鄉(xiāng)土文化閱讀推廣研究

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1引言

閱讀推廣是促進(jìn)閱讀、傳遞價(jià)值理念的重要手段。近年來，國家十分重視閱讀推廣工作，2014年以來，總理先后多次從國家層面倡導(dǎo)全民閱讀，要求圖書館乃至全社會創(chuàng)造良好的閱讀條件，提供優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容，引導(dǎo)人民群眾廣泛開展全民閱讀活動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承文明、創(chuàng)新知識，提升中華民族綜合文化素質(zhì)的目標(biāo)。作為閱讀推廣的重要分支，鄉(xiāng)土文化閱讀推廣不但可以激活讀者的閱讀興趣，喚醒鄉(xiāng)土情感，還能促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)文化的有益互動[1]。筆者從社會學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合傳播營銷學(xué)原理，以泉州為例，探討圖書館開展鄉(xiāng)土文化閱讀推廣的路徑。精心篩選泉州地方文化元素的精華部分，并根據(jù)各種文化元素載體形態(tài)的不同特點(diǎn)，創(chuàng)新表達(dá)方式，靈活采用紙質(zhì)閱讀、電子閱讀、視聽閱讀和行走閱讀等多種分類閱讀模式，開展全方位、立體式的泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣活動。力圖在中華文明的整體框架下系統(tǒng)梳理、解讀并普及泉州地方文化知識，促進(jìn)廣大讀者開闊眼界，感受濃郁的泉州地方文化氣息，有序認(rèn)知、了解泉州輝煌的歷史、璀璨的地方文化和先輩們的“帆起共潮生”的開拓精神，進(jìn)而喚起泉州民眾心中的鄉(xiāng)土情懷和對家鄉(xiāng)的文化自豪感，共筑美好的精神家園。

2泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣的內(nèi)容篩選

2.1鄉(xiāng)土文化概述。關(guān)于“鄉(xiāng)土”，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過：“中國的傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土性的，是基層民眾生于斯、死于斯的地方”[2]。因此，“鄉(xiāng)土”也成為區(qū)域族群和基層個(gè)體的終身精神支柱，在人格塑造與自我認(rèn)同上發(fā)揮著重要的作用[3]。而鄉(xiāng)土文化則是指反映某一區(qū)域生態(tài)空間范圍內(nèi)的物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、宗教信仰、鄉(xiāng)賢名人、名勝古跡的各種文獻(xiàn)和物質(zhì)載體，具有很強(qiáng)的地域特征、文化承載力和教育功能。2.2泉州典型鄉(xiāng)土文化元素的選取。泉州地處福建南部，是一個(gè)人文氣息濃厚的城市，于2013年獲評國內(nèi)首個(gè)“東亞文化之都”。廣受好評的央視讀書節(jié)目《一路書香》的起始站就是泉州。筆者選取能充分展現(xiàn)泉州的風(fēng)土人情，彰顯和傳遞泉州傳統(tǒng)文化本質(zhì)精神的典型元素，即泉州“海絲”文化、泉州宗教與民間信仰、泉州歷史名人、泉州傳統(tǒng)戲曲、泉州特色服飾；結(jié)合現(xiàn)代閱讀推廣的先進(jìn)理念和技術(shù)，開啟倡導(dǎo)泉州鄉(xiāng)土文化閱讀的書香之旅。

