒng)的發(fā)展，其具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品類型也沒有得到開發(fā)，所以這樣的缺欠就體現(xiàn)在了旅游紀(jì)念品這一地域、民俗文化色彩濃重的特殊屬性的商品上。從而造成了在“生產(chǎn)基地”制作生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品取而代之，到目前為止仍有不在少數(shù)的城市有著近乎全國屬性的旅游紀(jì)念品，而且其造型設(shè)計(jì)與功能作用在本質(zhì)上基本趨于雷同。在相當(dāng)一部分的旅游景點(diǎn)見到相同或相似的紀(jì)念品，像這樣的現(xiàn)象并不利于旅游產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，隨之而來也會(huì)影響地方對旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從游客的角度來看，“旅游”的含義通常是作為地域性概念體現(xiàn)的，旅游紀(jì)念品的研發(fā)和制作，理所當(dāng)然應(yīng)該從地域特色的角度出發(fā)。然而目前的情況來分析，旅游紀(jì)念品市場真正缺少的正是這種具有地域特征的開發(fā)與設(shè)計(jì)。在通過調(diào)研了解后，可以看出在國內(nèi)的諸多旅游城市、風(fēng)景區(qū)、旅游景點(diǎn)，仍舊存在著許多由私人或個(gè)體經(jīng)營的“生產(chǎn)基地”所制造的雷同或相似的旅游紀(jì)念品，這些旅游商品毫無新意可言。就像在沿海城市的旅游景點(diǎn)，在很多地方隨地?cái)[放著瓷器，兒童玩具甚至西安的兵馬俑也位列其中。然而在內(nèi)陸的旅游景區(qū)內(nèi)，貝殼項(xiàng)鏈、手鏈、珍珠制品、玉石珠寶、鐘表首飾隨處可見。這樣便使游客在購買旅游紀(jì)念品的時(shí)候無法產(chǎn)生濃厚的興趣，因?yàn)闊o論在什么地方都可以買到相同或者類似的商品。而像這樣的情況的發(fā)生，致使游客對旅游紀(jì)念品提不起興趣，這樣惡性循環(huán)，游客對旅游紀(jì)念品逐漸失去購欲望，迫使旅游紀(jì)念品市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。在創(chuàng)作與開發(fā)擁有地域特點(diǎn)、民俗特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品中，嫩江流域擁有鮮明且獨(dú)特的地域文化以及民俗特色，少數(shù)民族文化更是其中重中之重的一部分，他們在對嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)中具有著不可或缺的重要作用，將嫩江流域獨(dú)有的少數(shù)民族文化融入進(jìn)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)中，使其更加有底蘊(yùn)、更具地方特色、更能吸引游客，從而傳播少數(shù)民族文化并推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)這樣就促使本文的研究對解決這些問題具有重要作用和意義。

二、少數(shù)民族文化對嫩江流域特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)中的影響分析

1、少數(shù)民族文化在政策上對嫩江流域流域旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)中的影響

在我國，針對少數(shù)民族地區(qū)及文化所開發(fā)的旅游業(yè)仍屬于新興階段，而且隨著對少數(shù)民族文化的重視針對這一部分的法規(guī)與政策日趨完善，也正是這一狀況使我國的少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展得到大力的支持。在這些法規(guī)與政策的支持下，使各地區(qū)可以更深入的了解少數(shù)民族的地區(qū)生態(tài)、民族文化、人文資源以及獨(dú)特的手工藝技法。這一系列的政策支持使開發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品得到更全面的完善及支持。在設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中可以融合進(jìn)更多關(guān)于少數(shù)民族文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)的旅游商品，少數(shù)民族的獨(dú)特手工藝技法也可以更全民的融合進(jìn)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中，使設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族旅游紀(jì)念品的道路更順暢，使生產(chǎn)出的旅游商品更加獨(dú)特，更加具有地方特色及韻味，變成獨(dú)一無二的旅游商品，而且對于本地區(qū)的文化發(fā)展可以起到推進(jìn)作用，在旅游紀(jì)念品中融入民族文化，使得民族文化更快速的進(jìn)入大眾視野，從而振興民族工業(yè)。而在針對少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)中我國對其經(jīng)濟(jì)政策方面也有優(yōu)惠政策支持，使其在發(fā)展中得到資金的注入，更快更完善的發(fā)展起來。針對少數(shù)民族旅游業(yè)的資金注入在旅游業(yè)快速蓬勃發(fā)展的今天尤為重要，就嫩江流域一大民族特色“克東滿繡”來說，齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)就為其創(chuàng)辦了錦繡手工藝品廠，從而可見在這一系列的政策支持與扶持下，研發(fā)與設(shè)計(jì)少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品就可以從更多方面入手，更深入的了解到少數(shù)民族獨(dú)有的民族文化也可以宣傳地方文化，此為在研發(fā)與設(shè)計(jì)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品的政策優(yōu)勢。

