傳統(tǒng)文化發(fā)展挑戰(zhàn)與途徑

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［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，對于推動馬克思主義中國化，建設(shè)中國特色社會主義具有重大意義。近年來，傳統(tǒng)文化發(fā)展取得了顯著的成果，但同時也出現(xiàn)了諸如文化自信缺失、傳播方式滯后、全球化發(fā)展沖擊等新的問題。面對傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境，我們必須堅定文化自信，自覺進行文化創(chuàng)新，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)文化與時俱進，煥發(fā)出新的生機。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義根植的沃土。日新月異的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了更高的要求，因此，我們有必要結(jié)合當(dāng)代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實需要，整合傳統(tǒng)文化優(yōu)勢資源，傳承和升華傳統(tǒng)文化中的精髓，古為今用，推陳出新，推動傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，不斷提升國家文化軟實力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、特色鮮明，是中華民族的突出優(yōu)勢。在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，是我們面臨的重要課題。(一)為建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟樹立良好行為規(guī)范。傳統(tǒng)文化中的義利觀對于完善社會主義市場經(jīng)濟體系的道德基礎(chǔ)具有重要作用。社會主義市場經(jīng)濟同樣追求經(jīng)濟效益，但我國是社會主義國家，社會主義生產(chǎn)的目的在于滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求，因此，注重社會效益和社會整體利益是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在道德要求。道德衍生自傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“君子愛財，取之有道”的義利觀，主張正確認識義利關(guān)系，也高度重視誠信問題。傳統(tǒng)文化中的義利觀、誠信觀等優(yōu)秀內(nèi)容與社會主義市場經(jīng)濟的道德要求有許多契合之處，能夠為社會主義市場經(jīng)濟提供良好的道德環(huán)境，填補市場經(jīng)濟中的法律漏洞，合理引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范市場主體的行為，維護和協(xié)調(diào)市場秩序。(二)為建設(shè)社會主義民主政治提供豐富的理論來源。中國的傳統(tǒng)文化中包含著豐富的政治哲學(xué)思想，為建設(shè)社會主義民主政治提供了重要的理論來源。中國傳統(tǒng)文化中將民眾看做是江山社稷的根本，主張“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。而且，傳統(tǒng)法學(xué)家也堅持“緣法而治”，試圖通過法治代替人治，管理國家和臣民。不僅如此，中國古代政治家在重視法治的同時，還提出“為政以德”等德治理念，要求將法治和德治結(jié)合起來，達到恩威并重的效果。此外，中國傳統(tǒng)政治思想注重集體，強調(diào)“人生不能無群”，主張人與人之間應(yīng)該和睦相處，發(fā)揮集體的力量來生存和發(fā)展。中國傳統(tǒng)政治思想為中國特色社會主義民主政治建設(shè)提供了豐富的思想資源和深厚的文化底蘊。(三)為建設(shè)社會主義先進文化提供重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是社會主義先進文化的源泉，建設(shè)社會主義先進文化要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。一是強調(diào)愛國主義精神。愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”等強烈的愛國主義精神不僅成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更成為衡量個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是強調(diào)道德教化。傳統(tǒng)文化強調(diào)道德教化對社會風(fēng)尚的積極作用，并高度重視個人的德行和品格。孔子提出“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，認為道德教化能夠增強社會的榮辱觀念，使社會變得規(guī)矩。三是強調(diào)弘揚孝道。中國傳統(tǒng)文化非常重視孝道，提出“百善孝為先”，主張孝是其他一切道德的出發(fā)點，只有行孝才有資格談?wù)撈渌赖隆Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化中道德思想的優(yōu)秀成果依然符合當(dāng)今我國社會主義建設(shè)的目的，具有極高的當(dāng)代價值，需要得到保留和發(fā)揚。(四)為建設(shè)社會主義和諧社會提供哲學(xué)智慧。和諧思想在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的地位，許多先賢對其有過系統(tǒng)而精彩的論述。從“君子和而不同”、“仁者愛人”再到“天人合一”，中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想包含了人與人、人與社會、人與自然等人類社會和自然界的一切重大關(guān)系。傳統(tǒng)文化承認矛盾的存在和多樣性，主張“和而不同”，追求在協(xié)調(diào)差異的基礎(chǔ)上實現(xiàn)和諧。不僅如此，傳統(tǒng)文化認為“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)人與人之間的相互尊重和關(guān)愛。