經(jīng)科學(xué)研究及趨勢

導(dǎo)語：經(jīng)科學(xué)研究及趨勢一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：尤洋工作單位：山西大學(xué)

“認知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展趨勢，是從關(guān)注大腦神經(jīng)生物活動到關(guān)注大腦的高級認知功能;從關(guān)注部分層面到關(guān)注全腦層面;從關(guān)注腦活動與行為的關(guān)系開始到關(guān)注動態(tài)考察腦結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)育;從關(guān)注腦和外在行為開始到關(guān)注‘基因和環(huán)境———腦———行為’。”［2］因此，由于認知神經(jīng)科學(xué)本身所具有的研究復(fù)雜性，使得對其的哲學(xué)研究也從一開始表現(xiàn)出差異。神經(jīng)哲學(xué)(Neurophilosophy)和神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)(PhilosophyofNeuroscience)就成為當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)研究的兩類不同稱謂，而這個領(lǐng)域中的工作也常常因為關(guān)注焦點和研究興趣不同而被劃分至兩個不同的研究范式之中。神經(jīng)哲學(xué)，顧名思義，是以哲學(xué)的視野來審視神經(jīng)科學(xué)學(xué)科內(nèi)部的概念和主題，或者說對神經(jīng)科學(xué)的研究內(nèi)容給予哲學(xué)式的解讀和討論。按照這樣的理解，傳統(tǒng)的哲學(xué)研究方法和問題就自然而然地滲透進這種研究范式之中。比如一方面，它嘗試使用來自神經(jīng)科學(xué)中的信息來探討寬泛的哲學(xué)問題，包括傳統(tǒng)上屬于心靈哲學(xué)研究視域下的身心(mind－body)問題等研究主題。另一方面，神經(jīng)哲學(xué)研究范式的出現(xiàn)也從客觀上深化了哲學(xué)與神經(jīng)科學(xué)二者研究之間的關(guān)聯(lián)。基于神經(jīng)哲學(xué)中的理論往往建立在神經(jīng)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，這些理論往往內(nèi)在地表現(xiàn)出唯物的特征，也就是訴諸大腦的結(jié)構(gòu)和功能去解釋感覺、知覺、記憶等精神現(xiàn)象以及語言的腦機制問題。通過肯定身體與行為的聯(lián)系就將思想、情感等精神現(xiàn)象與物理性質(zhì)的身體連接起來，與此同時，包括fMRI(功能性核磁共振成像)、PET(正電子發(fā)射斷層掃描)以及腦損傷研究方法等實證研究就進一步地將認識論中的傳統(tǒng)問題(如感覺、直覺、記憶、推理等)腦認知化，從而使神經(jīng)哲學(xué)顯現(xiàn)出自然主義的研究態(tài)度。這樣一來，在研究基點上包括在觀點和立場上自然地對立于試圖依據(jù)心靈和思想去解釋精神的唯心論、二元論以及功能論中的部分理論。當(dāng)然，神經(jīng)哲學(xué)的關(guān)注點仍然在于傳統(tǒng)的主流哲學(xué)問題上，比如什么是情感、什么是愿望的本質(zhì)、什么是道德認知的神經(jīng)基礎(chǔ)，類似這樣的問題依然構(gòu)成了神經(jīng)哲學(xué)的主要內(nèi)容，但是毫無疑問，這些傳統(tǒng)的哲學(xué)問題被賦予了更多的有關(guān)神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，而且對這些問題的回答也受到了相關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)研究成果的支持與限制。神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)的新興研究領(lǐng)域，它更多地使用了源自于科學(xué)哲學(xué)的嚴格概念和研究方法去分析和解釋神經(jīng)科學(xué)的內(nèi)容和成果，也因此在研究主題和研究內(nèi)容上相比神經(jīng)哲學(xué)來說要更加集中和收斂。隨著神經(jīng)科學(xué)最近20年來獲取了越來越多的關(guān)注和成就，特別是受到最近有關(guān)腦認知發(fā)現(xiàn)的顯著增加的鼓勵，神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)開始作為一個正在興起的研究領(lǐng)域在整個科學(xué)哲學(xué)研究當(dāng)中凸顯出來，并受到越來越多的科學(xué)哲學(xué)家的關(guān)注和介入。