3文史類泉州鄉(xiāng)土文化的閱讀推廣

作為泉州社會變遷和泉州文化發(fā)展的歷史縮影，泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素主要包括泉州“海絲”文化、泉州宗教與民間信仰、泉州歷史名人。圖書館可將傳統(tǒng)圖書導(dǎo)讀與動態(tài)行讀模式相結(jié)合，為文化賦能，引導(dǎo)讀者深入探索泉州文化發(fā)展的規(guī)律，在閱讀中獲得內(nèi)心的充盈。3.1泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素概述。（1）泉州“海絲”文化。作為宋、元時(shí)期的“東方第一港”和“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，古代泉州同世界60余個(gè)國家存在貿(mào)易關(guān)系，因此泉州存在大量具“海絲”文化特征的古建筑和史跡。如反映泉州古代瓷器生產(chǎn)與海外貿(mào)易的梅嶺德化窯遺址；反映泉州海神崇拜的九日山祈風(fēng)石刻、美山媽祖宮等，這些遺址經(jīng)統(tǒng)計(jì)共有14處，共同構(gòu)成泉州“海絲”文化重要?dú)v史資源。此外，圍繞泉州“海絲”文化的古代詩詞更是不勝枚舉。如唐人張循之的《送泉州李使君之任》：“云山白越路，還珠入貢頻。市井十洲人，執(zhí)玉來朝遠(yuǎn)”[4]，反映了古代泉州“海絲”貿(mào)易環(huán)境下，各國商賈在泉州往來頻繁的景象；又如唐人陸龜蒙的《引泉詩》：“凌風(fēng)捩桂柁，隔霧馳犀船”[5]；宋人王十朋的《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》：“大商航海蹈萬死，遠(yuǎn)物輸官被八垠”[6]等，生動地刻畫了泉州人愛拼的商業(yè)冒險(xiǎn)精神和敢于漂泊四海的英雄氣魄……目前，泉州“海絲”研究論著有十幾部，其中比較典型的有中國航海學(xué)會的《泉州港與海上絲綢之路》[7]、李玉昆的《泉州海外交通史略》[8]、李大偉的《宋元泉州與印度洋文明》[9]、吳遠(yuǎn)鵬的《泉州與世界：文化交流與人物掠影》[10]等。這些研究論著從航海、造船、絲織、瓷器、貿(mào)易、天文、交通、海圖、宗教、華人華僑和海交人物等方面，生動地描繪了泉州作為宋、元時(shí)期世界東西方的貿(mào)易中心，帆榷濟(jì)濟(jì)、梯航萬國的繁華場景，展現(xiàn)了泉州“海洋文明”在崢嶸歲月里的興衰交替及其在中國對外“海絲”貿(mào)易的歷史地位和作用。（2）泉州宗教與民間信仰。在“海絲”貿(mào)易背景下，大量外國商賈往來泉州，他們所信仰的宗教也隨之在泉州播散，伊斯蘭教、喇嘛教、摩尼教、印度教等十幾個(gè)世界各系宗教均在泉州留下印跡，泉州也因此成為多元宗教文化中心。至今，泉州仍有清真寺、草庵、圣墓等保存完整的宗教遺跡以及大量宗教石刻碑文。此外，泉州民間信仰亦是繁盛，除關(guān)公信仰、觀音信仰外，還有清水祖師、玄天上帝、保生大帝等眾多閩南民間信仰，相應(yīng)的祭祀廟宇，如關(guān)帝廟、真武廟、天后宮等更是香火不斷。其經(jīng)典研究著作如吳文良的《泉州宗教石刻》[11]、吳幼雄的《泉州宗教文化》[12]對泉州的各種宗教碑刻做了詳盡地分析，展現(xiàn)了宋、元時(shí)期，泉州作為世界各系宗教的交匯中心，各系宗教與民間信仰在泉州和諧共處、文明競爭的歷史。（3）泉州歷史名人。泉州比較出名的歷史人物包括朱熹、李贄、李光地、鄭成功、余光中等，他們對泉州乃至整個(gè)中國都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。