南海藤編的保護(hù)與傳承研究

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摘要：在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承真實(shí)性、整體性、傳承性的總體框架下，本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的歷史演變和現(xiàn)狀進(jìn)行整理。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護(hù)與傳承研究為導(dǎo)入，針對(duì)性地提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護(hù)與傳承策略，以期讓更多的人們了解南海藤編。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南海藤編；保護(hù)；傳承

2018年，國(guó)務(wù)院的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出：“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”。南海傳統(tǒng)藤編手工技藝作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的本土特色，已傳承上千年。在地理位置上，地處珠江岸邊的南海，是重要的對(duì)外通商口岸，內(nèi)外貿(mào)易促進(jìn)了文化的交融。南海藤編技藝得到快速改進(jìn)和提高，花色品種也越來(lái)越多。到近現(xiàn)代，黃岐的陳溪、涌口、泌沖、白沙編織用品因做工精致而深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，黃岐八鄉(xiāng)更被譽(yù)為“藤鄉(xiāng)”。由于現(xiàn)代生活方式的快速轉(zhuǎn)變，原有材料和編織工藝局限，產(chǎn)品款式老舊，南海藤編產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)進(jìn)一步萎縮。大量技術(shù)師傅不得不轉(zhuǎn)行、退休，藤編傳統(tǒng)手工技藝受到嚴(yán)重沖擊，傳承和保護(hù)面臨困境。因此，對(duì)南海藤編的保護(hù)與傳承需要對(duì)其文化內(nèi)涵抽絲剝繭，層層分析，明確各層級(jí)對(duì)應(yīng)的措施方向和目標(biāo)。根據(jù)輕重緩急逐步實(shí)施，放管結(jié)合，政企研共同推進(jìn)，有序開(kāi)展。

1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。近年來(lái)，在國(guó)家加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及振興傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)針對(duì)藤編的傳承與創(chuàng)新研究也逐漸增多。張婉萍在《傳統(tǒng)藤編，創(chuàng)新發(fā)展——廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（藤編）分析》一文中首次對(duì)南海藤編的歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，探索了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的現(xiàn)狀和保護(hù)措施；劉肖建在《工業(yè)化背景下的竹藤編織產(chǎn)品的風(fēng)格變遷》中分析了竹藤編織產(chǎn)品從手工業(yè)時(shí)代到工業(yè)化時(shí)代的價(jià)值觀變遷；王媛在《線形線義——陜南民間竹藤編結(jié)圖式研究》中對(duì)竹藤編結(jié)圖式的線形線義、紋案形態(tài)、設(shè)計(jì)價(jià)值進(jìn)行了理論挖掘；袁哲在《藤家具研究》中對(duì)藤材的材料與技術(shù)方面進(jìn)行了全面的描述。總體來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)雖然有眾多關(guān)于傳統(tǒng)編織方面的研究，但著眼于南海藤編方面的研究還是稍有不足。1.2國(guó)外研究現(xiàn)狀。國(guó)際上關(guān)于藤編應(yīng)用的資料和研究較為豐富。《設(shè)計(jì)和制造竹藤家具》從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)藤材的培育、保護(hù)等進(jìn)行講解，并詳細(xì)分析了藤編家具的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、加工工藝以及生產(chǎn)管控等方面的內(nèi)容；《竹藤家具制作》介紹了東南亞藤編家具制作的工藝流程，從藤材的預(yù)處理技術(shù)、編織工藝到表面涂飾等。此外，在國(guó)際竹藤組織網(wǎng)站的相關(guān)信息和家具類相關(guān)網(wǎng)絡(luò)及刊物上，可以全面了解國(guó)際編織類產(chǎn)品的工藝水平、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用等方面的內(nèi)容，覆蓋面較廣。綜上所述，歐美以及東南亞一些國(guó)家在藤編家具的研究成果較國(guó)內(nèi)更加豐富，市場(chǎng)發(fā)展更加成熟，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售形成了一套比較完善的體系，有效支撐著藤編產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。而國(guó)內(nèi)大多數(shù)研究仍停留在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是從工藝美術(shù)的角度進(jìn)行分析與總結(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論研究較多，創(chuàng)新實(shí)踐研究并不多見(jiàn)，有市場(chǎng)影響力的成果更是鳳毛麟角。對(duì)南海藤編而言，一方面可以借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)編織藝術(shù)的保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)，立足區(qū)域發(fā)展，明確定位；另一方面，還可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的各個(gè)層面重新確定方向，創(chuàng)新方式方法，面向世界，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編保護(hù)和傳承面臨的困境

2.1發(fā)展定位難。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變革劇烈，文化傳承中原有的適應(yīng)性傳承，逐漸被打亂，大量外來(lái)沖擊和技術(shù)革新使原有技藝不是中斷就是被迫加速轉(zhuǎn)型。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)工藝處于生存的邊緣，無(wú)法獲得足夠的資源進(jìn)行改良創(chuàng)新。基于物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，傳統(tǒng)文化的傳承也必須基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境。如何合理定位，在生存得到保障的前提下如何良性的發(fā)展，是南海藤編的保護(hù)與傳承將面臨的問(wèn)題。2.2傳承手段少。政府主導(dǎo)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性傳承，主要通過(guò)建設(shè)線上、線下博物館、鼓勵(lì)傳承活動(dòng)、扶持傳承人等方式展開(kāi)。但是現(xiàn)有保護(hù)和傳承的手段仍然偏少，沒(méi)有創(chuàng)新出新的傳承手段。2.3評(píng)價(jià)體系弱。國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提出了眾多的方式方法，都顯示出了一定的示范意義和價(jià)值，但大多數(shù)集中于保護(hù)層面。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要的活化方面，雖然有很多作品，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體傳承作用如何，傳承深度、力度如何沒(méi)有對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承如何評(píng)價(jià)其有效性，是強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)生發(fā)展的基石。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編保護(hù)與傳承策略

