網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文10篇

無(wú)論人們對(duì)于"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"還會(huì)產(chǎn)生多少爭(zhēng)議，這個(gè)概念終于站穩(wěn)了腳跟。現(xiàn)今已經(jīng)沒(méi)有多少人否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。盡管"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"的完善定義有待于理論的進(jìn)一步修補(bǔ)，但是，文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間并且成為一個(gè)活躍的臣民，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)論文。其實(shí)，許多人的目光正在越過(guò)這個(gè)事實(shí)向后延伸：網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)制造了哪些強(qiáng)有力的沖擊？換言之，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變？

蔡智恒、安妮寶貝、李尋歡、寧財(cái)神、邢育森這些網(wǎng)絡(luò)作家的名字漸為人知，網(wǎng)易公司與文學(xué)網(wǎng)站"榕樹(shù)下"的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)均己落下帷幕。檢閱過(guò)"榕樹(shù)下"網(wǎng)站的得獎(jiǎng)作品之后，資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)："前途無(wú)量"。他在"網(wǎng)絡(luò)之星"叢書(shū)的序言之中說(shuō)："有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯(cuò)亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說(shuō)網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。"顯而易見(jiàn)，陳村所青睞的是"網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)文學(xué)"――即僅僅在網(wǎng)絡(luò)空間寫(xiě)作和發(fā)表的作品。（1）由于文學(xué)愛(ài)好者的錄入或者網(wǎng)站招徠用戶的點(diǎn)擊，網(wǎng)絡(luò)空間存有大量業(yè)己出版的世界文學(xué)經(jīng)典或者風(fēng)靡一時(shí)的流行之作。對(duì)于這一部分文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種征集讀者的新型傳播媒介。棲息于網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)不過(guò)是紙張文學(xué)的電子復(fù)制。這一部分文學(xué)并沒(méi)有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而改頭換面，甚至提出新的美學(xué)設(shè)想。相形之下，"網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)文學(xué)"可能包含了某種前所未有的文學(xué)類型。在這一批文學(xué)那里，網(wǎng)絡(luò)不再是計(jì)算機(jī)屏幕對(duì)于書(shū)籍紙張的替代；網(wǎng)絡(luò)的特征介入文學(xué)生產(chǎn)――從遣詞造句到發(fā)行傳播――的全過(guò)程。

伊格爾頓曾經(jīng)提議考察藝術(shù)的"生產(chǎn)工具"。對(duì)于文學(xué)說(shuō)來(lái)，書(shū)寫(xiě)工具很大程度地決定了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系。從龜甲、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、縑帛到紙張，新型的文學(xué)生產(chǎn)資料不斷地改變書(shū)寫(xiě)者與閱讀者的范圍。這不僅派生出種種特殊的文體，同時(shí)還不斷地重建文學(xué)社會(huì)學(xué)。如同人們的歷史考察所發(fā)現(xiàn)的那樣，書(shū)寫(xiě)工具的日益廉價(jià)導(dǎo)致了持續(xù)的文化民主。書(shū)寫(xiě)工具擺脫了權(quán)貴階層的政治、經(jīng)濟(jì)壟斷之后，文化歸還了大眾。大眾的通俗語(yǔ)言贏得了文字的記載，甚至贏得了刊印的權(quán)利。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化事件；這時(shí)常還意味了某些發(fā)不出聲音的匿名階層開(kāi)始浮出文化地平線。某種意義上可以說(shuō)，文化生產(chǎn)工具以及文化傳播體系的改變時(shí)常是締造一個(gè)新型社會(huì)的重要條件。根據(jù)安德森的觀點(diǎn)，印刷技術(shù)的發(fā)明對(duì)于資本主義社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用――安德森稱之為"印刷資本主義"。他概括說(shuō)："資本主義和印刷技術(shù)通過(guò)作用于人類語(yǔ)言的不可避免的多樣性的命運(yùn)，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。"。”②現(xiàn)今，一些人將網(wǎng)絡(luò)空間形容為“后紙張”時(shí)代的書(shū)寫(xiě)與傳播工具。愈來(lái)愈多的人意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民主以及文化形式無(wú)不因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入而產(chǎn)生歷史性的轉(zhuǎn)折；對(duì)于文學(xué)說(shuō)來(lái)，人們逐漸將問(wèn)題凝聚到這個(gè)方面：這一項(xiàng)技術(shù)革命是否包含了誘發(fā)藝術(shù)革命的契機(jī)？

