非遺文化藝術(shù)論文

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1非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃對其傳播的內(nèi)驅(qū)作用

[1]1.1藝術(shù)魅力感召作用

作為文化藝術(shù)展演策劃的一種，非遺文化藝術(shù)文化遺產(chǎn)展演策劃，立足其深厚的文化底蘊，在展現(xiàn)其自身特色性的文化魅力的同時，實現(xiàn)這類珍貴文化藝術(shù)與現(xiàn)代社會生活的結(jié)合。體現(xiàn)在兩個方面：特色藝術(shù)魅力整合策劃感召。即把某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項目中所蘊含的各種特色，經(jīng)過現(xiàn)代化的編排整合，使其具有現(xiàn)代社會的時尚氣息，在引發(fā)人們關注的同時，感召人們積極地嘗試以豐富個人與所在區(qū)域的文化生活。如針對蒙古族長調(diào)民歌專項展演的策劃，把長調(diào)在蒙古族歌曲中運用的優(yōu)點都用起來，讓人們充分見識其形式與內(nèi)涵豐富性等，推動人們積極地模仿、學習與創(chuàng)新等。特色藝術(shù)魅力拓展策劃感召。即針對某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項目的某一種或某一個魅力元素等，進行內(nèi)容豐富性展演策劃，實現(xiàn)創(chuàng)新性的魅力拓展，吸引人們積極地欣賞與學習。如針對皮影戲中道具皮影的制作展演，讓人們對充滿神秘感的皮影其制作過程有著更加詳細地認識，如選皮、制皮、畫稿、鏤刻與敷彩等過程，驅(qū)動自己從個人知識與技能出發(fā)加強皮影道具制作的研究。

1.2專項功能群眾需求性滿足吸引

由于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)是特定地域的人們智慧與文化的傳承和積累，其得以產(chǎn)生和豐富發(fā)展本身，就是其自身某種功能對群眾的物質(zhì)生活與精神生活的滿足意義。在實際的展演策劃中，可以抓住兩個要點切入：群眾健身性功能滿足策劃。即充分開發(fā)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演性，尤其運用其表演的美與魅力，讓人們積極地加入與行動起來，實現(xiàn)對某項技能的學習，達成自己健身性的需求滿足。如通過井陘拉花的展演，引導人們“把井陘拉花改編為大眾健身操引入全民健身的范疇之中”[1]，則具有傳承、保護與促進參與者身心健康發(fā)展的多重功效。群眾娛樂性功能滿足策劃。即在展現(xiàn)策劃之初，就充分挖掘其精神娛樂元素，實現(xiàn)人們在欣賞與學習中的身心放松。如針對鳳陽花鼓的展演策劃，就可以充分運用動感的氛圍，策劃加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戲謔性的擊打動作，具有直接搞笑作用的演員表演等，達成人們欣賞過程的身心放松。

1.3文化適應性熏陶

根據(jù)文化藝術(shù)展演服務的對象性，非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的展演策劃就要首先在確保文化適應性的基礎上，來完成對受眾的教育與引導。在實際的策劃實踐中，有兩種路徑：地域文化特色適應性策劃。即在展演策劃中盡可能地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)與受眾所在地域文化的結(jié)合點，從文化藝術(shù)遺產(chǎn)自身的親和性出發(fā)，吸引更多的群眾關注，激活更多的參與與創(chuàng)造。如黃梅戲在蒙古族馬頭琴音樂故鄉(xiāng)展演時，可以在黃梅戲戲曲中加入馬頭琴的元素等，以此實現(xiàn)不同文化遺產(chǎn)之間的交流和碰撞，激發(fā)創(chuàng)新的靈感。群眾文化心理適應性策劃。即在展演策劃之初，就首先從群眾對非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)興趣需求、個人精神提升需要，以及其他的心理需要出發(fā)，做出具有針對性的策劃，實現(xiàn)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)對群眾最直接地滿足。如非遺聊齋俚曲進鄉(xiāng)村的展演策劃等。

2非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃類型

作為一種展演，既具有非遺文化藝術(shù)的傳播功能，也具有依托非遺文化藝術(shù)為載體的表演性功能，讓人們通過直觀的視覺、聽覺與其他的具象共鳴，實現(xiàn)人們內(nèi)驅(qū)性地學習、活動參與及創(chuàng)造性豐富。

2.1非遺文藝展演

根據(jù)當前非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的性質(zhì)不同，演出組織形式也不同，典型的演出有兩類：單項非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)專項展演。主要指那些無論從外在形態(tài)、內(nèi)容與發(fā)展都比較成熟的非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)種類。在當前具有較大影響力的有戲曲類、樂器演奏類、舞蹈類與其他的具有表演性質(zhì)的活動（如舞獅舞龍等），他們都能作為一種獨立的藝術(shù)形式，在特定的主題下對群眾開展相關的文化藝術(shù)教育，如昆曲的專項演出，讓群眾在欣賞活動中了解到昆曲中的唱念做打、舞蹈、武術(shù)，以及其中曲詞和行腔，并會根據(jù)自己對其他戲曲種類的了解，展開對比性地學習，實現(xiàn)展演傳播的目的。多種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)整合性展演。即按照某種科學性的程序，把多種非遺文化遺產(chǎn)組合起來，使其具有表演性的形式與傳播的功能。如把貴州侗族大歌、廣東粵劇、剪紙、皮影戲與朝鮮族農(nóng)樂舞等，按照某種內(nèi)容主題編排成一場文藝演出，實現(xiàn)對群眾全面性教育與非遺文化藝術(shù)傳播。

2.2非遺大眾性推廣

非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的大眾化推廣，其以常態(tài)性展演為基本的路徑。因而，在實際的策劃中有兩種常見的形式：非遺文化藝術(shù)旅游對接。即“與地方旅游業(yè)進行有效對接”[2]，把各地非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)創(chuàng)作成某種可以循環(huán)展演的旅游產(chǎn)品，開展常態(tài)性的演出活動，讓所有的游客通過觀賞等活動，都能接受到這種文化藝術(shù)的教育與學習相關知識。如貴州旅游可以欣賞到侗族大歌等。非遺文化藝術(shù)傳媒制作。即把各種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)統(tǒng)一整合起來，運用一定的科學順序進行編輯性再創(chuàng)作，或制作電視記錄節(jié)目，或“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息平臺”[2]，讓人們根據(jù)自己的喜好等，自由地開展此類知識的學習與文化藝術(shù)的欣賞等。如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)網(wǎng)的創(chuàng)辦等。通過這些常態(tài)性且喜聞樂見的展演形式，且進行不同創(chuàng)意的策劃，會以更多創(chuàng)新的形式出現(xiàn)，實現(xiàn)傳播、教育與創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)作用。

非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的展演策劃，在尊重其珍貴價值的前提下，實現(xiàn)了對其某種價值的放大性挖掘或開發(fā)，讓人們在欣賞、模仿與創(chuàng)新性學習的過程中，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意識、精神與需要，推動他們自覺傳播與豐富性創(chuàng)新。

作者:王賀欣單位:北京青云航空儀表有限公司