杭州古都文化保護(hù)實(shí)例與啟示

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古都是古代君王起居和理政的朝廷所在地，是特殊的歷史城市，特殊在“都”、“有宗廟先君之主”。古都文化是以古都為載體的歷史城市文化，又是一定地域歷史文化的集中代表。要了解漢、唐盛世，不能不到長(zhǎng)安（西安）、洛陽(yáng)；要體察兩宋風(fēng)韻，不能不到汴京（開封）、臨安（杭州）；要品味元、明、清文化，不能不到北京、南京；要研究中原殷商，不能不到安陽(yáng)、鄭州。我國(guó)古都文化是立體的，多元的，涵蓋的文化內(nèi)容與形態(tài)，十分豐富多彩。那么多個(gè)古都，遍布神州大地。如果把它們綜合起來，視為一個(gè)整體，我國(guó)古都文化就是中華歷史文化的縮影，這也是我國(guó)古都文化的整體價(jià)值所在。中國(guó)有5000多年文明史，歷史悠久，民族眾多，經(jīng)歷了多少次改朝換代，政權(quán)更迭。據(jù)中國(guó)古都學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、陜西師范大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)朱士光教授研究，則有220多座古都（含陪都）。這么多大大小小、形形色色古都當(dāng)中，大古都有八個(gè)：西安、北京、南京、洛陽(yáng)四大古都，是在解放前認(rèn)定的；開封是在解放后不久認(rèn)定的。1980年初，中科院侯仁之院士派遣中國(guó)青年出版社責(zé)任編輯胡曉謙從北京專程到杭，請(qǐng)歷史地理學(xué)家、浙江大學(xué)教授陳橋驛先生主編一部《中國(guó)五大古都》。陳先生復(fù)信：杭州是吳越國(guó)、南宋的都城，建議書名改為《中國(guó)六大古都》，杭州包括在內(nèi)。提議得到時(shí)任中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯仁之院士同意，并經(jīng)中國(guó)古都學(xué)會(huì)確認(rèn)，我國(guó)第一部《中國(guó)六大古都》于1993年由中國(guó)青年出版社出版，杭州也就成了中國(guó)六大古都之一。后來，安陽(yáng)、鄭州也先后進(jìn)入了“大古都”的行列。

1杭州兩大古都文化：吳越文化、南宋文化

杭州是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有5000多年文明史，有2200多年建城史（公元前221年秦置錢唐縣），杭州稱“大古都”，因?yàn)楹贾菔羌{土歸宋的吳越國(guó)與偏安一隅的南宋兩朝的都城。五代吳越國(guó)與南宋定都杭州期間，是古代杭州城市發(fā)展史上最重要的兩個(gè)時(shí)期。在清代，杭州還是康熙、乾隆二帝南巡駐蹕的行宮地。從良渚文化一直下來，到近代革命文化，杭州文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化積淀豐厚。諸文化中，吳越文化、南宋文化是杭州兩大古都文化，占據(jù)重要地位，它是杭州歷史文化名城保護(hù)與研究的重中之重。