這一情景出現(xiàn)的主要原因就在于:一方面，“過去的30年當(dāng)中科學(xué)哲學(xué)表現(xiàn)出越來越強烈的局域性，關(guān)注點從科學(xué)行為的一般特征轉(zhuǎn)換到具體的特定學(xué)科的概念、問題和難點上。”［3］另一方面，“認知和計算神經(jīng)科學(xué)持續(xù)地關(guān)涉和影響了人文學(xué)科傳統(tǒng)上所強調(diào)的問題，包括意識的本質(zhì)、行為、知識和規(guī)范性，特別是有關(guān)大腦結(jié)構(gòu)和功能的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)表明自然主義的方法可以在傳統(tǒng)的哲學(xué)命題上得到詳細的應(yīng)用，而不僅僅是抽象的哲學(xué)思考”［3］，這就為神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)打開了大門。由此，盡管傳統(tǒng)的哲學(xué)包括心靈哲學(xué)的分析方法，相當(dāng)程度上仍然停留在對精神和主體自我存在的抽象思考之上，但新興的神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)則更多地借鑒了來自于神經(jīng)科學(xué)的實證研究，從而表征出了自然主義的研究特征，或者說是一種自然化的哲學(xué)研究。從另一個角度來看，“神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)”與“神經(jīng)哲學(xué)”之間的區(qū)分還可以由兩個范式內(nèi)探討的問題加以區(qū)分。“如果說神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)關(guān)注了神經(jīng)科學(xué)中的基本問題，那么神經(jīng)哲學(xué)則關(guān)注了神經(jīng)科學(xué)的概念對傳統(tǒng)哲學(xué)問題的應(yīng)用。這樣，探索神經(jīng)科學(xué)理論中使用的不同的表征概念就是前者的適用范圍，而檢查神經(jīng)邏輯綜合癥的應(yīng)用就是后者的例子。”［3］具體來看，與神經(jīng)哲學(xué)主要關(guān)注于什么是情感和什么是愿望以及什么是道德認知的神經(jīng)基礎(chǔ)相比，神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)則主要傾向于從有關(guān)神經(jīng)科學(xué)內(nèi)部提問傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，并就這些問題進行形而上學(xué)的回答。這樣的問題就包括:什么是神經(jīng)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與解釋?什么是神經(jīng)科學(xué)的表征和解釋機制?對此，既可以用描述的方式加以回答又可以用規(guī)范的方式給予分析。依照前者，神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)就演化為一種對認識機制的自然主義的說明，它將對傳統(tǒng)的心理學(xué)研究給予支撐;依照后者，神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)就過渡為一種認識論的替代，盡管并非所有的認識機理都能夠獲得有效的建構(gòu)。綜上所述，當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)與腦認知研究的蓬勃興起在回答和解決人類認知功能機制的同時也從客觀上充實和支持了認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的研究內(nèi)容，以神經(jīng)元和腦組織結(jié)構(gòu)為研究對象的神經(jīng)科學(xué)就與哲學(xué)特別是科學(xué)哲學(xué)聯(lián)系起來，成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域。認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的兩種范式盡管在研究方法和關(guān)注問題上存在差異，但是其研究的出發(fā)點和理論基點毫無疑問是相同的。從哲學(xué)特別是認識論的角度來看，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)很大程度上是一種探討人類認識機制的必然過程，畢竟相較于傳統(tǒng)的拷問內(nèi)心的心靈反思，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)“使得我們在人類歷史上第一次能夠直接看到大腦的認知活動，即大腦在進行各種認知加工時的功能定位和動態(tài)過程”［4］，而這顯然就成為認知神經(jīng)科學(xué)出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域的直接推動力。這樣，以心理加工的神經(jīng)機制研究為基礎(chǔ)、以思維和大腦結(jié)合的神經(jīng)研究為目標、以心理和認知功能在大腦中實現(xiàn)為核心問題，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)和繁盛就成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的一種必然趨勢。

