民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的文化意識及發(fā)展思路

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【摘要】民族馬術(shù)是我國的一項(xiàng)重要的非物資文化遺產(chǎn)，經(jīng)過了數(shù)代人的傳承，仍然保留著強(qiáng)烈的民族氣息，民族馬術(shù)不但是作為民族特色的生活技能，更是一個深深的文化烙印。民族馬術(shù)指的是我國的游牧民族在長期的游牧活動中，馴服野性較強(qiáng)的馬的技術(shù)，以及通過自身高超的馴馬技術(shù)在馬背上展現(xiàn)各種高難動作、人馬配合的民族運(yùn)動形式。民族馬術(shù)是一種民族文化，應(yīng)該在當(dāng)代打開思路，運(yùn)用民族馬術(shù)的特色，結(jié)合相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)措施，把民族馬術(shù)不斷的壯大起來，成為一種特色運(yùn)動和文化，本文分析了民族馬術(shù)所應(yīng)具有的特色，根據(jù)這些民族特色，打造出具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)，對推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】民族馬術(shù);馬術(shù)產(chǎn)業(yè);文化意識;發(fā)展思路

提到馬術(shù)相信很多人都會想到一項(xiàng)運(yùn)動賽事，馬術(shù)作為一項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目受很多人的追捧。但是，往往人們看到的這項(xiàng)運(yùn)動通常是西方馬術(shù)，并肩作戰(zhàn)的伙伴是一匹熟悉的馬，優(yōu)良的品種和精良的裝備，通過人馬配合跨越各種障礙。同時在比賽中騎手的紳士狀態(tài)給人一種美的享受。而作為“民族馬術(shù)”和西方馬術(shù)上是有很大區(qū)別的，民族馬術(shù)更注重馬背上的馴服，騎手的各種驚險動作，以及速度的較量，我國從古代就有田忌賽馬的故事，這也反映了我國古代在馬運(yùn)動上注重的是速度和智慧的較量。民族馬術(shù)是我國一些少數(shù)民族聚集地，特別是游牧民族中的一項(xiàng)非物資文化遺產(chǎn)。民族馬術(shù)其觀賞性極強(qiáng)，在民族特色方面能夠和當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合更好地打造和發(fā)展這項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，隨著提出的“一帶一路”戰(zhàn)略政策后，吸引了來自不同國家的目光，對中國的民族馬術(shù)文化有了了解，對中國文化也有了新的認(rèn)識，同時帶動了雙邊貿(mào)易，給越來越多的文化傳承人發(fā)展機(jī)會，提升當(dāng)?shù)睾蛧业慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