1.1吳越國(guó)首府杭州

杭州作為帝王之都，始于五代十國(guó)時(shí)期的吳越。唐朝末期，軍閥混戰(zhàn)，北方出現(xiàn)五個(gè)小王朝，南方建立十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱“五代十國(guó)”。錢镠（杭州臨安縣人）建立的吳越國(guó)，便是十國(guó)之一。唐光啟二年（887年），唐禧宗任命錢镠為杭州刺史。唐昭宗乾寧三年（896年），錢镠任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東軍節(jié)度使“還治錢塘”，升杭州為都督府。后梁開平元年（907年），錢镠被冊(cè)封為吳越王。到梁龍德三年（923年），又被封為雄踞江浙的吳越國(guó)王，定杭州為吳越國(guó)首府。錢镠只認(rèn)“王”，不稱“帝”，不與中原政權(quán)相對(duì)抗。經(jīng)過三世五帝，到北宋太平興國(guó)三年（978年），吳越國(guó)王錢弘俶“歸宋”，至此，吳越國(guó)歷時(shí)72年（從錢镠任節(jié)度使算起有86年）。吳越國(guó)地分十三州一軍，定都杭州，加名西府，或稱西都。當(dāng)時(shí)杭州成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化薈萃的“東南形勝，三吳都會(huì)”。北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修《有美堂記》評(píng)價(jià)：“錢塘自五代時(shí)，不被干戈，其人民幸福，富庶安樂。”杭州有個(gè)錢王祠，祭祀?yún)窃絿?guó)幾代君王。錢镠是一位對(duì)杭州發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的歷史人物。吳越國(guó)時(shí)期，主要功績(jī)：①治西湖：912年，梁朝皇帝朱友珪加封錢镠為尚父，允許杭州擴(kuò)建牙城（王城），當(dāng)時(shí)有術(shù)士（風(fēng)水先生）向錢镠進(jìn)言：“王若安居城中，有國(guó)僅只百年，若填掉西湖而筑城，有國(guó)可千年。”錢镠答：“西湖乃天下名勝，安可填平？百姓藉湖水為生，無水即無民，無民哪有我王；歷史上五百年必有王起，豈有千年而天下無真主者乎？！有國(guó)百年，事愿足矣！”這一明智決定，為杭州保留了一個(gè)美麗的西湖！②筑海塘：為消除錢塘江潮對(duì)杭州城的危害，錢镠組織民工用石笸法興建一條從六和塔至艮山門的江堤，稱“錢氏捍海塘”，“錢塘富庶，由是盛于東南。”③造佛寺（塔）：當(dāng)時(shí)有300多座佛寺，號(hào)稱“東南佛國(guó)”，還建六和塔、白塔、保俶塔（1933年重建，用的是實(shí)心塔）、雷峰塔（系錢弘俶慶賀王妃黃氏生子，稱黃妃塔，1924年坍，現(xiàn)已復(fù)建）。④筑城池：先筑新夾城，后擴(kuò)建羅城（外廊），周圍七十里，成腰鼓城，城門十座，不是現(xiàn)在十門，東到鹽橋河，有鹽橋門、北關(guān)門（在夾城巷）等。吳越時(shí)期，奠定了杭州發(fā)展的基礎(chǔ)。唐末，陳橋兵變，趙匡胤立宋，要統(tǒng)一國(guó)家，請(qǐng)錢俶到京朝見，款待幾日，臨走時(shí)，封了一箱東西，叫錢俶回去在路上拆看，他出了京城，打開一看，箱里所裝的都是大臣們的建議，要趙扣留或殺了錢俶，但趙不扣不殺，叫他安心回去。其意是要他老老實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)吳越國(guó)，乖乖歸順，錢俶懂得很深，也很清楚當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，后來他學(xué)范蠡功成身退，奉表稱臣，史稱“納土歸宋”。之后，北宋將杭州改置錢塘、仁和兩縣。到北宋嘉祐二年（1057年），梅摯出任杭州知府，宋仁宋贈(zèng)詩(shī)：贊杭州“地有湖山美，東南第一州。”