很少人有膽量預(yù)言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛絲毫無(wú)損于傳統(tǒng)文學(xué)的既定規(guī)范；但是，人們可以從某些不無(wú)委婉的表述之中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的抵抗。不少傳統(tǒng)文學(xué)的作家重復(fù)申明：文學(xué)的本質(zhì)從未改變，評(píng)價(jià)文學(xué)的尺度始終如一，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一視同仁。余華斷言："對(duì)于文學(xué)說(shuō)來(lái)，無(wú)論是網(wǎng)上傳播還是平面出版?zhèn)鞑ィ皇莻鞑サ姆绞讲煌粫?huì)是文學(xué)本質(zhì)的不同。"（3）"文學(xué)的特性將因此――隨著作品的發(fā)表方式、傳播方式和作家成分結(jié)構(gòu)的改變――而發(fā)生變化甚或損害嗎？"吳俊對(duì)于這種問(wèn)題頗為肯定："作品的文學(xué)性取決于它自身的敘述和表現(xiàn)，同其物化的載體（媒介）形式――不管是紙質(zhì)書(shū)刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)――并無(wú)必然聯(lián)系。"（4）然而，這種觀點(diǎn)并沒(méi)有得到網(wǎng)絡(luò)作家的首肯。他們看來(lái)，"始終如一"的尺度無(wú)寧說(shuō)證明了傳統(tǒng)文學(xué)吞并網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的姿態(tài)。人們可以從一個(gè)具體的事件之中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家的理論異議――他們不信任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)聘請(qǐng)的評(píng)委：

從網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中看出，不少"網(wǎng)蟲(chóng)"對(duì)由王蒙、劉心武、張抗抗等幾位知名作家主持評(píng)委會(huì)感到"滑稽"和"不能理解"。因?yàn)樗麄儙缀跏乔逡簧驅(qū)憰?shū)成名的傳統(tǒng)文學(xué)作家，對(duì)網(wǎng)絡(luò)知道多少值得懷疑。評(píng)委之一的莫言說(shuō)自己連一次網(wǎng)都沒(méi)有上過(guò)。由這些評(píng)委評(píng)出來(lái)的作品，不僅難以評(píng)出真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，而且也傷害了網(wǎng)民的感情。此外，按何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)選更是一個(gè)棘手的問(wèn)題。（5）

當(dāng)然，也有一些傳統(tǒng)文學(xué)的作家愿意呼應(yīng)網(wǎng)絡(luò)作家的觀點(diǎn)――例如徐坤。在她看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須產(chǎn)生新的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（6）然而，迄今為止，這些標(biāo)準(zhǔn)尚未得清晰的表述。張抗抗曾經(jīng)提到她的一次有趣經(jīng)歷。聘為"網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)"的評(píng)委之后，張抗抗打算遭遇一批洪水猛獸式的作品。然而，她的閱讀并沒(méi)有帶來(lái)太多的驚訝：

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國(guó)之后，人們才開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書(shū)本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無(wú)定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開(kāi)的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對(duì)文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對(duì)文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問(wèn)題，各家從不同的方面入手，各有所說(shuō)，尚無(wú)統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)文學(xué)接受主體的影響，并對(duì)此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂(lè)性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡(jiǎn)單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問(wèn)題

作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩(shī)樂(lè)舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說(shuō)，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來(lái)。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書(shū)本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書(shū)本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫(huà)，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒(méi)有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒(méi)有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書(shū)本閱讀，現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對(duì)接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過(guò)QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u(píng)家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國(guó)之后，人們才開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書(shū)本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無(wú)定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開(kāi)的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對(duì)文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對(duì)文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問(wèn)題，各家從不同的方面入手，各有所說(shuō)，尚無(wú)統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)文學(xué)接受主體的影響，并對(duì)此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂(lè)性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡(jiǎn)單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問(wèn)題

作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩(shī)樂(lè)舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說(shuō)，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來(lái)。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書(shū)本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書(shū)本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫(huà)，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒(méi)有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒(méi)有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書(shū)本閱讀，現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對(duì)接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過(guò)QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u(píng)家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。