一、民族馬術(shù)應(yīng)具有的特色

(一)放牧民族特有的文化傳承。民族馬術(shù)是游牧民族在其生活過程中不斷積累出來的生活技巧，通過千百年的傳承和發(fā)揚(yáng)，使之更加適應(yīng)游牧民族的放牧文化，馬術(shù)是對民族生活的展現(xiàn)，人們可以通過一些優(yōu)美的民族歌曲中再次感受到游牧民族的生活特色。例如《套馬桿》中描繪的草原寬廣和馳騁草原的情景，蒙古族人民通過套馬桿進(jìn)行馬匹的捕捉、馴服，同時能夠展現(xiàn)在馬背上高超的技巧。掌握這項(xiàng)生活技能的人們更具有強(qiáng)健的體魄。歌曲中展現(xiàn)出的僅僅是民族馬術(shù)中的一小部分的內(nèi)容，但這恰恰是游牧民族的生活特色，也是其民族發(fā)展的文化特色。作為民族文化的展示面，馬術(shù)可以讓更多的人了解不為人知的游牧人的生活和民族的發(fā)展。看待民族馬術(shù)，人們不單看到對運(yùn)動的展示，還要研究這項(xiàng)運(yùn)動中所使用的裝備的變化。通過裝備的變化，人們可以更好的研究游牧民族，生產(chǎn)力方面的變化，對于人們追溯歷史，研究民族價值提供了重要的數(shù)據(jù)。(二)外為中用，尋求發(fā)展。雖說民族馬術(shù)和傳統(tǒng)的西方馬術(shù)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)價值有很大區(qū)別。民族馬術(shù)所說能夠展現(xiàn)出民族特色，但是隨著時代的發(fā)展，應(yīng)該在馬術(shù)項(xiàng)目上進(jìn)行改進(jìn)，既不失去民族特色，同時在觀賞和表現(xiàn)形式上更受觀眾的欣賞，所以展現(xiàn)民族馬術(shù)的同時，人們應(yīng)該放眼于世界，去積極汲取西方馬術(shù)中的優(yōu)良之處，取其精華，去其糟粕。但是一定要在保留民族特色基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。例如，民族馬術(shù)可以在馬匹的裝束上進(jìn)行改進(jìn)，人馬配合動作的優(yōu)雅也是西方馬術(shù)的重要展示面。但我國的民族馬術(shù)也有自己特色，不但要汲取西方馬術(shù)的精華，同時要展示出屬于民族馬術(shù)的文化層次，去影響西方文化。曾經(jīng)說過，“對于外國文化，排外主義方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒。”人們對西方馬術(shù)的態(tài)度是吸取但不膜拜，學(xué)習(xí)但不被同化。在不同文化背景下尋找創(chuàng)新思路，這樣的文化才是全球化文化帶給人們?nèi)祟愡M(jìn)步的真正價值。(三)自然和諧之美。中國民族馬術(shù)除了對民族文化的追溯，還有一個較為重要的展示，那就是民族馬術(shù)運(yùn)動能夠展現(xiàn)自然之美、和諧之美，游牧民族生活的地方是一望無盡的大草原，在廣闊的草原上欣賞民族馬術(shù)的同時會被自然風(fēng)光所吸引，人們更加崇尚自然之美，通過民族馬術(shù)讓人有種心曠神怡的感覺，美妙的畫面可能只是一種幻想，在欣賞馬術(shù)文化的過程會領(lǐng)略自然之美。民族馬術(shù)，除了美妙的畫面感外，還有人與馬之間的和諧的展現(xiàn)。騎手騎乘著快馬，做出高難的動作，這也說明馬和人達(dá)到了相互信任的程度，而民族馬術(shù)，除了比拼速度之外還有很多技巧，例如前面所說的套馬、馴服馬這也是馬術(shù)的展現(xiàn)內(nèi)容，智慧的放牧民族，依靠自己的耐力，對馬的征服欲望，逐步的把野馬馴服成聽話的坐騎。這除了展現(xiàn)了民族魅力，還展示了和諧之美。馬匹逐步同人類和諧的過程，人馬配合的巧妙都是和諧之美的表現(xiàn)。這也反映了游牧民族的性格和特色，向全世界展現(xiàn)了游牧民族的民族魅力。