（1）朱熹（1130—1200），宋代著名儒學(xué)家、教育家，著有《四書章句集注》《周易讀本》等，朱熹早年隨父在泉州生活、講學(xué)，其泉籍門人云集，統(tǒng)稱“清源學(xué)派”。因此，泉州又稱“二朱過化”之地。（2）鄭成功（1624—1662），泉州南安人，中國民族英雄，作為南明大將軍，鄭成功率軍擊敗荷蘭侵略者，順利收復(fù)臺灣，有力地推動了祖國統(tǒng)一。（3）李光地（1642—1718），泉州安溪人，清代著名政治家、思想家，康熙朝文淵閣大學(xué)士。一生清廉恤民，開創(chuàng)了儒家易學(xué)派，并著有《象數(shù)拾遺》《榕村文集》等數(shù)十部經(jīng)典著作。（4）余光中（1928—2017），泉州永春人，現(xiàn)代愛國詩人、散文家。其作品《鄉(xiāng)愁》入選中學(xué)課本，象征了兩岸民眾彼此牽掛、血濃于水的深厚情感。3.2結(jié)合泉州文史類鄉(xiāng)土文化元素的載體特點(diǎn)，靈活開展閱讀推廣。圖書館可圍繞以上泉州文化元素，集中采購相關(guān)研究論著、泉州名人著作，并結(jié)合地方志、人物志、藝文志、宗教志和族譜等泉州地方鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，分類建立“泉州‘海絲’文化”“泉州宗教與民間信仰”“泉州歷史名人”專題書架。邀請專家來館開展泉州文化專題講座，組織讀者開展讀書沙龍活動，引導(dǎo)讀者系統(tǒng)研讀各類泉州文獻(xiàn)并交流心得；營造品讀泉州經(jīng)典、重溫中國傳統(tǒng)文化的閱讀氛圍。在此基礎(chǔ)上，圖書館還可根據(jù)各種泉州鄉(xiāng)土文化元素的不同特點(diǎn)，靈活開展導(dǎo)讀活動。（1）針對泉州“海絲”文化的閱讀推廣，圖書館可利用“海絲”國際文化藝術(shù)節(jié)，在館內(nèi)開辟朗讀室，舉辦“泉州‘海絲’經(jīng)典詩詞誦讀”大賽，讓讀者在吟誦中賞析和體味泉州人重義求利、勇于冒險(xiǎn)的開拓精神；結(jié)合泉州“僑批記憶”，展示泉州海外華僑感人至深的回鄉(xiāng)書信，感受海外泉州人甘于奉獻(xiàn)、不忘初心、回饋桑梓的家鄉(xiāng)情[13]；進(jìn)而引導(dǎo)讀者深入了解國家“一帶一路”的戰(zhàn)略布局，激發(fā)讀者奮發(fā)勇為的拼搏精神和對祖國的熱愛之情。（2）針對泉州宗教與民間信仰的閱讀推廣，圖書館可圍繞該主題開展攝影大賽，以圖文的形式在圖書館開展攝影作品展覽。展示泉州各大宗教廟宇的建筑風(fēng)格及內(nèi)部的楹聯(lián)、書法、繪畫等宗教藝術(shù)；引導(dǎo)讀者了解不同宗教和民間信仰的教義、教規(guī)、宗教儀式及其在泉州的傳播過程；感受泉州的多元宗教文化。（3）針對泉州歷史名人的閱讀推廣，圖書館應(yīng)以延伸閱讀的方式，引導(dǎo)讀者系統(tǒng)了解泉州歷史名人的生平功績、經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)思想，培養(yǎng)學(xué)生希賢慕善之心。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生以話劇表演的形式，再現(xiàn)泉州歷史名人在本地的逸聞軼事和重大歷史事件，講述泉州名人與其經(jīng)典著作的故事。如表演朱熹在泉州傳道授課、開啟民智的故事；鄭成功不畏艱險(xiǎn)、力排眾議，收復(fù)臺灣的故事；李光地與康熙深層對話、著書立說的故事；余光中的童年往事與思念故鄉(xiāng)的獨(dú)白……通過這些活動傳承和弘揚(yáng)泉州偉大歷史人物的精神品格和人生追求。