1.2南宋都城臨安

南宋是我國(guó)歷史上民族矛盾最尖稅的時(shí)代。1127年3月，發(fā)生“靖康之難”，北宋滅亡。宋徽宗第九子、欽宗之弟康王趙構(gòu)，領(lǐng)兵在外，不在京城，由抗金名將宗澤等一批大臣擁立，在應(yīng)天府（河南商丘）登基“宋高宗”，改元號(hào)為“建炎”，史稱“南宋”。當(dāng)時(shí)金兵步步進(jìn)逼，宋軍節(jié)節(jié)敗退，趙構(gòu)在應(yīng)天府僅呆五個(gè)月，棄城出走，先到揚(yáng)州，后到鎮(zhèn)江，再議遷都，大臣王淵提出“請(qǐng)幸杭州”。建炎三年（1129年），趙構(gòu)到杭州，“詔令”改州治為行宮，因發(fā)生“苗劉兵變”，高宗暫留建康（南京）。但軍事形勢(shì)越來越緊，是年7月升杭州為“臨安府”，準(zhǔn)備移蹕遷都，可是金兵尾追不舍，高宗再逃，到越州、明州、溫州船上，又返越州，1131年，升越州為紹興府，作為行都，改年號(hào)為“紹興”，一年后遷往臨安府。紹興八年（1138年），以臨安為“行在所”，正式定都臨安（今杭州）。南宋自建炎元年（1127年）到祥興二年（1279年）滅亡，歷8帝，共153年。在杭定都，從1138年算起，到1276年元軍攻占臨安，有139年，如從1129年詔令為行宮，就有148年了。我們研究和保護(hù)杭州南宋文化，必然要涉及如何看待、評(píng)價(jià)南宋。長(zhǎng)期以來，人們普遍認(rèn)為，南宋軍事上妥協(xié)投降，茍且偷安，政治上腐敗成風(fēng)，奸相專權(quán)；經(jīng)濟(jì)上積貧積弱，民不聊生；文化上紙醉金迷，縱情聲色，總之，南宋王朝是一個(gè)只圖享受，不思進(jìn)取的偏安小朝廷。近現(xiàn)代有不少海內(nèi)外學(xué)者提出要重新評(píng)價(jià)南宋。杭州古都文化研究會(huì)成立十多年來，組織專家、學(xué)者和研究者對(duì)南宋進(jìn)行了比較全面、深入、系統(tǒng)的研究和宣傳，對(duì)南宋有了比較科學(xué)、客觀、公正的評(píng)價(jià)。研究認(rèn)為，南宋不僅僅指南宋王朝，而主要是南宋這一個(gè)特定的歷史時(shí)期；畢竟歷史是人民群眾創(chuàng)造的，要充分肯定南宋的歷史地位與歷史影響。在政治上，既要看到南宋時(shí)期民族矛盾異常尖銳，外患十分嚴(yán)重的情勢(shì)下，以宋高宗為首的主和派，積極議和，消極抗戰(zhàn)，茍且偷安的一面，更要看到南宋時(shí)期涌現(xiàn)了岳飛、文天祥兩員彪炳青史的民族英雄、一大批愛國(guó)將領(lǐng)、無數(shù)愛國(guó)仁人志士，這是中國(guó)古代任何一個(gè)朝代所無法比擬的。南宋軍事力量雖然較弱，但由于它的文化軟實(shí)力強(qiáng)大，這種軟實(shí)力在抗擊金和蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的威力，南宋不僅與蒙古一起，滅亡了金朝，一報(bào)“靖康之恥”，而且抗擊蒙（元）的戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持了45年之久，這在世界歷史上也是一個(gè)奇跡。從政治制度看，南宋實(shí)行軍政、民政、財(cái)政“三權(quán)分立”，加強(qiáng)中央對(duì)政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)的全面控制與集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定；用人制度上，推行“崇尚文治”、“寒門入仕”政策，有力推動(dòng)了宋代思想、學(xué)術(shù)、文化的大發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，既要看到南宋連年向金朝貢，賦稅沉重的狀況，更要看到整個(gè)南宋時(shí)期生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的一面。如：南糧北調(diào)，農(nóng)商并重，出現(xiàn)世界第一張紙幣“交子”；青瓷制造，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)（60多個(gè)國(guó)家與地區(qū)）等。在文化上，既要看到封閉保守，頹廢安逸的南宋遺風(fēng)，更要看到南宋百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮局面。以文學(xué)藝術(shù)為例，有宋詞的興盛、宋詩(shī)的繁榮（與唐詩(shī)為雙峰并峙）、話本的興起、南戲的出現(xiàn)、繪畫的高峰（山水畫最突出，西湖十景）。在科技上，既要看到整個(gè)宋代在中國(guó)古代科技史上的地位，也要看到南宋對(duì)古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。《夢(mèng)溪筆談》的沈括，活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇，都是錢塘人。中國(guó)古代四大發(fā)明中的“三大發(fā)明”（活字印刷術(shù)、指南針、火藥）在南宋獲得進(jìn)一步完善和開始大規(guī)模應(yīng)用。在社會(huì)上，既要看到南宋一些富家官紳生活奢華、揮霍淫樂的一面，更要看到南宋政府關(guān)注民生、注重民生保障的一面，如確定“士、農(nóng)、工、商，皆百姓之事業(yè)”，各階層的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位有很大的提高，還有賑災(zāi)、養(yǎng)恤等善舉。在歷史地位上，既要看到南宋在當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的地位，也要看到南宋對(duì)后世中國(guó)和世界的影響。南宋對(duì)世界文化的影響，一是儒學(xué)文化傳至東南亞，形成“東亞儒學(xué)文化圈”；二是“三大發(fā)明”的西傳。馬克思評(píng)價(jià)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具和科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿”。另外，西方人稱兩宋科舉制度為“中國(guó)第五大發(fā)明”。南宋對(duì)中國(guó)歷史的影響重大，它完成了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域到長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)形態(tài)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、封閉經(jīng)濟(jì)向開放型經(jīng)濟(jì)、內(nèi)陸型經(jīng)濟(jì)向海陸型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中具有路標(biāo)性意義的重大轉(zhuǎn)折。對(duì)杭州發(fā)展的影響更直接，杭州從州府上升為國(guó)都，這是杭州城市發(fā)展的一個(gè)里程碑，杭州由此進(jìn)入歷史上最輝煌的時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華、人口多達(dá)一百萬(wàn)的大都會(huì)。今日杭州，很大程度上得益于南宋定都后經(jīng)濟(jì)、文化的高度繁榮。我們講保護(hù)杭州古都文化，自然不能少了南宋文化，而且要著重保護(hù)南宋皇城遺址、保護(hù)南宋優(yōu)秀文化。

2保護(hù)杭州古都文化的幾個(gè)實(shí)例

近年來，杭州在綜合保護(hù)西湖、運(yùn)河、西溪等方面成就突出，以下列舉古都文化研究會(huì)的同仁們，也是我親身參加了的幾件保護(hù)古都文化的實(shí)事。

2.1南宋皇城遺址的保護(hù)