2、少數(shù)民族文化在內(nèi)涵上對嫩江流域流域旅游

紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)中的影響現(xiàn)如今在我國少數(shù)民族大多有自己的民族文化，有很多少數(shù)民族有自己獨(dú)特的民族習(xí)慣及發(fā)展歷史，在民族發(fā)展中很多地區(qū)都留有當(dāng)時(shí)在民族所在地發(fā)生的故事傳說等，有著獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)性。就嫩江流域而言少數(shù)民族就占有相當(dāng)一部分的人口比例，也有很的民族文化在這里發(fā)源，如薩滿文化、站人文化等等。這些文化在今天并不能使很多人耳熟能詳，但如果在旅游業(yè)方面加以推廣，將其理念注入到具有民族特色的旅游紀(jì)念品中卻能使得其更充實(shí)與飽滿。而民族手工藝方面，很多少數(shù)民族都有著獨(dú)特的民族手工藝，在嫩江流域的很多地方都有著濃重的少數(shù)民族風(fēng)情及手工藝制品以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如藍(lán)印花布，現(xiàn)如今存在世界上年數(shù)久遠(yuǎn)的藍(lán)印花布也僅存在一些滿族的年長者手中近乎絕技。還有典型的滿族住宅“三鋪炕”，大布染藍(lán)靛等手工藝技。在嫩江流域的兩個(gè)獨(dú)有的民族鄂倫春的樺樹皮手工藝技及赫哲族人的魚皮畫等都是在現(xiàn)在很難看到及發(fā)展的民族獨(dú)有的手工藝技法。而恰恰是這些獨(dú)有的手工藝技法如果融入到少數(shù)民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與研發(fā)中，可以使得旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)方面獨(dú)樹一幟，具有濃重的地方色彩也可以在售賣的同時(shí)宣傳這些手工藝技法。嫩江流域有著許許多多的少數(shù)民族存在，在設(shè)計(jì)與研發(fā)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品中將其與文化資源相融合使設(shè)計(jì)本身更加飽滿并富有文化內(nèi)涵，不但在推廣嫩江流域的同時(shí)推動(dòng)少數(shù)民族文化，也可以帶動(dòng)地方及民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多地域文化的漸漸消失是一種損失，將其帶到旅游業(yè)并設(shè)計(jì)到旅游紀(jì)念品中去對兩者的發(fā)展都有很大助力，在現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展的今天，民族文化和少數(shù)民族的特殊技藝都很難傳承，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展也是快速傳播的途徑，設(shè)計(jì)與研發(fā)具有地方特色的旅游紀(jì)念品是必不可少的方法之一。兩者相輔相成，使其變成設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中的不可或缺的優(yōu)勢之一。

3、少數(shù)民族文化在資源上對嫩江流域流域旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)中的影響

旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)很多旅游資源被開發(fā)，而嫩江流域很多少數(shù)民族至今仍有著天然的手工業(yè)材料，嫩江流域地處較為偏僻，很多資源沒有被開發(fā)與污染生產(chǎn)多重綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物，嫩江養(yǎng)育的這方水土有著得天獨(dú)厚的自然資源被譽(yù)為綠色食品之鄉(xiāng)，而在嫩江流域更是有很多的少數(shù)民族地區(qū)有著最基礎(chǔ)的自然環(huán)境保持著少數(shù)民族的原始生態(tài)，使得人與自然和諧共處。在沒有過度開發(fā)與污染的嫩江流域中有很多獨(dú)特的材質(zhì)都是綠色、天然、低碳、可降解、可再生的自然資源。這些自然資源在研發(fā)與設(shè)計(jì)具有少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品中也有著至關(guān)重要的作用。有這些材料上的資源使得在研發(fā)具有少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品中也可以充分體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，并且具有少數(shù)民族特色傳播少數(shù)民族手工藝技法。例如嫩江流域獨(dú)有的鄂倫春民族的人們有特有的用樺樹皮來制作生活中的很多用品，樺皮船、樺皮桶、樺皮盒等，在這些獨(dú)特的制品上還有不同的樣式的雕刻圖案和顏色；赫哲族人民也有著獨(dú)特的魚皮手工藝技法，獨(dú)特的魚皮為材質(zhì)在設(shè)計(jì)具有民族特色的旅游紀(jì)念品時(shí)是別具一格的材料，魚皮用來作畫，做衣服鞋子在赫哲族人眼里都很平常，但作為嫩江流域特有的少數(shù)民族他們的手工藝技法運(yùn)用到旅游業(yè)作為推廣，不僅使旅游紀(jì)念品獨(dú)具風(fēng)格，更在此同時(shí)宣傳少數(shù)民族文化，推廣少數(shù)民族的手工藝技法。經(jīng)過調(diào)研研究發(fā)現(xiàn)魚皮畫在市場上被很多人所喜愛，但價(jià)格不一，上到幾萬十幾萬下到幾元十幾元都可以買到，從而可見魚皮并不是很難獲得的材質(zhì)，同樣樺樹皮也如此，這些綠色天然、可再生降解并低碳的材質(zhì)對于研究與設(shè)計(jì)具有民族特色的旅游紀(jì)念品有著至關(guān)重要的作用，在保證了材料綠色環(huán)保的同時(shí)又具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，這也是在設(shè)計(jì)與研發(fā)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品時(shí)所具有的自然資源優(yōu)勢。綜上所述，其三點(diǎn)影響在研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品中都可以得以體現(xiàn)，政策上的支持使研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品更加順暢，而具有歷史底蘊(yùn)和少數(shù)民族文化等豐富的文化資源則作為研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的文化助力使其更加富有內(nèi)涵，最為關(guān)鍵的材質(zhì)及手工藝技法也可以為研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品提供優(yōu)質(zhì)綠色、可再生的自然物質(zhì)資源。

三、結(jié)論

本文通過整理歸納嫩江流域傳統(tǒng)文化和嫩江流域傳統(tǒng)文化元素，調(diào)研分析內(nèi)嫩江流域旅游紀(jì)念品銷售市場現(xiàn)狀，分析游客對嫩江流域民族旅游紀(jì)念品的消費(fèi)需求訴求點(diǎn)和消費(fèi)心理，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，探索將嫩江流域少數(shù)民族文化元素應(yīng)用于嫩江流域民族特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的具有實(shí)踐指導(dǎo)性的方法。少數(shù)民族文化的獨(dú)特優(yōu)勢在現(xiàn)今大力弘揚(yáng)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下逐漸凸顯出來，少數(shù)民族文化具有的獨(dú)特民族特色凝聚著歷史積淀的文化魅力，成為我國民族文化中閃耀的藝術(shù)瑰寶。如若我國眾多的少數(shù)民族文化都能夠得到充分的開發(fā)與運(yùn)用，那必會(huì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中創(chuàng)造出驚人的藝術(shù)價(jià)值。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的高效平臺(tái)，在不斷的探新摸索過程中己經(jīng)形成了較好的發(fā)展模式，能夠科學(xué)合理的發(fā)展一個(gè)地方的民族特色文化經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐恼w經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大發(fā)展大繁榮。

作者:邢瑜騏 張建平 單位:齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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