南海藤編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是研究當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)精神生活演變的“活化石”，更是具有極強(qiáng)文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的意義不僅在于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更在于傳承地域文化，復(fù)活廣府文化特征，避免區(qū)域發(fā)展“同質(zhì)化”等。通過(guò)在家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，賦予南海藤編新的生命力和更廣闊的市場(chǎng)空間。在此提出以人為本，以傳承研究為基礎(chǔ)，以開(kāi)發(fā)性保護(hù)為路徑，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新和市場(chǎng)營(yíng)銷為手段，滿足當(dāng)代生產(chǎn)生活方式為要求的“3+2”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承模式，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。3.1通過(guò)文獻(xiàn)還原其歷史文化本質(zhì)。南海藤編是嶺南編織藝術(shù)的代表，反映了千百年來(lái)地域、歷史、人文、宗教、民風(fēng)、民俗等的演變，在中國(guó)藤編藝術(shù)史上具有重要的歷史地位，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都著有極其重要的研究?jī)r(jià)值。從南海藤編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度，探討南海藤編技藝保護(hù)與傳承的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，首先需要通過(guò)大量文獻(xiàn)，考證南海藤編的起源及歷史。通過(guò)實(shí)地的考查、訪談，與手工藝人一起對(duì)南海藤編的歷史演變和現(xiàn)狀進(jìn)行記錄和整理，最大化還原其歷史文化本質(zhì)。3.2利用數(shù)字化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。技術(shù)的快速發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有了更直接有效的手段和方式。運(yùn)用數(shù)字化保護(hù)的理念，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）推動(dòng)傳承的多樣性、互動(dòng)性，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體傳播的需要，突破原有時(shí)空、技藝限制，讓更多人熟悉這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工藝。將原生態(tài)的素材進(jìn)行數(shù)碼優(yōu)化，予以分類：(1)對(duì)應(yīng)編織歷史，建立網(wǎng)上虛擬展覽館，動(dòng)態(tài)展示其歷史沿革的過(guò)程；(2)對(duì)應(yīng)編織工藝，通過(guò)3D全方位、動(dòng)態(tài)演示工藝過(guò)程、材料特性，文、圖、影對(duì)應(yīng)；(3)同種編織紋樣切入不同形態(tài)、不同質(zhì)感紋理的材質(zhì)可獲得更多的編織效果，增加了互動(dòng)性，也為今后的活化應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在口傳心授過(guò)程中的不確定性，數(shù)字化的傳承方式將提供科學(xué)而準(zhǔn)確的信息，有效擴(kuò)展傳承的廣度和深度。3.3依據(jù)精神層面進(jìn)行傳承和活化保護(hù)。根據(jù)現(xiàn)代物質(zhì)精神生活的發(fā)展需要，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和活化的具體內(nèi)容從內(nèi)涵到表現(xiàn)形式分層、分類，明確各層級(jí)實(shí)施主體，同時(shí)開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)研究，確立總體定位和目標(biāo)。結(jié)合各層級(jí)保護(hù)的基本要求提出傳承和創(chuàng)新的方法和路徑：從“人（高校人才培養(yǎng)）、研（與高校或政府合作成立產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究中心）、產(chǎn)（產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化）”三個(gè)方面進(jìn)行編織、設(shè)計(jì)、策劃人才的培養(yǎng)，注重藤編人才的培養(yǎng)和應(yīng)用創(chuàng)新，使其勞有所得，使南海藤編煥發(fā)出新的活力，為藤編的活化發(fā)展提供充足的后備力量，有效提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和區(qū)域就業(yè)質(zhì)量。3.4結(jié)合地域特色和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。一方面強(qiáng)化文化傳承的歸類整理、分析；另一方面，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，激發(fā)市場(chǎng)活力，打通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的經(jīng)脈。承前啟后、開(kāi)拓創(chuàng)新，避免低層次的重復(fù)與競(jìng)爭(zhēng)。從“展（國(guó)內(nèi)國(guó)際展覽）、賽（國(guó)內(nèi)外各大設(shè)計(jì)競(jìng)賽）”兩個(gè)方面進(jìn)一步推動(dòng)藤編產(chǎn)品的市場(chǎng)創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，激發(fā)藤編這一古老技藝的自身活力。一方面通過(guò)產(chǎn)業(yè)調(diào)研，對(duì)藤編產(chǎn)業(yè)的需求現(xiàn)狀、產(chǎn)品現(xiàn)狀、營(yíng)銷方式等進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研和分析，找出南海藤編產(chǎn)業(yè)存在的根本性問(wèn)題；另一方面分析國(guó)內(nèi)外藤編家具的成功案例、經(jīng)驗(yàn)、潮流與設(shè)計(jì)手法，探討藤編工藝的創(chuàng)新應(yīng)用。

4總結(jié)

通過(guò)對(duì)南海藤編的數(shù)字化保護(hù)，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝技術(shù)。從理論層面上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承社會(huì)價(jià)值，以新的弘揚(yáng)形式，為本領(lǐng)域研究提供新的理論支撐；從精神層面上，生活方式的變革會(huì)帶來(lái)消費(fèi)的進(jìn)一步升級(jí)；從可持續(xù)發(fā)展層面上，在傳承的基礎(chǔ)上開(kāi)展應(yīng)用創(chuàng)新，可以促進(jìn)藤編技藝的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化陣地、搭建平臺(tái)、深化機(jī)制、推廣品牌，同時(shí)形成一套以促進(jìn)藤編家具藝術(shù)傳承、打通國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、搭建銷售渠道的完整體系。

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作者:譚杉 黃侃 單位:廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院