中原武術文化發展研究

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1帕克社會學理論

美國著名社會學家之一的RobertEzraPark(1864～1944)，曾依據社會成員行為上相互作用的方式，將社會的發展階段分為四個遞進的部分：“競爭階段、沖突階段、調節階段、同化階段。”RobertEzraPark文明于二十世紀初興起的芝加哥學派，該學派主要由芝加哥大學的E•伯吉斯（Ernest-Burgess）、R•E•帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會學家所組創，這一時期美國面臨著經濟危機，國際地位空前下降，面對“內憂外患”的窘迫經濟，芝加哥學派創始人著名社會學研究家帕克等提出：社會經濟的發展面臨著四個發展階段，因此，社會的發展亦如此。

2中原武術文化的發展

中原武術文化作為中國傳統文化發展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質，囊括武術中的氣功、養生、導引、拳械等，彰顯中國文化的無限魅力，引誘武術愛好者的無限遐想，推動研究者們的跨文化研究。以社會學家帕克的社會發展理論為主，中原武術文化的發展亦經歷百家爭鳴的競爭階段，矛盾顯現的沖突階段，溫文爾雅的調解階段，穩步前進的同化階段。黑格爾哲學是這樣闡述這一過程的：“自然、社會、精神世界是不斷變化發展著的，變化發展是有階段性的，但總體趨勢是向前不斷發展著的，處在不斷運動之中，這一運動的動力就是矛盾?！边@一量變產生質變的過程符合馬克思唯物辯證法的發展觀點。

2.1競爭階段

所謂“競爭”：古漢語常用字字典第四版解釋“競”是爭逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索?！薄渡叹龝?#8226;錯法》：“功賞明，則民競于功?！薄盃帯笔菭帄Z，競爭。《韓非子•說林下》：“爭肥饒之地?！薄妒酚?#8226;高祖本紀》：“上問左右，左右欲擊之?！备偁幖词莻€體或群體爭逐勝利或者比賽戰勝對方的心理需要和行為活動。哲學家大衛•休謨曾語：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！睂τ谥性湫g文化而言，其核心競爭力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對于其他六大拳系，其雖表現出絕對性的優勢，但由于起源于道教圣地武當山的武當武術文化，形成以太極、陰陽、五行、八卦為技法原理，同時配合吐納、呼吸形成獨具特色的養生文化健身術，武當的武術文化曾遠赴海外進行匯演，頗具競爭力，可與中原武術文化一爭高下；此外，發源于峨眉山的巴蜀武術文化，起源于戰國，形成于宋朝，亦稱峨眉武術，依托峨眉生態養生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風、地理環境，呈現出匠心獨運、內外兼修的峨眉武術特色，亦欲中原武術文化爭芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發制人，主動進攻，硬打硬進，適合于實戰，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術文化為載體，依托當地武術文化資源，形成形意拳系，其競爭力不可小視；依托開拓務實、內外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結合當地丘陵多、盆地少、平原地帶稀缺的地理資源，以技擊為主要特點和原則，創新與傳統相結合，既不背離傳統武術技擊的本質，又外加新的元素充實，使得南拳形成具有當地地理特色的南拳武術文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個地理方向命名的八卦拳系，實乃是八卦掌為主要拳法，行拳時要擺扣步走圓形，拳路表現為直線來回往復，動作簡單，招式簡樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風格獨特，內容充實。綜上所述，中原武術文化的發展競爭力空間廣泛，其競爭力的提高是需要過程的。

2.2沖突階段

隨著國內傳統文化的發展，武術文化也受到了沖擊，中原武術文化進入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據古漢語常用字字典第四版解釋為向，對著。源于《山海經•海外北經》：“有一蛇，虎色，首沖南方?！薄巴弧币饬x為急速地向前或向外沖。源自于《三國志•魏書•武帝紀》：“馳突火出?！薄度龂?#8226;吳書•吳主傳》：“知有科禁，公敢干突?！睕_突即是以打敗對方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術文化的沖突包含內外兩個方面，一方面，以七大拳系文化為發展標準，中原武術文化的核心內涵就是少林與太極，中原武術文化登上中國傳統文化的龍椅寶座，成為國門對外開放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對其他六大拳系武術文化的競爭，去其糟粕，取其精華。例如，面對國家體育總局下發的相關文件通知，全國各地爭相建設自家武術文化，刮起傳統武術節的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強人們對本地代表武術文化的信仰與認同感，提升本地武術文化的知名度，這對中原武術文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現，中原武術文化開始與異型文化相沖突，問題暴露甚多。另一方面，以中原武術文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發展的速度，導致傳統的中原武術開始流失，繼承者青黃不接，導致門派難以為繼，從部分著眼，中原武術中的個別拳種隨著習練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區的查拳、梅花拳等拳種，因區域習練人口的減少，外加人口流動性較多，武術傳承人開始消失，這帶來的后果就是這一部分武術文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來的門戶派別之見，使得各個派系來往較少，龍爭虎斗相對較多，門派自家規矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數門派的瓦解，流失了寶貴的中原武術文化資源，中原武術文化發展面臨著改革，推動中原武術站在了變革的風口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術文化，彌補中原武術文化這一寶庫，成為了擺在中原武術文化發展炙手可熱的瓶頸。