南宋文化最重要最主要的標(biāo)志物是皇城、皇宮。但元軍攻下臨安，皇宮被焚過半并改為五座廟，之后又強(qiáng)拆城墻，所以歷經(jīng)幾百年，地上建筑幾乎蕩然無存，除了御花園的個(gè)別景物，如月巖、摩巖石刻等。皇城遺址深埋在地下。解放以來，黨和政府十分重視遺址保護(hù)，特別是軍區(qū)倉(cāng)庫(kù)存在，使之未得開發(fā)破壞。2011年初，我們發(fā)現(xiàn)南宋皇城（東宮）遺址上大建“御園”豪宅房產(chǎn)項(xiàng)目，十分震驚。2月22日組織專家踏看，呈送“十萬(wàn)火急書”，并撰寫論文，闡述南宋皇城遺址范圍及其保護(hù)價(jià)值；3月28日，給市、省和國(guó)家文物局緊急報(bào)告；4月21日，無奈向媒體投書，全國(guó)多家媒體包括新華社、人民日?qǐng)?bào)等連續(xù)報(bào)道，并得悉“建設(shè)工程規(guī)劃許可證”、“施工許可證”未批系違法施工；5月10日，市政府宣布“暫時(shí)停工”；5月15日，第二次緊急報(bào)告市有關(guān)部門，要求面談或召開論證會(huì)；9月，我們攜《我們的歷史責(zé)任——南宋皇城遺址保護(hù)論文集》、《出土器物見聞錄》參加所謂“項(xiàng)目評(píng)審會(huì)”，據(jù)理力爭(zhēng)。御園房產(chǎn)工程此后停工4年多，我會(huì)專家學(xué)者堅(jiān)持不懈向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門報(bào)告，走訪省、市文物局，御園房產(chǎn)公司趁機(jī)抓緊施工，地下文化層破壞殆盡。目前正通過司法途徑尋求解決中。這里，一是南宋皇城的東墻在哪里？據(jù)此來確定“御園”是否在遺址上。二是這地塊派什么用，搞房產(chǎn)項(xiàng)目還是建“遺址公園”？南宋皇城有多大？皇宮內(nèi)侍陳隨應(yīng)《南度行宮記》中說：“杭州治舊錢王宮也，紹興因以為行宮，皇城九里”。九里指周長(zhǎng)，宋代二種尺，普通尺（1尺=0.3072米），九里為4147.2米，營(yíng)造尺（1尺=0.329米），九里為4441.5米。查閱歷史文獻(xiàn)，都肯定“皇城九里”。據(jù)文獻(xiàn)和考古資料，四至范圍：南（笤帚灣即宋城路）、北（萬(wàn)松嶺，即萬(wàn)松嶺路南）、西（鳳凰山山腰、東麓）圣果寺遺址附近有“皇宮墻”三字刻石，由此經(jīng)將臺(tái)山、鳳凰山（東、西二峰）到萬(wàn)松書院一線，而對(duì)“東界”幾種說法：饅頭山腳邊，饅頭山東麓，中河西岸。明史學(xué)家徐一虁考證：“東沿中河南段之西岸”。省考古所前所長(zhǎng)王士倫同意此說，皇城東界即今鳳山路一線。2002年3月，市園文局立碑“鳳凰山一帶，是南宋皇城所在，皇城（內(nèi)城）周圍九里，南起笤帚灣，北至萬(wàn)松嶺，東沿中河南段之西岸，西達(dá)鳳凰山東麓。”2007年2月16日，國(guó)務(wù)院批復(fù)《杭州市城市總體規(guī)劃（2001-2020）》里，明確寫道：“南宋皇城遺址保護(hù)區(qū)，保護(hù)范圍北起萬(wàn)松嶺，南至梵天寺路，西至將臺(tái)山，東至鳳山路。”照理這個(gè)已不成問題，后來卻成了問題。現(xiàn)御園工程地塊，原是米廠舊址，十多年前我會(huì)專家認(rèn)為解放初建的糧倉(cāng)標(biāo)志性歷史建筑物應(yīng)予保留，上城區(qū)卻提出“為了保護(hù)皇城遺址”，把米廠歷史性建筑拆除了。后來市考古所出于某種目的，卻定“皇城東墻與米廠西墻一致”，若據(jù)此，皇城周長(zhǎng)不足五里，過了二年，為了開發(fā)，就說“皇城東以中河高架為界”，把“御園項(xiàng)目”地塊劃到界外，市考古所還出了證明，“此地沒有保護(hù)價(jià)值”，結(jié)果土地拍賣搞房產(chǎn)，九億成交成“地王”。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)與考古記錄，我們判定，在饅頭山東，存在四道墻：第一道墻——饅頭山東麓（山腳），長(zhǎng)390米，寬8.8~12米，土層厚15米，應(yīng)是“吳越王宮城墻”，也是南宋初用之宮墻。第二道墻——皇宮東苑與東宮之間的隔墻，即米廠西墻一線，大致在中河高架線。第三道墻——中河西鳳山路一線，即米廠東墻一線，這是高宗下旨拓建后的皇城東墻，也是許多歷史文獻(xiàn)和本會(huì)專家認(rèn)定的皇城東界。第四道墻——紹興28年（1158年）因擴(kuò)大皇宮，開拓東南府城，東拓到今江城路一線的臨安城東墻。我們認(rèn)定，南宋皇城東墻在中河西岸（今鳳山路一線），按此皇城“四至”，南長(zhǎng)1400米，西長(zhǎng)1000米，北長(zhǎng)1100米，東長(zhǎng)700米，加起來為4200多米，與文獻(xiàn)記載“皇城周長(zhǎng)九里”基本相符。而且實(shí)證就是“御園地塊”上挖出了許多南宋宮廷器物。人證（記載）、物證（實(shí)物）俱在，怎么能說不是皇城遺址？我們堅(jiān)持要認(rèn)真研究文獻(xiàn)，并與全面考古發(fā)掘相結(jié)合，以“真實(shí)性、完整性”原則依法保護(hù)南宋皇城遺址。不能建房地產(chǎn)項(xiàng)目，也不能建與皇城遺址環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物，應(yīng)建遺址公園（或南宋皇城遺址國(guó)家文化公園）。另外，如南宋德壽宮（宋高宗頤養(yǎng)天年處所，稱“小內(nèi)”）遺址，經(jīng)古都研究會(huì)專家們呼吁與堅(jiān)持，原地塊拍賣被取消，現(xiàn)暫作停車場(chǎng)，目前正在進(jìn)行考古發(fā)掘，遺址保護(hù)正在研究中。