此外，傳統(tǒng)文化還強調(diào)“天人合一”，認為人和自然是一個和諧的統(tǒng)一體，人應(yīng)當(dāng)與自然和平共處。天人合一是中華民族一直以來的社會理想和精神追求，對于我們協(xié)調(diào)社會各方面利益，正確處理社會矛盾，整合社會力量推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，謀求平等互利的大國關(guān)系具有重要價值。(五)為建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供方向指引。人與自然的關(guān)系是永恒的哲學(xué)話題，也是中華傳統(tǒng)文化論述的重要內(nèi)容。以天人合一的生態(tài)倫理思想為基本，各個學(xué)派對尊重生命和保護自然進行了嚴肅的思考。道家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，將自然看做是天地萬物生成與演化的基礎(chǔ)，人的行為要效仿自然法則，與自然相互協(xié)調(diào)。儒家以仁愛思想為核心，將對人類的仁愛延伸到自然界中，認為天地萬物本為一體，敬畏自然也就是尊重人類自己。近年來生態(tài)危機頻發(fā)爆發(fā)，妥善處理人與自然的關(guān)系成為社會發(fā)展面臨的首要問題。先人的生態(tài)智慧啟示我們要重視自然的價值，尊重自然演化規(guī)律，在正確認識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對自然進行合理的利用。這對于我們強化生態(tài)意識，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、傳承和弘揚傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，但快速發(fā)展的現(xiàn)代社會也造成了新的問題，成為傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。(一)對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值缺乏正確認識，文化自信缺失。近代以來飽受西方侵略的屈辱歷史，使很多人將落后挨打的原因錯誤地歸結(jié)為傳統(tǒng)文化，認為西方文化比傳統(tǒng)文化優(yōu)越，我們正是由于文化的落后才會被西方打敗，并因此對傳統(tǒng)文化失去信心，進而全盤否定傳統(tǒng)文化。這種的想法直至今天仍然影響著很大一部分人。此外，自改革開放以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心使國家將主要精力放在發(fā)展經(jīng)濟上，客觀上也造成了傳統(tǒng)文化的發(fā)展被忽略甚至被擱置的事實。對經(jīng)濟利益的追求淡化了對傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，很多人甚至一些學(xué)者將傳統(tǒng)文化看做是封建殘余，是無用的糟粕，認為它阻礙了中國的現(xiàn)代化進程，我們必須拋棄傳統(tǒng)文化以迎合全球化。(二)新媒體技術(shù)的發(fā)展弱化了傳統(tǒng)文化的影響力。科學(xué)技術(shù)深深改變了人們的生存環(huán)境和生活狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)以及衍生的各種新媒體技術(shù)滲透了社會生活的各個方面，成為現(xiàn)代社會不可或缺的組成部分。新媒體技術(shù)的發(fā)展在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了信息傳遞與共享，其便捷高效的傳播方式與海量的信息內(nèi)容使大眾更容易接受并選擇新媒體技術(shù)，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒方式的割裂大大降低了它的傳播效率，影響了傳統(tǒng)文化的生命力。此外，隨著新媒體的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文化的社會影響力也在不斷增強，人們對傳統(tǒng)文化的認同進一步下降。網(wǎng)絡(luò)文化以發(fā)達的信息傳輸系統(tǒng)為依托，以電腦、手機等各種高科技信息工具為載體，使用多樣的語言和信息符號來表達觀點、傳遞情緒，創(chuàng)造了嶄新的文化表達形式。網(wǎng)絡(luò)文化借助實時傳播和廣泛參與等優(yōu)勢給人們帶來了全新的文化體驗，迅速發(fā)展成為一種強勢的文化類別，逐步瓦解著傳統(tǒng)文化的地位，使人們對傳統(tǒng)文化的情感認同日漸淡化，并在有意無意中疏遠傳統(tǒng)文化，縮小了傳統(tǒng)文化的生存空間。(三)全球化進程對我國傳統(tǒng)文化的存在基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建。造成了雙重沖擊全球化推動各種文化要素跨越國家和地區(qū)界限相互交流碰撞，但這并不意味著真正的文化共存和共享，它的背后實際上是文化軟實力強大的現(xiàn)代西方強國憑借對文化話語權(quán)的掌控操縱大眾媒體極力向外輸出西方價值觀念。“總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)”。外來文化尤其是西方文化的強勢發(fā)展，動搖了傳統(tǒng)文化的生存基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)文化發(fā)展處于十分尷尬的境地。除此之外，西方文化產(chǎn)業(yè)成熟的發(fā)展模式對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和產(chǎn)業(yè)競爭力造成了巨大壓力。以近些年來的美國大片為例，美國流行文化之所以能夠受到大批青少年的狂熱追捧，不僅在于流行文化本身迎合了青少年的審美取向，更在于其背后產(chǎn)業(yè)體制的支撐。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，美國的文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售方面已經(jīng)形成一個成熟的體系，成為經(jīng)濟增長的重要因素，也使附著在文化產(chǎn)品上的價值觀得到了最大程度的宣傳。與此同時，在美國文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)全新的理念以及操作模式的沖擊下，中國的文化傳媒逐漸失去了創(chuàng)新發(fā)展的動力和自信心，這一點在娛樂傳媒表現(xiàn)得尤為突出。文化市場里充斥著各種粗制濫造的山寨版娛樂節(jié)目，傳統(tǒng)文化節(jié)目反而無人問津，蕭條不已。再加上沒有具體可行的發(fā)展規(guī)劃以及完善的法律保障，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出混亂的局面。社會的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳播既是極大的挑戰(zhàn)也帶來了難得的機遇。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化資源進行深度的開發(fā)提煉，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播的形式與內(nèi)容，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