二、發(fā)展民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思想

(一)發(fā)展民族特色項(xiàng)目帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有構(gòu)建起覆蓋面廣的馬術(shù)運(yùn)動文化產(chǎn)業(yè)，才能確保馬術(shù)文化安全及長遠(yuǎn)發(fā)展。目前我國很多的少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的如火如荼，通過展現(xiàn)具有民族特色的文化，既能夠讓人們更好的了解中國多民族的傳統(tǒng)文化，又能夠在游玩中尋求快樂。民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開民族特色做支撐，通過開辦具有民族氣息的旅游業(yè)帶動馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如，蒙古族，可以根據(jù)其特色的衣食住行，展示民族的生活，通過文藝展示，樂器和舞蹈結(jié)合馬術(shù)產(chǎn)業(yè)做民族特色產(chǎn)業(yè)，馬頭琴演奏、關(guān)于馬背上故事的蒙古族歌舞展示、開辦民族馬術(shù)訓(xùn)練營等多種方式，突出馬術(shù)文化，從而反映出蒙古文化。而這些項(xiàng)目的融合無疑為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來了巨大的推動作用。然而在我國一二線城市馬術(shù)運(yùn)動及文化的普及性較低。在北京、上海等大城市的一些馬術(shù)俱樂部，其中采取的基本都是西方馬術(shù)運(yùn)動，并沒有將我國的民族馬術(shù)文化融入其中，繼而嚴(yán)重制約民族馬術(shù)運(yùn)動及文化的傳播和發(fā)展。為此，我們首先應(yīng)提升對民族馬術(shù)文化的自信心，在發(fā)的地區(qū)及城市的馬術(shù)俱樂部中積極的引入和推廣民族馬術(shù)文化，自身應(yīng)對民族馬術(shù)有認(rèn)同感和自豪感，多向大眾及西方推廣民族馬術(shù)文化，打造具有民族特色的馬術(shù)運(yùn)動，通過從思想層面的轉(zhuǎn)變向具體項(xiàng)目和落實(shí)和發(fā)展，讓我國民族馬術(shù)運(yùn)動及文化真正走向大眾走向世界。(二)重視民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)養(yǎng)馬繁殖技術(shù)。想要發(fā)展民族特色的馬術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該優(yōu)先選用民族自產(chǎn)的優(yōu)秀馬品種，這些優(yōu)良品種不僅僅是馬術(shù)的象征，而是民族文化的象征，民族特色的象征。例如蒙古的四大名馬、伊犁馬、曲河馬、藏馬等。興旺起本民族的馬種，不單單是文化傳承的保障，同時能夠?yàn)楫?dāng)?shù)啬羺^(qū)人民增加相當(dāng)可觀的收入，但是要強(qiáng)化他們的優(yōu)選、優(yōu)育馬種的思想意識。在種馬培育的過程中要有專業(yè)技術(shù)人員的指導(dǎo)，雖說養(yǎng)馬品種對于養(yǎng)殖戶沒有太大的得失，但是弘揚(yáng)民族文化的意識一定要傳遞給養(yǎng)殖戶，技術(shù)人員做技術(shù)指導(dǎo)的同時，做好思想培訓(xùn)工作，讓養(yǎng)殖戶有強(qiáng)烈的民族文化弘揚(yáng)意識。對于馬匹的交易中要有專業(yè)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，避免有以次充好和鉆空子的人出現(xiàn)，規(guī)范市場，提升民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的地位。辨別馬種這項(xiàng)工作需要相關(guān)人員具備較強(qiáng)的專業(yè)性和經(jīng)驗(yàn)，在馬匹市場當(dāng)中很多馬匹商為了一己私利，將馬進(jìn)行雜交導(dǎo)致馬的血統(tǒng)不在純正。為此，針對這一問題應(yīng)進(jìn)一步加大監(jiān)管力度，通過制定相關(guān)的法律法規(guī)設(shè)置專門的監(jiān)管部門和機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對民族馬匹市場的規(guī)范化管，將牧民育馬這件事真正與民族馬產(chǎn)業(yè)相融合。從而有效應(yīng)對這一問題。近些年來，我國民族馬術(shù)運(yùn)動推廣力度不斷提升，馬匹市場也逐漸擴(kuò)大，在保證民族馬純正血統(tǒng)的前提下，民族馬術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)必將會受到市場歡迎，甚至走向海外市場，不斷推動民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)及文化的發(fā)展。(三)“一帶一路”戰(zhàn)略政策成為文化經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向。在大力發(fā)展民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)同時，不光要把目光放到國內(nèi)市場，還要根據(jù)政策及時作出調(diào)整。當(dāng)下，是提出“一帶一路”戰(zhàn)略政策的關(guān)鍵時期，要加強(qiáng)雙邊貿(mào)易，除了物資的交易外，更應(yīng)該把民族文化推向世界。我國作為一帶一路的領(lǐng)路人，應(yīng)打造文化產(chǎn)業(yè)的新生態(tài)。應(yīng)敢于創(chuàng)新勇于突破，充分發(fā)掘并利用具有民族特色的文化，構(gòu)建一種新的產(chǎn)業(yè)模式和平臺，為一帶一路戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)發(fā)展起到示范及探索的作用。例如，西藏、內(nèi)蒙古等地區(qū)可以利用其地域優(yōu)勢，和向鄰近的國家進(jìn)行物資和文化輸出，同時加強(qiáng)多國之間的文化交流，人們應(yīng)對西方馬術(shù)報以欣賞和學(xué)習(xí)的心態(tài)，深挖民族馬術(shù)運(yùn)動和文化的優(yōu)勢，通過多國家的交流不但能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時更能夠?qū)ξ覈拿褡逦幕M(jìn)行更深遠(yuǎn)的傳播，對于民族馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的帶動具有重要意義。

三、結(jié)語

中國民族馬術(shù)事業(yè)的發(fā)展離不開中國民族特色的支撐，馬術(shù)的壯大不僅是文化的傳承，更是對民族文化的宣傳，在做好馬種繁殖的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，我們要以總書記的戰(zhàn)略方針為導(dǎo)向，把民族馬術(shù)事業(yè)推向世界，而人們需要做的就是不斷挖掘馬術(shù)背后的民族文化。

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作者:曹佩磊 王雪 單位:?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院