2.2歷史建筑的保護(hù)

改革開放以來，杭州經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)取得了舉世矚目的成就，“舊貌換新顏”，但這個(gè)“新顏”的取得付出了很大的代價(jià)。在上世紀(jì)末所謂“舊城改造”中，由于某些決策者急功近利，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使等人為因素，采取大拆大建的改造開發(fā)方式，使許多人文信息積淀豐富的歷史街區(qū)被夷為平地，許多具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無情摧毀，不少文保單位也屢次發(fā)生被拆遷和破壞的事件，造成了歷史性城市文化空間的破壞。十年前，張建庭副市長(zhǎng)在杭州“世界文化大會(huì)”講到：在城市化推進(jìn)過程中，杭州初期受到“拆老城、建新城”的理念影響，城市歷史文化遺產(chǎn)遭到了破壞。一段時(shí)間彎路之后，市政府用科學(xué)發(fā)展的思維，用歷史的眼光看待城市發(fā)展問題，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)提高到提升城市文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，提出了“保老城、建新城，城市東擴(kuò)，沿江開發(fā)，跨江發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)留下了空間條件，從而科學(xué)理性地處理歷史文化保護(hù)與城市發(fā)展的關(guān)系。這番話，可以說是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。典型實(shí)例是孩兒巷98號(hào)古建筑的保護(hù)。孩兒巷98號(hào)是一幢二層樓木結(jié)構(gòu)三開間五進(jìn)走馬樓。格局是南北中軸線，東西側(cè)建筑對(duì)稱，門窗、梁柱雕刻精細(xì)，既有橫梁上24條龍8只鳳，還有江南民俗風(fēng)情浮雕，更有富裕人家才有的蠡殼窗。環(huán)境氛圍也是古典幽雅。可惜第一進(jìn)轎廳、第五進(jìn)生活用房已被拆除。這樣的建筑以前在杭州也有不少，但在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初的“舊城改造”中，基本上都被拆毀了。到1998年，歷史名巷孩兒巷里只剩這一棟，也面臨拆除的危險(xiǎn)。住戶希堯老人提出，這是祖父錢啟翰（清崇明縣令）托友人郁達(dá)夫代為買下，說是陸游住過的宅基地，找到我們，致信市領(lǐng)導(dǎo)要求保護(hù)，不同意拆。由此聯(lián)想到陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的名句，王安祥先生在省政協(xié)聯(lián)誼報(bào)上發(fā)表《陸游小樓今安在？》一文。到年底，拆遷單位實(shí)施拆遷（對(duì)外理由是擴(kuò)建中學(xué)操場(chǎng)）。我們積極呼吁，1999年5至6月杭州日?qǐng)?bào)連續(xù)發(fā)表四篇報(bào)道，于是由媒體拉開了保護(hù)序幕。在社會(huì)輿論壓力下，拆遷單位暫緩拆除。其后二十天里，2000多市民留言簽名呼吁保護(hù)，我們整理后呈送給仇保興市長(zhǎng)，專家論證會(huì)上，他采納專家意見，親批“停止拆除”。陳繼松副市長(zhǎng)到孩兒巷98號(hào)宣布“這幢古建筑保護(hù)下來了”。此時(shí)，省文物局發(fā)文給市建委，“孩兒巷98號(hào)是一組由三進(jìn)院落組成的傳統(tǒng)建筑，具有杭州地方建筑特色和面貌，而且保存相對(duì)完整。在以往的舊城改造中，杭州城已經(jīng)拆了不少諸如此類的古建筑，杭州作為一個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城應(yīng)該保留的歷史文化遺產(chǎn)不是太多，而是太少了。”要求保護(hù)這幢古民宅。市政府在2001年9月30日復(fù)函給省文物局，說聽取市文保部門匯報(bào)，召開專題會(huì)議認(rèn)為，98號(hào)既非陸游故居，也非宋代建筑，而是晚清傳統(tǒng)建筑，因韶山中學(xué)擴(kuò)建需要，由區(qū)政府加快動(dòng)遷，對(duì)建筑構(gòu)件編號(hào)，擇地移建或用于類似建筑修繕。這樣，是拆是保，又起風(fēng)波。2002年4月16日，拆遷單位將錢希堯老人告上法庭，法院一審判決“10天內(nèi)騰房拆除”。這場(chǎng)官司驚動(dòng)了專家學(xué)者和社會(huì)各界。省文物局副局長(zhǎng)陳文錦、省文保所所長(zhǎng)張書恒先后來到98號(hào)考察，表示古宅不能拆；本會(huì)專家林正秋、周復(fù)多、陳琿等到現(xiàn)場(chǎng)考證，并請(qǐng)來了全國(guó)歷史文化名城保護(hù)中心主任、上海同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授，帶了一批學(xué)生趕到98號(hào)，認(rèn)為古建筑彌足珍貴，文化含量大，絕對(duì)不能拆，要好好保護(hù)，一方面接受媒體采訪，另一方面寫信給市領(lǐng)導(dǎo)表明自己觀點(diǎn)。這時(shí)，原全國(guó)人大常委、省歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)主任、省文物局老局長(zhǎng)、浙江大學(xué)毛昭晰教授也來到98號(hào)，力挺保護(hù)。全國(guó)近百家媒體相繼報(bào)道，呼吁為后代留下這筆珍貴遺產(chǎn)。上海的陸游后人，以及在紐約的郁達(dá)夫后人都支持保護(hù)。到2002年7月，專家、市民支持錢希堯上訴，特別聘請(qǐng)民建的熊輝倫律師，聽取本會(huì)專家學(xué)者意見，通過市人大常委周蕙向市委市府以緊急建議的形式，建議有關(guān)部門停止“拆遷許可證”的法律效力。后來在幾方合力下，市主要領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話，市房管局正式?jīng)Q定停止拆房，9月5日法院二審，錢希堯勝訴，“古宅不能拆，要按原貌修繕”。古都文化研究會(huì)及時(shí)召開“陸游與杭州”大型研討會(huì)，與會(huì)人員一致呼吁把陸游紀(jì)念館設(shè)在98號(hào)，并向市委市府遞送正式建議書，得到市委主要領(lǐng)導(dǎo)贊同。現(xiàn)在，孩兒巷98號(hào)的保護(hù)與利用成了杭州市歷史建筑保護(hù)利用的一個(gè)成功范例。孩兒巷98號(hào)這件事，可說是“一石激起千層浪”，推動(dòng)了杭州“50年以上有價(jià)值的老房子應(yīng)予保留”，《歷史街區(qū)和歷史建筑保護(hù)辦法》的出臺(tái)。既保留街坊活態(tài)場(chǎng)景，又改造整個(gè)生活環(huán)境，從而勾連歷史記憶，實(shí)現(xiàn)自然棲居。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