認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的關(guān)注問題

當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)明顯受到了認知神經(jīng)科學(xué)的鼓勵和支持，而后者的出現(xiàn)則源于認知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的成功，正是在二者共同作用的基礎(chǔ)上，人類探索認知活動的腦機制成為可能。隨著人類社會發(fā)展對智能信息系統(tǒng)越來越高的需求，認知科學(xué)的諸多核心學(xué)科分支，如認知心理學(xué)、人工智能和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，都意識到在各自研究領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的難點需要在統(tǒng)一的腦認知平臺上加以解決。由此誕生出的認知神經(jīng)科學(xué)在充分汲取認知科學(xué)營養(yǎng)的同時，也開始形成自己的獨特問題和理論，而對這些理論的形而上學(xué)思考就構(gòu)筑起當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)思考的主要問題。1．認知功能定位。認知功能定位理論在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)研究中的凸顯源自于最近20年來的神經(jīng)影像技術(shù)的突飛猛進，這其中最有代表性的手段和方法就是fMRI和PET技術(shù)。但是與此前的腦損傷研究相類似，神經(jīng)影像研究同樣遇到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。其中最主要的就是大腦皮層中有許多不同的細胞群負責(zé)和控制不同的肌體，然而無論是腦損傷還是神經(jīng)影像研究都暗含一種假設(shè)，即存在著單一的皮層區(qū)域和細胞結(jié)構(gòu)控制和負責(zé)了有機體的某一種構(gòu)成性功能。但這一假設(shè)受到了諸多神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)家的質(zhì)疑，認為其過分依賴于單一區(qū)域控制前提。他們認為腦處理過程行為應(yīng)該是一個整體過程，大腦的絕大多數(shù)區(qū)域都涉及認知行為過程本身，而絕不僅僅只是局部區(qū)域，此前的定位理論不過是將功能與效果相混淆。應(yīng)該說，這一解釋實際上是符合復(fù)雜論和整體論原則的，大腦的復(fù)雜認知過程絕不僅僅是各部位的簡單堆積和組合，因此從這一觀點來看，定位理論確實先在地表現(xiàn)出了還原論和物理主義的思想，但是鑒于大腦研究的特殊性，在實際研究中確實又需要將大腦進行適當(dāng)?shù)倪€原和定位，因此有關(guān)認知功能定位理論的爭論也將在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)中長期存在下去。2．意識解釋。意識問題是心靈哲學(xué)的一個重要研究議題，但最近開始頻繁出現(xiàn)在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)和腦認知研究中，特別是有關(guān)意識的本質(zhì)以及意識等同理論。一些哲學(xué)家認為意識經(jīng)驗是主觀的，永遠不可能等同于客觀的科學(xué)理解。但是這樣一來，意識就成為一種無法得到解釋的主觀現(xiàn)象，而這顯然就脫離了科學(xué)的討論范圍，甚至是哲學(xué)的。更多的哲學(xué)家則主張一種等同理論，即意識等同于一種可解釋的神經(jīng)物理屬性，而心理狀態(tài)可以被視為特殊的物理狀態(tài)。但如此一來意識的大腦處理解釋將在大腦處理和意識經(jīng)驗之間留下“解釋鴻溝(Ex-planatoryGap)”。也就是說，盡管心物相互作用問題得到解釋，但是將意識等同于物理狀態(tài)，并不能讓人理解為什么大腦皮層的處理過程能夠產(chǎn)生人的意識復(fù)雜性與意識經(jīng)驗問題。