2.3調解階段

面對中原武術文化在社會上發展的沖突階段，如何調節自身的武術文化資源，發揮自己的優勢，是這一階段的主要任務和重點?！罢{解”：“調”根據古漢語常用字字典第四版解釋為協調、調和，源自于《史記•歷書》：“陰陽調，風雨節?！薄稘h書•食貨志下》：“以調盈虛?！薄敖狻币鉃檎{解、排解、和解。源自于《戰國策•趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”《史記•項羽本紀》：“項王、范增疑沛公之有天下，業已講解，又惡負約，恐諸侯叛之?！闭{解一詞即為協調、調和，統一規劃穩定的發展環境。中原武術文化的發展需要官方組織的宏觀調控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務，官方和民間在這一階段舉行合作對話，手拉手共同協作，挖掘中原武術優秀文化資源，健全和完善發展武術文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國武術挖掘整理活動中，河南省挖整組積極配合響應國家口號，整理發掘優秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術文化資源，隨著全國武術整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續貫徹落實國家體育總局武術研究院的精神，承辦少林國際武術節，舉辦太極武術錦標賽，這一舉措使得中原武術文化內容變得多姿多彩，在中國武術文化中重新站穩了腳跟。在坊間，民間武術組織的成立、社會組織團體的成立、武術學院的興辦思潮均為中原武術文化的發展再續了香火，挽救了像萇家拳類似的武技，武術學院的興辦以及高校中武術專業的設立，為中原武術的發展提供了后備資源，為中原武術文化的可持續、健康提供了契機，特別是社會組織團體的依法成立，使得武術這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標準，走上大雅之堂，邁進官方的視野，正如2008年北京奧運會上太極拳表演賽的巧妙開賽，為武術走出國門，傳播四大洋、五大洲奠定基礎，中國優秀的武術文化太極發源于中原武術文化，也不失時機邁向武術成功的殿堂，經歷著異樣文化的洗禮，促進了自身武術文化的建設，夯實了中原武術文化建設基礎，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術文化的開發建設中，擁有認可異國他鄉文化的認知思維，這是發展自身優勢必不可少的利器。

2.4同化階段

中原武術文化資源的官方“無形之手”和民間“有形之手”的完美結合，有效促進中原武術文化的自身建設，為中原武術文化的遠播提供充足的驅動力，僅有驅動力這只機翼是很容易夭折的，創新這一機翼的迫切需要則是刻不容緩。中原武術文化進入同化階段，所謂“同化”：“同”根據古漢語常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語•衛靈公》：“道不同，不相為謀。”《商君書•開塞》：“有法不勝其亂，與無法同?！薄盎奔词亲兓?、改變。源自于《莊子•逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤••••••化而為鳥，其名為鵬。”《韓非子•五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊?！蓖词鞘挛镫p方共同做出改變，朝著實物美好的一方面不斷發展前進。著名哲學家皮亞杰的“同化”理論就是對這一階段完美的詮釋，他認為：“同化即是對事物雙方所獲得現有信息進行交換，前提是毫無保留，并認知現有的思維模式，對其進行創新以達到互利，促進雙方共同發展。”自1840年鴉片戰爭以來，船堅炮利的西方打開中國大門，使得沉睡的中國有機會開眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機會，“土洋”體育之爭更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國初期，政府派出一支運動團去參加奧林匹克盛會，但由于中西文化等差異，中國運動隊僅作為演出形式，匯演了中原武術文化中的太極拳，獲得一致好評，這說明中原武術文化擁有走向世界大舞臺的機會，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競爭力”為主的文化；發展中國傳統“中庸”文化，借鑒于此，中原武術文化在走向世界、走出國門的道路上，需要發揚中國傳統文化中的“天人合一”、“自強不息”、“和諧統一”、“剛健自強”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實中原武術文化的內涵，創新中原武術文化發展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術文化新生機、新生命，為中原武術文化的臺階式發展夯實基礎，這就需要豐富少林與太極發展的新路途，充實其技擊內涵，完善品牌效應，做到“中西結合”、“兩架文化”馬車并駕齊驅，借西方文化外衣，推動中原武術文化的新發展。

3結論與建議

3.1結論

3.1.1中原武術文化的發展歷經競爭階段、沖突階段、調解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務是有所區分的，這就需要一切從實際出發，具體問題具體對待。

3.1.2中原武術文化的發展所面臨的每一階段的任務不盡相同，出現的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發展和建設這一矛盾的關系。

3.2建議

3.2.1中原武術文化資源的開發需要走國際化道路，堅持“引進來”和“走出去”的思想路線，吸收異國優秀文化，強力打造屬于中原武術文化的優勢品牌，加強少林與太極這兩者的強強聯合，發揮優勢效應。

3.2.2中原武術文化資源的開發要從中原區域實際出發，對待不同時間出現的問題應該采取不同的措施，做到政府的宏觀調控和市場的自我調節二者結合。

作者:李遠偉 單位:鄭州大學體育學院