引言：選這么一個(gè)題目，其實(shí)是跟我的愛(ài)好有關(guān)。這個(gè)愛(ài)好，其實(shí)說(shuō)不上脫俗也談不上高雅，是很市井很小市民很小人物的一個(gè)喜好，就是：愛(ài)看雜書(shū)，尤其專攻言情方向。

最起頭的時(shí)候我是看臺(tái)灣小言的，這個(gè)淵源比較長(zhǎng)，與本文關(guān)系不大在此就不細(xì)說(shuō)。之后，發(fā)現(xiàn)大陸原創(chuàng)文更理性，更適合我現(xiàn)在的心智，就開(kāi)始找推薦榜、看大陸原創(chuàng)完結(jié)文。之后，涉獵范圍越來(lái)越廣，涉及面越來(lái)越寬，完結(jié)文已經(jīng)再不能滿足我的胃口，就開(kāi)始找喜歡的作者的網(wǎng)絡(luò)連載文看。而這一看，就來(lái)了問(wèn)題，就是：比較強(qiáng)大的作者最后往往會(huì)走上與網(wǎng)站簽約文章入V（vip）的情況，這就需要花錢(qián)買(mǎi)V看了。

而在我的拉網(wǎng)式大掃蕩之后，特別是在看過(guò)各位作者、各位與讀者的交流、留言、評(píng)論之后，我竟然得出這樣一個(gè)結(jié)論，就是：自從去年的金融危機(jī)開(kāi)始，考慮與網(wǎng)站和出版社簽約的，考慮文章入V來(lái)賺取稿費(fèi)的作者開(kāi)始指數(shù)爆發(fā)性的增長(zhǎng)。而與此同時(shí)，各位作者、各位在網(wǎng)文面臨實(shí)體化出版或者實(shí)體書(shū)發(fā)售的時(shí)候也透露出一種含蓄或直接的擔(dān)憂，即擔(dān)心作品出版實(shí)體化之后會(huì)不會(huì)因?yàn)榻鼇?lái)的金融危機(jī)的影響而造成發(fā)行量的降低或是市場(chǎng)的萎縮。

對(duì)這種現(xiàn)象，在這個(gè)學(xué)期的形勢(shì)與政策開(kāi)課之前，我就很感興趣。因?yàn)楸緛?lái)我就很想從事編輯出版這一類的工作，不過(guò)后來(lái)因?yàn)檫x學(xué)了理科，到了大學(xué)又學(xué)了工科而不得不放棄那個(gè)理想，只能偶爾跟志同道合的朋友們做個(gè)幾期內(nèi)部文集來(lái)滿足一下做不成編輯就做個(gè)網(wǎng)編的小心思。回歸正題。所以，借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我終于可以慢慢地想一想金融危機(jī)下的中國(guó)女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版業(yè)到底受到了怎樣的沖擊，之后又做出了怎樣的反應(yīng)。

心理解析

同的聲音”一節(jié)，鳴謝一下出處和原作者。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國(guó)之后，人們才開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書(shū)本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無(wú)定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開(kāi)的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對(duì)文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對(duì)文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問(wèn)題，各家從不同的方面入手，各有所說(shuō)，尚無(wú)統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)文學(xué)接受主體的影響，并對(duì)此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂(lè)性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡(jiǎn)單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問(wèn)題

作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩(shī)樂(lè)舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說(shuō)，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來(lái)。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書(shū)本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書(shū)本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫(huà)，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒(méi)有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒(méi)有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書(shū)本閱讀，現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對(duì)接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過(guò)QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u(píng)家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。

在21世紀(jì)之初，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還走進(jìn)了大學(xué)課堂，如中南大學(xué)歐陽(yáng)友權(quán)主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》、西安交通大學(xué)梅紅主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》等。毋庸諱言，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”已經(jīng)成為21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中一個(gè)不可回避的熱點(diǎn)。而且，相當(dāng)一部分學(xué)者希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)科化。這一看來(lái)似乎還算繁榮的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出了一種什么態(tài)勢(shì)？其學(xué)科化的努力是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)？本文將從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及其存在的問(wèn)題等方面對(duì)21世紀(jì)以來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究進(jìn)行必要的梳理，并希望能夠通過(guò)這種梳理對(duì)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究進(jìn)行必要的反思，以期能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)科化的道路上略盡綿薄之力。

一、Tobe，ornottobe：thatisthequestion———網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在與概念