由此，如何看待意識的本質(zhì)?是否意識來源于大腦中細胞分子的神經(jīng)機制?意識僅僅是人的心靈產(chǎn)物還是一種綜合神經(jīng)反饋?類似這樣的問題就成為有關(guān)意識研究的重要議題并受到越來越多哲學(xué)家的關(guān)注。比如塞爾就指出，“意識問題研究首先需要探索與意識相關(guān)的神經(jīng)活動，并去證實意識活動與神經(jīng)事件間的必然因果關(guān)系，最后需要發(fā)展出包含若干法則的理論來說明神經(jīng)活動與意識之間的因果轉(zhuǎn)化。”［5］3．大腦的計算與表征。有關(guān)將大腦與計算機對比聯(lián)系的思想實際上在神經(jīng)科學(xué)研究當(dāng)中早有出處，20世紀30年代起計算神經(jīng)科學(xué)就與人工智能研究緊密地聯(lián)系在一起。以沃爾特•皮茨(WalterPitts)和沃倫•麥卡魯(WarrenMcChulloch)為代表的研究人員則發(fā)展出了最初的人工智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。皮茨和麥卡魯?shù)墓ぷ鹘⒃谏窠?jīng)元可以執(zhí)行解釋認知的邏輯計算的假設(shè)基礎(chǔ)上，并使用神經(jīng)元發(fā)展出用于計算的邏輯門(LogicGate)。其后，人工智能的認知主義和聯(lián)結(jié)主義范式成為科學(xué)哲學(xué)家研究和反思的對象。最近，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)對神經(jīng)計算與表征的研究方式大多采納了根據(jù)表征轉(zhuǎn)換來假定計算定義的方式。因此，大多數(shù)關(guān)注計算與表征的問題實際上都是有關(guān)表征分析與看待的問題。盡管在談?wù)搯栴}上有所區(qū)別，但是可以將這些問題的關(guān)涉內(nèi)容劃分至三類:即，關(guān)注表征結(jié)構(gòu)的問題、關(guān)注表征句法的問題以及關(guān)注表征語義的問題。具體來看，“關(guān)注表征結(jié)構(gòu)的問題就是指一個具有句法和語義學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)如何得到建構(gòu)?關(guān)注表征句法的問題就是指該系統(tǒng)中表征的形式是什么或應(yīng)該是什么，以其形式為基礎(chǔ)各種表征如何相互作用?關(guān)注表征語義的問題就是指表征如何能夠表征，表征如何具有內(nèi)容及意義?”［6］4．神經(jīng)科學(xué)的解釋機制。有關(guān)神經(jīng)科學(xué)的解釋機制問題目前在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的研究中逐漸引發(fā)了爭議。通常來說，這一解釋機制主要分為兩類:機械論與還原論。神經(jīng)科學(xué)的機械論解釋往往具有因果性，其目的在于論述構(gòu)成部分及其行為如何因果性地解釋了某一特定現(xiàn)象。與機械論的解釋機制相比，還原論的解釋機制就是神經(jīng)科學(xué)中的另一個主要解釋模式。神經(jīng)科學(xué)中的還原論主要體現(xiàn)在高低層次間的理論與實體解釋上，例如，用低層次理論解釋高層次理論，主張高層次的“實體”只不過是低層次實體的組合等等。與機械論的因果性相比，還原論則更加強調(diào)了層次性，特別是強調(diào)了在高層次與低層次之間的轉(zhuǎn)換與遞歸。但無論是機械論抑或是還原論，本質(zhì)上都具有無法回避的缺陷，前者過分地強調(diào)了因果關(guān)系，因而忽視了導(dǎo)致行為的其他事實上的復(fù)雜性與非決定性，而后者則突出了層次性和決定性，忽視了高層次與低層次理論之間的互動關(guān)系，特別是還原過程中的遺失現(xiàn)象，因此如何理解當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的解釋機制，如何定位機械論、還原論以及新興的動態(tài)系統(tǒng)理論，就成為認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)趨待面對和解決的一個重要論題。綜上所述，當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)對認知功能定位、意識解釋、大腦的計算與表征以及解釋機制等問題進行了較為充分的討論，重點關(guān)注了包括感覺、知覺、記憶、語言、意識在內(nèi)的一系列神經(jīng)科學(xué)中的核心概念，相繼運用了諸多來自認知心理學(xué)、計算建模、動物實驗技術(shù)、腦損傷定位、神經(jīng)病學(xué)中的實證方法，深入地分析了傳統(tǒng)認識論所回避的“大腦－心靈”的關(guān)系問題，因而在當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究中獲取了巨大的成功。