杭州有世界級(jí)非遺三項(xiàng)（中國(guó)蠶桑絲綢技藝、中國(guó)篆刻、古琴藝術(shù)）。非遺項(xiàng)目是特殊的，有自己特有的文化背景、文化內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)；對(duì)非遺的保護(hù)也是特殊的，要活態(tài)保護(hù)，讓它融入生活，“讓非遺活起來”。比如，浙江是越劇的故鄉(xiāng)，越劇是從嵊州到杭州，再到上海及全國(guó)的。相對(duì)于其它劇種，情況還比較好，杭州有浙江小百花、杭州越劇院，還有許多民間劇團(tuán)，但也存在傳承與發(fā)展的新問題。筆者作為創(chuàng)始人之一的90民間社團(tuán)——杭州越劇藝術(shù)研究會(huì)成立22年來，把研究與演出相結(jié)合，每年堅(jiān)持為城鄉(xiāng)群眾演出近100場(chǎng)，排了30多個(gè)折子戲，8臺(tái)大戲，得各項(xiàng)大獎(jiǎng)30多個(gè)，而且深入到小學(xué)、大學(xué)，培養(yǎng)、建立越劇社，會(huì)員自掏腰包，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，圖什么？把越劇藝術(shù)保護(hù)下來，傳承下去。非遺的傳承，關(guān)鍵在傳承人，看“越女爭(zhēng)鋒”全國(guó)青年演員大賽、全國(guó)京劇青年少兒大賽，感觸特別深，這就是未來與希望所在。在城市道路有機(jī)更新中，挖掘重拾歷史文化碎片。我們研究會(huì)參與了“一縱三橫”道路重拾112處歷史文化遺存點(diǎn)，“五縱六路”道路陳列38處歷史文化碎片，西湖區(qū)“二縱三橫”24個(gè)文化節(jié)點(diǎn)的展示，還編輯“城雕背后的故事”一書；在61條整治的河道中，挖掘與整理歷史文化33處，比如：中東河八景的評(píng)選，還有西湖新20景，西溪8景的評(píng)選與詩(shī)文，古都研究會(huì)都參與其中。關(guān)于“花朝節(jié)”，這是古都文化研究會(huì)建議恢復(fù)的。花朝（五更時(shí)分）節(jié)，是古人休閑游樂的重要節(jié)日。自唐始，二月十五花朝節(jié)，與正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)同為三大民間節(jié)日。這個(gè)習(xí)俗自唐傳到宋代，南宋尤盛。吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“仲春十五為花朝節(jié)，浙間習(xí)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞”。臨安京城內(nèi)外活動(dòng)豐富，不僅皇宮后苑有賞花踏春，佛寺、道觀齋會(huì)為君臣、百姓祈禱，這是一個(gè)君民同樂的節(jié)日，一個(gè)春季到來，百花盛開的時(shí)節(jié)。花朝節(jié)盛會(huì)，也促進(jìn)了花藝業(yè)和花市的繁榮，花市以官巷口花市最有名，城西（馬塍）、城東（江干）最興盛。到明清，杭州有兩座花神廟，一是清咸豐年間在城北花園崗，有花皇殿、祭顓頊帝及十二花神，有花神廟、花木集市；二是清雍正年間，浙江總督李衛(wèi)，在西湖蘇堤北跨虹橋西新建一座花神廟，祭十二月花神和四個(gè)催花使者（歷史人物），到光緒十二年（1886），一半作浙江總督李文襄公祠，一半是花神祭地，改名“湖山春社”（現(xiàn)岳廟西南面“竹素園”）。清學(xué)者俞曲園補(bǔ)書楹聯(lián)：上聯(lián)為“翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕”；下聯(lián)為“風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝”。反映一年四季百花齊放的盛景。這個(gè)習(xí)俗一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷。我們?cè)谕诰騻鞒泻贾菝袼坠?jié)慶時(shí)，覺得“花朝節(jié)”最有意義，也最貼合杭州。在2009年7月28日給市領(lǐng)導(dǎo)寫報(bào)告，要求恢復(fù)。同時(shí)先后與拱墅區(qū)政府（因有花園崗南宋花木基地）、西湖區(qū)政府商談，后在西湖區(qū)西城廣場(chǎng)塑立花神像與十二花神浮雕，并申報(bào)為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年本會(huì)開專題研討會(huì)，又正式書面向市委、市政府建議恢復(fù)花朝節(jié)，市領(lǐng)導(dǎo)贊同，我還獲“杭州市人民建議金點(diǎn)子獎(jiǎng)”。最后落實(shí)在西溪濕地公園，已連辦六屆，社會(huì)影響與效果比較好。