在人們的思維習(xí)慣中，研究某一對(duì)象先要弄清楚有沒(méi)有這樣一種東西？如果它的確存在，我們能否通過(guò)抽象概念的形式把握它？如果一個(gè)事物根本就不存在，我們有什么理由浪費(fèi)時(shí)間對(duì)它進(jìn)行研究？而要進(jìn)行研究必須有一個(gè)界定：這個(gè)事物是什么？只有這樣我們才能知道如何進(jìn)行研究。但是，在文學(xué)理論領(lǐng)域，有關(guān)“文學(xué)”的有無(wú)及其概念，歷來(lái)都是文學(xué)理論家們爭(zhēng)執(zhí)不休而又始終無(wú)法解決的問(wèn)題。學(xué)者們首先面臨的一個(gè)問(wèn)題就是：有沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？如果有，那如何對(duì)其進(jìn)行界定？這一看似基本的問(wèn)題，其實(shí)始終都在困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的每一位學(xué)者。因?yàn)槲膶W(xué)的存在及定義，本身就是一個(gè)十分難以解決的問(wèn)題，現(xiàn)在再加上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間糾纏不清的關(guān)系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行界定，其難度也就可想而知。時(shí)間雖然已經(jīng)過(guò)去了十幾年，但問(wèn)題似乎并沒(méi)有得到根本的解決。一些學(xué)者否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。李敬澤認(rèn)為，“文學(xué)產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，我們現(xiàn)在面對(duì)的特殊問(wèn)題不過(guò)是：網(wǎng)絡(luò)在一種驚人的自我陶醉的幻覺(jué)中被當(dāng)做了心靈的內(nèi)容和形式，所以才有了那個(gè)‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’”［1］。李潔非則“強(qiáng)烈主張撇開(kāi)‘文學(xué)’一詞來(lái)談網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作根本不是為了‘文學(xué)’的目的而產(chǎn)生的”［2］。以痞子蔡對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念也持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。痞子蔡說(shuō)，“如果只要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的都算網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，那么萬(wàn)一曹雪芹復(fù)活，把《紅樓夢(mèng)》貼在網(wǎng)絡(luò)上，《紅樓夢(mèng)》就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)了嗎？”［3］2他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還處于起步階段，很多情況還不很清楚，當(dāng)下還沒(méi)有達(dá)到給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下定義的時(shí)候。只有到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加多元化之后，再?gòu)闹羞x出優(yōu)秀的作品，進(jìn)行歸納、總結(jié)，這樣才有可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給出一個(gè)比較準(zhǔn)確的定義。但是更多的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中南大學(xué)文學(xué)院應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，其領(lǐng)軍人物歐陽(yáng)友權(quán)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方面已經(jīng)發(fā)表不少學(xué)術(shù)論文及著作。歐陽(yáng)友權(quán)在博士學(xué)位論文《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體研究》中對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)明顯持肯定態(tài)度。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體中存在著顯性和隱性兩個(gè)層面，顯性層面呈現(xiàn)為“文學(xué)的藝術(shù)化—藝術(shù)的仿像化—仿像的生活化”的層級(jí)蛻變；隱性價(jià)值則體現(xiàn)在：文學(xué)體制的轉(zhuǎn)換、民間立場(chǎng)、電子詩(shī)意、文化表征、人文蘊(yùn)含等方面。