三、以創(chuàng)新精神推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展

(一)重視傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。中華文化是我們區(qū)別于其他民族的根本，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要摒棄錯誤觀念，樹立正確的文化心態(tài)。要高度重視傳統(tǒng)文化，加強對傳統(tǒng)文化遺址的保護，對傳統(tǒng)文化資源進行系統(tǒng)的分析與整理，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價值與內(nèi)涵。發(fā)展傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，拒絕與其他任何文化交流。一方面，我們不能將傳統(tǒng)文化與西方文化對立起來，實行“關(guān)門主義”，另一方面，不能因為盲目崇拜西方文化而全盤否定傳統(tǒng)文化。要以中國文化發(fā)展的現(xiàn)實需要和人民群眾的文化需求為依據(jù)，堅定文化自信，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和利用西方文化中合理的部分，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相接軌，以時代精神和合理形式散發(fā)出自己獨特的魅力。(二)充分利用新媒體技術(shù)。要樹立新媒介意識，深入研究新媒體及傳統(tǒng)文化傳播規(guī)律，打破新媒體與傳統(tǒng)文化之間的隔閡，將兩者有機統(tǒng)一起來，充分利用新媒體受眾廣泛且傳播方式靈活多變的特點，使新媒體成為傳播傳統(tǒng)文化的主要陣地。要充分利用新媒體平臺構(gòu)建傳統(tǒng)文化精品項目。廣泛的參與性是新媒體平臺的主要特征，加強對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與升華，利用新媒體操作方式帶給大眾獨特的文化體驗，增強大眾參與的趣味性，形成廣泛的線上線下互動，“新媒體傳統(tǒng)文化普及的生命力就在于每個人都可以成為傳統(tǒng)文化普及的傳播者和受眾，呈現(xiàn)出人本傳媒的特征，表現(xiàn)為受眾擁有了巨大的參與權(quán)和話語權(quán)，傳播者和接受者之間的區(qū)別在弱化”。構(gòu)建更加智能化的傳統(tǒng)文化精品項目，在保持傳統(tǒng)文化鮮明特色的基礎(chǔ)上拓展傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，能達到事半功倍的效果。利用新媒體要注意規(guī)避風(fēng)險，趨利避害。政府要加強對新媒體發(fā)展方向的引導(dǎo)，做好監(jiān)督人，把好內(nèi)容觀，為大眾提供真實有用的信息。在發(fā)揮新媒體優(yōu)勢的同時，守好傳統(tǒng)媒體陣地，使新媒體與傳統(tǒng)媒體有機結(jié)合，優(yōu)勢互補。(三)充分利用傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。文化軟實力在當(dāng)今世界綜合國力競爭中的作用越來越突出，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是提高文化軟實力的重要手段。在全球文化要素激烈碰撞的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如果沒有鮮明的民族特色就必然無法在激烈的文化競爭中立足，這就需要我們將自己的文化產(chǎn)業(yè)打上獨特的“中國烙印”。中國是擁有幾千年文化歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化無疑是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最獨特的優(yōu)勢。要充分保護好我國的傳統(tǒng)文化資源，不斷提高公民的文化保護意識，避免造成人為的資源破壞。企業(yè)要樹立品牌意識，加強對傳統(tǒng)文化資源的商業(yè)化轉(zhuǎn)化，開發(fā)具有品牌價值的文化產(chǎn)品，圍繞文化品牌建立完整的商業(yè)鏈條，實現(xiàn)以點帶面發(fā)展，創(chuàng)造文化產(chǎn)品的高附加值，打造國家特色文化名片。合理的文化運行機制是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，機制的突破帶來文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。要優(yōu)化資源組合，盡快建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條和運行機制，實現(xiàn)集約式發(fā)展。此外，政府職能部門要加強政策傾斜和引導(dǎo)，完善法律法規(guī)，更好地培育現(xiàn)代文化市場體系。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的最好辦法，就是不斷創(chuàng)新。我們不但要學(xué)習(xí)和堅守傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時展潮流，重新煥發(fā)出蓬勃的生命力。

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作者:孫春花 單位:南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院