3在保護(hù)古都文化的實(shí)踐中得到的啟示

3.1古都文明的感染力不容忽視

古都空間包含兩個(gè)方面，一是基于自然的實(shí)體空間（城廓），二是基于人文的社會(huì)、文化和精神空間。現(xiàn)在，古都所依存的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，實(shí)體空間城廓大多數(shù)不存在了，可是某種歷史古跡、歷史建筑、精神文化的傳統(tǒng)依然存在。在中國(guó)八大古都中，杭州似乎最難找到古都的影子，也是古典建筑的地表遺存最少的，吳越國(guó)王城、南宋皇城遺址都已被埋在現(xiàn)有城市地面三四米以下。但是，這座城市的文明（古都文化）卻極具感染力。一個(gè)是生態(tài)，一個(gè)是文化，而杭州文化中最重要的一個(gè)是吳越文化，保境安民，一個(gè)是南宋文化，偏安富民，最簡(jiǎn)單概括，可以講“包容、和諧、從善、風(fēng)雅”，是這個(gè)城市的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們民族的普世價(jià)值觀。古都文化宛如涓涓細(xì)流綿亙久遠(yuǎn)，歷經(jīng)千載，仍保持著旺盛的生命力。其保護(hù)與利用，必須堅(jiān)持、堅(jiān)守，“咬定青山不放松”。有人用詩(shī)般語(yǔ)言說“這座城市的悠久文明，猶如觀音菩薩用柔軟的柳枝從玉凈瓶中蘸出的一滴甘露，早已溶解在杭州人的日常言談舉止之中”。

3.2保護(hù)古都文化，弘揚(yáng)人文精神

要保護(hù)物質(zhì)形式存在的文化遺產(chǎn)，同時(shí)要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其一個(gè)重要方面是優(yōu)秀人文精神的弘揚(yáng)。現(xiàn)實(shí)生活中，許多令人驚心憤怒的事件一再發(fā)生，社會(huì)的道德底線一再受到這些罪惡的撞擊，確已到了無法再退的地步了。個(gè)人也好，社會(huì)也好，總要有一個(gè)絕對(duì)不能觸碰的底線作為約束。一方面要加強(qiáng)法治力度，加強(qiáng)法制建設(shè)，用健全的法律來規(guī)制社會(huì)（規(guī)矩），另方面也必須加強(qiáng)教育，傳承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德與人文精神，用公序良俗來溫暖人心，也就是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家訓(xùn)是一個(gè)重要內(nèi)容。古都文化研究會(huì)有一些專家，也是錢镠研究會(huì)的成員，錢镠的后代，他們積極推動(dòng)了每年“錢王祭”，還公布了吳越國(guó)的《錢氏家訓(xùn)》，是錢镠后人把其平時(shí)言行整理而成，分個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)傳承與弘揚(yáng)。