有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。它有三種常見(jiàn)形態(tài)：一是傳統(tǒng)紙介印刷文本電子化后上網(wǎng)傳播的作品，這是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別僅僅體現(xiàn)在傳播媒介的不同；二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性文字作品，這類作品與傳統(tǒng)文學(xué)不僅有體載的區(qū)別，還有網(wǎng)民原創(chuàng)、網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的不同；第三類是利用電腦多媒體技術(shù)和internet交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品（如聯(lián)手小說(shuō)、多媒體劇本等），以及借助特定電腦軟件自動(dòng)生成的“機(jī)器之作”，這類作品離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)就不能生存，因而，這是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)［4］。后來(lái)，人們就把這三種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡(jiǎn)稱為：上網(wǎng)文學(xué)、網(wǎng)上文學(xué)和“超文本”文學(xué)。面對(duì)理論上定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的困難，有學(xué)者認(rèn)為，可以在承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的前提下，繞開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論化定義，從應(yīng)用的角度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事實(shí)進(jìn)行描述。其實(shí)，這種做法應(yīng)該是從傳統(tǒng)的文學(xué)理論研究領(lǐng)域借鑒過(guò)來(lái)的。一些學(xué)者就提倡繞開(kāi)“文學(xué)”的定義這一永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)清的問(wèn)題，直接進(jìn)入文學(xué)的各種層面展開(kāi)研究。具體到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的主編朱威廉認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時(shí)代的大眾文學(xué)，Internet的無(wú)限延伸創(chuàng)造了肥沃的土壤，大眾化的自由創(chuàng)作空間使天地更為廣闊。沒(méi)有印刷、紙張的繁瑣，跳過(guò)了出版社、書(shū)商的層層限制，無(wú)數(shù)人執(zhí)起了筆，一篇源自于平凡人手下的文章可以瞬間走進(jìn)千家萬(wàn)戶”［5］。這與其說(shuō)是一個(gè)定義，不如說(shuō)是一種策略。其理論依據(jù)也很明顯。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征尚未得到充分表達(dá)或者說(shuō)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)尚未進(jìn)行有效的歸納的時(shí)候，與其通過(guò)演繹來(lái)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)行定義，不如選擇更為妥當(dāng)?shù)霓k法，準(zhǔn)確描述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狀態(tài)。一個(gè)很明顯的道理是，事物的命名往往通過(guò)約定俗成的歷史選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不是某一強(qiáng)制企圖所能為。

二、二十年來(lái)風(fēng)雨路———網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程

當(dāng)下學(xué)術(shù)界有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究范式主要是學(xué)術(shù)批評(píng)。其實(shí)這也是一種十分自然的事情。畢竟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不過(guò)剛剛21年的時(shí)光。在學(xué)術(shù)界，大家一般將其視為當(dāng)代文學(xué)，尤其是21世紀(jì)文學(xué)的一部分。對(duì)這樣一種新生的文學(xué)，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該就是一種主要的研究方式。但是，還是有一些十分有心的學(xué)者，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始留心于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程的梳理了。那么，21年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又走過(guò)了什么樣的歷程呢？關(guān)于漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生及其在海外的萌芽，歐陽(yáng)友權(quán)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)初步的梳理。根據(jù)他的研究，全球第一家中文電子周刊《華夏文摘》于1991年4月5日誕生于美國(guó)。同年，王笑飛創(chuàng)辦了海外中文詩(shī)歌通訊網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)站被認(rèn)為是漢語(yǔ)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最初萌芽。迄今能見(jiàn)到的第一篇中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品是發(fā)表于1991年4月16日《華夏文摘》第3期上的雜文《不愿做兒皇帝》，署名張郎郎。第一篇中文網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)是1991年11月1日發(fā)表在《華夏文摘》第31期上的《鼠類文明》，作者佚名。1994年，方舟子等人創(chuàng)辦了第一份漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物《新語(yǔ)絲》。1995年，詩(shī)陽(yáng)、魯鳴等人創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)中文詩(shī)刊《橄欖樹(shù)》。1996年，第一份漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)刊物《花招》創(chuàng)刊［6］。1994年，互聯(lián)網(wǎng)登陸中國(guó)大陸。1997年，我國(guó)最大的中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”在上海成立。自此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大陸生根發(fā)芽，并迅速成長(zhǎng)為當(dāng)代中國(guó)文壇上不容忽視的一股力量。學(xué)者們的研究自然不會(huì)僅僅局限于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)做一個(gè)知識(shí)考古學(xué)式的梳理。不少學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始對(duì)這20年的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分期定位了。歐陽(yáng)友權(quán)將大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為“三次沖擊波”。《第一次親密接觸》的走紅及大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“五匹黑馬”（邢育森、寧財(cái)神、俞白眉、李尋歡、安妮寶貝）的出現(xiàn)被稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第一次沖擊波。

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一門(mén)新型課程，因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的復(fù)雜屬性，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)在開(kāi)放式的環(huán)境下，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，從宏觀與微觀、研究與寫(xiě)作、線上與線下等方面入手，進(jìn)行改革。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；教學(xué)方法