當(dāng)然，除了上面提到的關(guān)注問題之外，事實上還存在著其他的研究議題。比如，有關(guān)“解釋”所引發(fā)的問題(即什么樣的現(xiàn)象可以在神經(jīng)科學(xué)中得到解釋?什么構(gòu)成了神經(jīng)科學(xué)的充分解釋?)、有關(guān)“理論結(jié)構(gòu)”所引發(fā)的問題(神經(jīng)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)是什么?神經(jīng)科學(xué)理論如何表征?)、有關(guān)計算、模擬與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)問題(計算機多大程度上可以模擬大腦?模擬和解釋之間的區(qū)別是什么?)，類似這樣的問題實際上在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的討論中不絕于耳，它們在豐富該學(xué)科的理論議題的同時也對學(xué)科的建構(gòu)和發(fā)展起到了巨大的推動作用。

認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢

當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展建立在神經(jīng)科學(xué)的成果之上，致力于理解認知神經(jīng)科學(xué)作為一門學(xué)科所承載的目標、分析它所使用的研究方法與技術(shù)、解讀它建構(gòu)理論所使用的推理與假設(shè)、思考它應(yīng)用過程中面臨的限制和隱患、探索它在解讀心腦問題中使用的理論概念與背景。因此，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)就是對認知神經(jīng)科學(xué)研究的哲學(xué)分析和思考，它的出現(xiàn)和發(fā)展就與神經(jīng)科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，并為后者的發(fā)展提供了精神支持和智力引導(dǎo)。當(dāng)然這里有必要指出的是，哲學(xué)思考并不能取代神經(jīng)科學(xué)研究，為神經(jīng)科學(xué)提出理論也并不是哲學(xué)的任務(wù)，“哲學(xué)只能在可以澄清心靈的概念以及與相關(guān)概念形成邏輯語法關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的意義上研究心靈的本質(zhì)，這是哲學(xué)的領(lǐng)域。……神經(jīng)科學(xué)只能在可以探究我們的心理和行為能力以及行使這些能力的神經(jīng)基礎(chǔ)的意義上研究心靈的性質(zhì)。哲學(xué)事業(yè)和神經(jīng)科學(xué)事業(yè)完全不同，而且后者以前者為前提，因為關(guān)于心靈的概念和相關(guān)心理概念的含糊和混淆會妨礙對神經(jīng)科學(xué)的問題和解決方案的描述和理解。”［7］具體來看，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面:其一，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)將關(guān)注個體意識與行為現(xiàn)象的整合。大量的研究表明，個體在認知、情感上的差異將導(dǎo)致其意識與行為現(xiàn)象整合的差異，這些差異會反映在神經(jīng)活動的功能－結(jié)構(gòu)的關(guān)系解讀上。因此，在個體水平上揭示不同層次活動之間的意識與行為的對應(yīng)和相互作用關(guān)系，將有助于認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的整體發(fā)展。具體來看，這種整合可以表現(xiàn)為:在意識層面上分析不同語境下的心理與行為;在認知層面上分析行為的信息加工機制;在神經(jīng)層面上解讀信息加工的腦處理機制，從而最終構(gòu)成認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的研究主題。其二，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)將關(guān)注倫理與道德的研究。對神經(jīng)倫理的思考目前已經(jīng)出現(xiàn)在神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，并展現(xiàn)出獨特的研究視角和方法。總體來看，神經(jīng)倫理研究既涉及借助神經(jīng)科學(xué)的數(shù)據(jù)來理解道德認知，也存在使用道德倫理來規(guī)范神經(jīng)科學(xué)的應(yīng)用。