3.3理清建設(shè)“和諧美麗”杭州與保護(hù)古都文化的關(guān)系

近日，杭州西湖博物館“鎮(zhèn)館三寶”之一：清代乾隆皇帝御用的杭州西湖導(dǎo)覽圖——《西湖•清•行宮圖》與普通老百姓來了一個(gè)“親密接觸”。這幅圖，是因乾隆皇帝喜歡下江南，為了方便他游覽，宮廷畫家專門給他畫了一幅非常詳細(xì)的西湖游覽圖，足有10米長(zhǎng)。六年前，西湖申遺時(shí)，國(guó)際申遺專家特地到西湖博物館，來看這幅原圖。看過這幅圖，知道西湖除了一些小地方，大的格局和主要景點(diǎn)，在這幾百年間，并沒有發(fā)生大的變化，專家們非常感慨西湖保護(hù)得那么好，這幅圖，便成了西湖申遺成功重要的一件物證。杭州城市格局特色是“三面云山一面城”，古城與西湖，可說珠聯(lián)璧合。現(xiàn)在呢，西湖更美了，城市也發(fā)生很大變化，老城被改造了，古城的意韻淡化了。從杭州的歷史、文化、自然條件，杭州的城市主題，不應(yīng)當(dāng)是工業(yè)化城市，也不應(yīng)是什么現(xiàn)代化大都市，而應(yīng)當(dāng)依托更要烘托西湖山水，它是一個(gè)山水型城市。南宋時(shí)的杭州很像19世紀(jì)之后的巴黎，咖啡館是巴黎的象征，茶館是杭州的主色調(diào)，今日巴黎，已成世界性浪漫品質(zhì)生活之都，而杭州有點(diǎn)“雜亂”。現(xiàn)在提出建設(shè)“東方休閑之都”、“東方品質(zhì)之城“，筆者以為是正確的。尤其是2016年9月，G20峰會(huì)在杭州舉辦并取得圓滿成功和重大成果，一方面因有杭州是歷史文化名城又是創(chuàng)新活力之城之發(fā)展基礎(chǔ)，另一方面為杭州建設(shè)獨(dú)特韻味別樣精彩的世界名城，創(chuàng)造了極好的條件。城市就是一個(gè)既有本土文化，又有外來文化，既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化的多種文化共存的生命體。不僅要對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，還要有對(duì)新城市文化的開拓與創(chuàng)造。這方面，揚(yáng)州為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于古城，以文昌閣尖頂為城市天際線來控制建筑高度，整個(gè)老城建筑風(fēng)格保持古樸典雅，與瘦西湖景觀相協(xié)調(diào)。而新區(qū)建設(shè)則是另一番風(fēng)景。仔細(xì)想想，從良渚始，燦爛的五千年文明，是美麗杭州的基因與氣質(zhì)，是內(nèi)在美與外在美的體現(xiàn)，離開這個(gè)，談不上什么美麗。所以，保護(hù)、傳承杭州古都文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身應(yīng)是建設(shè)和諧美麗杭州，也應(yīng)是建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中之義。

3.4要像保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境那樣保護(hù)人文生態(tài)環(huán)境

遵循系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，城市也應(yīng)該是全體市民群眾的責(zé)任共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體。歷史文化遺產(chǎn)，是國(guó)家的珍貴財(cái)富，也是人民群眾的共有財(cái)富。當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)大步推進(jìn)的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的矛盾。以習(xí)為核心的黨中央再三強(qiáng)調(diào)要重視和發(fā)展文化軟實(shí)力，要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)、傳承歷史文化遺產(chǎn)的重要性與緊迫性，但在不少地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)與實(shí)際工作中常常打折扣，而人民中的歷史文化研究者與文化遺產(chǎn)保護(hù)者又會(huì)處于“弱勢(shì)”。在這種情形下，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)與作為尤為重要，同時(shí)依法執(zhí)政的力度，必須切實(shí)加強(qiáng)。從實(shí)踐中筆者感覺到，政府與法制要更多地關(guān)注“弱勢(shì)”，正確認(rèn)識(shí)與把握在保護(hù)中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，要把歷史文化遺產(chǎn)（包括歷史建筑）視作同生態(tài)環(huán)境一樣重要的人文環(huán)境，要象依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境那樣來保護(hù)人文環(huán)境（歷史文化遺產(chǎn)），留住“鄉(xiāng)愁”，延續(xù)文脈，要支持人民群眾出于歷史責(zé)任感的履行國(guó)家根本大法憲法所賦予的權(quán)利，包括公益訴訟權(quán)，要?jiǎng)诱娓駚碚螌?duì)于歷史文化遺產(chǎn)不擔(dān)當(dāng)、不作為、不落實(shí)行為，確保中央的指示、政策貫到基層“政令暢通，令行禁止”。至此，我們可以靜心思量：歷史并非深處的東西，而是從高處逼視著當(dāng)代，看我們往何處去。我們的走向符合不符合先人的期待與希望，符合不符合今人的期待與希望？又如何架設(shè)先人與今人之間的路橋？如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)？當(dāng)三思再三思，努力再努力。“兩個(gè)一百年”建成全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)既定，路在前方，吾輩自當(dāng)勇往。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳橋驛.中國(guó)六大古都[M].北京:中國(guó)青年出版社,1983.

[2]張仲超.錢氏家訓(xùn)[M].北京:線裝書局,2010.

作者:戎玉中 單位:杭州國(guó)際城市學(xué)研究中心