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是我校傳媒專業(yè)的選修課，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的部分課程如當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題等課程中均有所涉及。什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，于20世紀(jì)九十年代逐漸起步，發(fā)展到當(dāng)今蔚為大觀的局面。據(jù)歐陽(yáng)友權(quán)的總結(jié)，有三個(gè)層面：其一，廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“指經(jīng)電子化處理后所有上網(wǎng)的文學(xué)作品上傳播的文學(xué)”；其二，狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“指于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)文學(xué)，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品”；其“真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，即“網(wǎng)絡(luò)超文本鏈接和多媒體制作的作品”，目前較為認(rèn)可的是其中的狹義定義，即在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一門(mén)專業(yè)課程，則是近十年的事情，許多高校如北京大學(xué)、中南大學(xué)、陜西師范大學(xué)等先后設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課程，或各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上推廣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作培訓(xùn)課程，其內(nèi)容包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論介紹、經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)作品賞析評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作能力培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)管理等。相比起文學(xué)較為系統(tǒng)性、理論性相關(guān)課程如古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等來(lái)說(shuō)，本校把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為專業(yè)課程時(shí)間更短，教學(xué)方法方面更是亟待改革。本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)遵從其自身的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征與愛(ài)好興趣，在開(kāi)放式的環(huán)境下，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)教師與學(xué)生的合作互動(dòng)才能達(dá)到較滿意的教學(xué)效果。

一、宏觀與微觀結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的教學(xué)，首先要從宏觀理論上進(jìn)行梳理。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文論已經(jīng)無(wú)法解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作模式、藝術(shù)功能、傳播方式等復(fù)雜屬性。按照傳統(tǒng)文論的衡量標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾乎一無(wú)是處，只能停留在大眾的閱讀層面。因此，日常的教學(xué)不能封閉于舊有的理論體系之中，而應(yīng)建立新的理論系統(tǒng)；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論系統(tǒng)，不能只靠教師一家之言，而是與學(xué)生一起完成的文學(xué)理論史；理論的研究與學(xué)生的欣賞對(duì)象相契合，形成互動(dòng)，有效地解決其閱讀中遇到的實(shí)際問(wèn)題。有意思的是，最開(kāi)始在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題課程中，我將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個(gè)專題，設(shè)置幾個(gè)命題布置給漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生完成研究時(shí)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有些不屑一顧，哪怕他們已經(jīng)接觸到許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀文本。直到搜集相關(guān)研究資料，形成研究報(bào)告后，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在理論之上的豐富性，現(xiàn)代性，扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等于通俗文學(xué)甚至媚俗文學(xué)的觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的教學(xué)，必須結(jié)合微觀的個(gè)案研究。目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究偏重于宏觀的探討和體系的建構(gòu)，深入細(xì)致的微觀研究欠缺。究其原因，一是源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的粗放、駁雜，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的局面令人眼花繚亂，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正處于不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)化過(guò)程中，選擇經(jīng)典個(gè)案成了難題。二是研究者能力視野等方面的局限，教師選擇的個(gè)案學(xué)生不一定認(rèn)同，學(xué)生閱讀過(guò)的經(jīng)典教師可能聞所未聞。但是，日常的理論教學(xué)中，個(gè)案研究無(wú)法缺席。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)在開(kāi)放式的環(huán)境中完成，教師只是做一個(gè)初步的引導(dǎo)與提示，具體內(nèi)容如研究對(duì)象、研究思路、個(gè)案篩選等放手交給學(xué)生去完成，他們才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最重要的接受群體，他們的認(rèn)同與選擇在某種程度上可以說(shuō)正體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種發(fā)展潮流。例如在談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制時(shí)，一位女生以她實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)給同學(xué)講解了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)劣得失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)機(jī)制等，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式以實(shí)際的介入直面并緩解理論與創(chuàng)作相斷裂的問(wèn)題，在激發(fā)學(xué)生興趣、彰顯理論魅力的同時(shí)，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究形成必要的實(shí)踐補(bǔ)充，真正發(fā)揮其文學(xué)研究的前沿先鋒作用。

二、研究與寫(xiě)作結(jié)合

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)批評(píng)也呈現(xiàn)眾聲喧嘩之勢(shì)，但是繁榮背后是膚淺化和過(guò)度自由化的危機(jī)。專業(yè)批評(píng)家介入網(wǎng)絡(luò)批評(píng)是必要的，但也存在許多現(xiàn)實(shí)的困難。好在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與批評(píng)和傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)有內(nèi)在的承繼關(guān)系，可以成為專業(yè)批評(píng)家介入網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的有利條件。另外，專業(yè)批評(píng)家也應(yīng)該積極地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新特征。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)批評(píng)；傳統(tǒng)批評(píng)家