比如，神經(jīng)倫理學(xué)關(guān)注了神經(jīng)邏輯損傷患者的治療和對待，關(guān)注了“讀心術(shù)”技術(shù)對心靈內(nèi)容的解讀和傷害，關(guān)注了神經(jīng)科學(xué)研究中動物實驗的倫理現(xiàn)狀。另一方面，神經(jīng)倫理學(xué)則試圖擴大研究范圍，將研究對象擴展到兒童和老年人身上，試圖解讀兒童神經(jīng)發(fā)育以及老年人神經(jīng)衰退現(xiàn)象，試圖解釋遺傳與環(huán)境如何相互作用共同決定大腦的活動模式。其三，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)與傳統(tǒng)社會科學(xué)的交叉。近來的認知成果表明，對大腦活動的研究絕不能是孤立地處于密閉容器中的缸中之腦式的研究，因此必須要將研究對象放置于處于各種社會關(guān)系交織的社會環(huán)境中，只有這樣研究成果才是有意義和符合認知結(jié)果的。而處于社會環(huán)境中的人就受到了經(jīng)濟、政治、法律、社會規(guī)范的約束和限制，而對這些規(guī)范的認同和執(zhí)行就建立在人的心理與意識基礎(chǔ)之上。很顯然，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)顯現(xiàn)出的與傳統(tǒng)社會科學(xué)的交叉有助于我們在腦層面機制上認識人的社會特征及其本質(zhì)。其四，認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)與計算神經(jīng)科學(xué)的交叉。計算神經(jīng)科學(xué)旨在探討心理過程的神經(jīng)機制，也就是大腦的運作如何造就心理或認知功能，因此有關(guān)計算模型的運用在計算神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展中起了重大的作用。目前，大腦計算與模擬問題開始廣泛出現(xiàn)在認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的研究論域中。根據(jù)認知理論和神經(jīng)活動的相關(guān)知識來建立計算模型，通過對模型進行多數(shù)據(jù)的處理和分析，就有助于回答和解釋單神經(jīng)元的建模、感觀處理以及行為網(wǎng)絡(luò)等神經(jīng)現(xiàn)象，從而有助于回答結(jié)構(gòu)－功能間的本質(zhì)關(guān)系。綜上所述，當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展受到了神經(jīng)科學(xué)的推動和支撐，同時也受到了心理學(xué)、社會科學(xué)、計算科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的影響和關(guān)涉。因此，有關(guān)認知神經(jīng)現(xiàn)象的實證研究和概念研究常常同時出現(xiàn)在該領(lǐng)域內(nèi)。一方面，神經(jīng)科學(xué)的實證需求就要求神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)能夠確證相關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和活動的事實，解釋感知覺、記憶、運動控制、語言、學(xué)習(xí)、情緒等功能的可能條件，這樣認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)就不可避免地充斥了大量的來自神經(jīng)科學(xué)的概念、術(shù)語和實證方法，從而表現(xiàn)出強烈的自然主義的態(tài)度;另一方面，來自神經(jīng)科學(xué)的概念研究就先在性地容納了包括意識、解釋以及心靈感受問題等哲學(xué)命題，從而為哲學(xué)的形而上學(xué)思考鋪平了道路，并成為哲學(xué)的適宜領(lǐng)域，這樣認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)就能夠解釋有關(guān)結(jié)構(gòu)與功能、語言與思維等一系列傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，進而回答心腦的關(guān)系問題。當(dāng)然，在這里我們有必要指出，無論認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)表征出的是自然主義的立場抑或是傳統(tǒng)的形而上學(xué)思考，有一點是明確的，那就是它的出現(xiàn)為人類解決長久以來的認識困境，揭示心靈與大腦的關(guān)系提供了最合理和充分的認知理由，而這顯然就是當(dāng)代認知神經(jīng)科學(xué)哲學(xué)出現(xiàn)和繁盛的根由所在。