一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀

一種新的傳播工具的產(chǎn)生總會(huì)帶來(lái)文化形態(tài)的改變與發(fā)展。20世紀(jì)八九十年代起，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)始在中國(guó)普及，以前所未有的速度和廣度影響或改變著我們的社會(huì)生活方式、人際交往方式和文化交流方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也就成為世紀(jì)之交文學(xué)領(lǐng)域不可避免的偉大變革。自從蔡智恒的《第一次親密接觸》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)之后，僅僅幾年的時(shí)光，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就如雨后春筍般涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，甚至有些作品還以紙質(zhì)書(shū)籍的形式出現(xiàn)在人們的生活中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開(kāi)始就顯示出了它不同凡響的影響力和生機(jī)勃勃的發(fā)展勢(shì)頭。

有什么樣的文學(xué)形式存在，就一定會(huì)產(chǎn)生以之為對(duì)象的批評(píng)活動(dòng)。2001年6月北京市文聯(lián)研究部在天津舉辦“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)、媒體批評(píng)與主流批評(píng)”研討會(huì)，“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)”這個(gè)概念被正式提出來(lái)，從而區(qū)別于傳統(tǒng)的“媒體批評(píng)”的概念。這也說(shuō)明，目前以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象的批評(píng)可以有三種存在形式，包括發(fā)表在各種批評(píng)媒體上的批評(píng)文章，其中既有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文，也有隨機(jī)性的媒體評(píng)論。但是從總體上看，主流批評(píng)和媒體批評(píng)在數(shù)量上只占很小的組成部分，更多的批評(píng)性文字是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的，出自廣大網(wǎng)民之手的評(píng)論“帖子”，它由各類文學(xué)論壇、文學(xué)BBS和社區(qū)的文學(xué)批評(píng)組成，也常被稱為“跟帖”，具有短小精悍、節(jié)奏明快的特點(diǎn)。目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)多指這種在線批評(píng)或即時(shí)批評(píng)。

盡管目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢(shì)頭，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的態(tài)勢(shì)，但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)現(xiàn)狀仍令人擔(dān)憂。“跟帖式”的網(wǎng)絡(luò)批評(píng)表面上熱熱鬧鬧，其實(shí)它潛藏著很大的危機(jī)：自由的批評(píng)環(huán)境可能造成文學(xué)創(chuàng)作的失范；批評(píng)主體的大眾化造成的是批評(píng)的粗俗化和過(guò)渡自由化；多媒體方式的加入也可能帶來(lái)批評(píng)的膚淺化，以至于越來(lái)越流于形式，從創(chuàng)作到批評(píng)，人們有可能都不再關(guān)注更深層的內(nèi)涵。這樣的批評(píng)是沒(méi)法達(dá)到應(yīng)有的效果的，很不利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

論文摘要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛。在以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的文學(xué)新現(xiàn)象面前，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)新形勢(shì)，面對(duì)新變化，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)一方面要堅(jiān)守文學(xué)批評(píng)的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時(shí)代的變化，必要從大眾文學(xué)批評(píng)中提取可借鑒的因素。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；大眾文學(xué)批評(píng)

2009年4月，全民參與的選秀運(yùn)動(dòng)——“快樂(lè)女聲”在全國(guó)各地如火如荼地開(kāi)展，一路被評(píng)委看好的實(shí)力唱將郁可唯最終殺進(jìn)4強(qiáng)。但在這之后4進(jìn)3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂(lè)女聲”評(píng)委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強(qiáng)，是強(qiáng)”中談到郁可唯的失利時(shí)說(shuō)，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個(gè)把《斗牛》唱得普普通通的李霄云P了下去，雖然我們很痛心，好音樂(lè)又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因?yàn)檫@比賽不只是有專業(yè)評(píng)委，還有大眾評(píng)委的投票左右大局，他們可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個(gè)故事就會(huì)把票投過(guò)去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無(wú)關(guān)系，時(shí)常令我們有一種挫敗感。”在“快樂(lè)女聲”這樣一個(gè)商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評(píng)委”和“大眾評(píng)委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對(duì)藝術(shù)對(duì)象時(shí)的關(guān)鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美判斷時(shí)加人更多個(gè)人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運(yùn)用，更具學(xué)理化色彩。藝術(shù)如此，文學(xué)亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系上。

90年代以來(lái)，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》……越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出來(lái)。2008年11月，中國(guó)作協(xié)指導(dǎo)、中國(guó)作家出版集團(tuán)與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)。這次活動(dòng)集中了《人民文學(xué)》、《中國(guó)作家》、《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》等20余家文學(xué)名刊的資深編輯參與審讀和評(píng)點(diǎn)，最終推出十部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正如中南大學(xué)文學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽(yáng)友權(quán)所說(shuō)：“這個(gè)一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學(xué)，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)了社會(huì)的文化視野，步人了時(shí)代文學(xué)的殿堂。”在福州參加中國(guó)作協(xié)第七屆全國(guó)委員會(huì)第三次全體會(huì)議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。鐵凝說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)霸權(quán)，它是一個(gè)完全平民、自由的平臺(tái)，給每一個(gè)喜歡寫(xiě)字的人以相對(duì)平等的機(jī)會(huì)。可以說(shuō)，這是一個(gè)全民參與的文學(xué)現(xiàn)象。相對(duì)于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的空間，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)及文學(xué)批評(píng)像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無(wú)拘無(wú)束。

但是，一些學(xué)者在眾生喧嘩中提出質(zhì)疑。白燁在《文學(xué)批評(píng)的聲音太弱了——有關(guān)文壇現(xiàn)狀的問(wèn)題與建言》中明確指出：我國(guó)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上處于“無(wú)監(jiān)管、無(wú)批評(píng)、無(wú)引導(dǎo)”的“三無(wú)狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個(gè)新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說(shuō)什么”的自由、“怎么說(shuō)”的自由，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的文學(xué)環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個(gè)喧囂與熱鬧的文學(xué)景象。在網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學(xué)水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會(huì)化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鑒賞和評(píng)判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說(shuō)，“可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個(gè)故事就會(huì)把票投過(guò)去”，他們更關(guān)注選手或作品的“切身相關(guān)性”，而忽視一部文學(xué)作品應(yīng)具有的文學(xué)價(jià)值。因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迫切需要文學(xué)批評(píng)，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)、專業(yè)文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)，使其及時(shí)準(zhǔn)確地調(diào)適自己前行的路標(biāo)，以便用業(yè)績(jī)和品質(zhì)歷史地證明自己。

【編者按】由本刊編輯部與文藝報(bào)社、武漢大學(xué)中文系聯(lián)合主辦的“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化時(shí)代文藝的發(fā)展問(wèn)題”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年11月1日在武漢大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)高校及科研機(jī)構(gòu)的50余名專家學(xué)者，針對(duì)高新技術(shù)時(shí)代文藝的發(fā)展方向及其特征、網(wǎng)絡(luò)文化及信息技術(shù)革命對(duì)文藝功能的深刻影響、時(shí)代與藝術(shù)發(fā)展的矛盾關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛研討。本期除以筆談形式刊發(fā)的一組文章外，還重點(diǎn)發(fā)表了中共中央黨校龔育之教授與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院毛崇杰教授的兩篇專題論文，前者在對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展所進(jìn)行的人文思考中論述了“科學(xué)主義”在中國(guó)的發(fā)展及意義，后者從哲學(xué)的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)步的概念、高新技術(shù)時(shí)代藝術(shù)形式的變化及其對(duì)人類精神影響等問(wèn)題，進(jìn)行了深入的分析。

【摘要題】科技與文藝

【正文】

1

現(xiàn)代高新技術(shù)的進(jìn)步與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展處在深刻的矛盾之中，處在命題與實(shí)際上的悖論之中。我們?cè)谘芯克鼈兿嗷リP(guān)系中的正面影響的同時(shí)，有必要注意它的負(fù)面效應(yīng)。

我們不能不看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在破除了宇宙自然與生命思維的許多神秘的同時(shí)，也大大壓縮了人類想象的空間，摧毀了不少“詩(shī)意棲息”的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重沖淡了溫馨和諧的人文情感。人們驚呼科技產(chǎn)業(yè)化時(shí)代藝術(shù)人文精神的喪失，驚呼現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和藝術(shù)魅力的瓦解，驚呼經(jīng)典意義上的藝術(shù)價(jià)值受到越來(lái)越大的藐視。