值得一提的是，在閱讀推廣的過程中，由于文史資料存在一定的理解難度，館員須對其適度加工，將學(xué)術(shù)性內(nèi)容口語化、通俗化，并從現(xiàn)代認(rèn)知格局的角度，客觀反映泉州各種文化現(xiàn)象、歷史事件和人物的面貌，挖掘其中的深刻內(nèi)涵。3.3行走閱讀，實(shí)境體驗(yàn)泉州文史類鄉(xiāng)土文化。在中國人的文化觀里，讀萬卷書還須行萬里路。為了給讀者留下更鮮明、直觀的知識印記，圖書館還可進(jìn)一步組織讀者開展行走閱讀，實(shí)境體驗(yàn)泉州文史類鄉(xiāng)土文化。走出去，在身臨其境的泉州文化旅程中，以親身所見所聞，與各種泉州文化元素親密接觸；在曠達(dá)的世界中，尋訪泉州文化的脈絡(luò)和韻味，感受其美感和情懷。引導(dǎo)讀者圍繞古老的泉州“海絲”文化印記，實(shí)地探訪梅嶺德化窯遺址、九日山祈風(fēng)石刻、美山媽祖宮等歷史遺跡，感受千年不衰的泉州“海絲”文化魅力。走進(jìn)清真寺、草庵、圣墓、關(guān)帝廟、真武廟、天后宮等各種宗教廟宇，觀看泉州各種民間信仰的迎神賽會、集體祈神、祝福儀式，體驗(yàn)泉州的多元宗教文化的情感和溫度。徜徉于泉州名人故地，在朱熹講學(xué)的“小山叢竹書院”，探尋朱熹父子“二朱過化”、啟迪民智背后的動人故事；在李光地的安溪故居，打開李光地的文學(xué)地圖，體會李光地廉潔高尚的執(zhí)政理念和嚴(yán)愛有度的家風(fēng)家訓(xùn)；到南安的“延平郡王祠”，感受鄭成功的錚錚鐵骨和鄉(xiāng)親對他愛戴與懷念；漫步于“新坂堂”的余光中故居，在“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”的濃厚意境中，重溫余先生那道不完的濃濃鄉(xiāng)愁……此外，圖書館還可進(jìn)一步引導(dǎo)讀者以“真人圖書館”的形式，走進(jìn)一個(gè)個(gè)泉州尋常百姓家庭，與泉州的傳統(tǒng)閩南人交流，傾聽他們講述祖輩的艱辛奮斗歷程與人生感悟，分享他們與家中藏書的故事，從個(gè)體的角度“閱讀”泉州的傳統(tǒng)生活方式TUSHUGUANXUEKANNO.9，2019圖書館學(xué)刊2019年第9期與歷史變遷；親身體驗(yàn)泉州沿海民眾養(yǎng)殖海蠣，與海為伴的生活，獲取泉州山地民眾地瓜采摘與保存技術(shù)；了解泉州的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣。這樣，在一系列滌蕩身心的行走閱讀中，讀者多角度深入體驗(yàn)泉州歷史文化風(fēng)貌，增強(qiáng)對泉州的文化認(rèn)同與歸屬感。

4藝術(shù)類泉州鄉(xiāng)土文化的閱讀推廣

除文史類泉州文化元素外，圖書館還可通過泉州傳統(tǒng)戲曲、泉州特色服飾等民間藝術(shù)瑰寶讓讀者體驗(yàn)更多泉州鄉(xiāng)土文化的美學(xué)風(fēng)韻。4.1藝術(shù)類泉州鄉(xiāng)土文化元素概述。（1）泉州傳統(tǒng)戲曲。優(yōu)美的旋律往往具有治愈人心的力量。比較典型的泉州傳統(tǒng)戲曲有南音和梨園戲等，它們均是以閩南方言為載體表演，在泉州駐足生根、傳承百世。泉州南音起源于唐代，含“譜”“指”“曲”三大類，曲調(diào)典雅、飄逸高揚(yáng)，是國內(nèi)較完整保留古代中原文化的閩南地方民間音樂[14]，曾入選聯(lián)合國授予“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。泉州梨園戲也同樣產(chǎn)生于唐代，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，泉州梨園戲唱腔雍容大氣，舞步柔美細(xì)膩，服飾艷麗高貴，富含唐風(fēng)宋韻，其劇種《陳三五娘》還曾獲曹禺戲劇文學(xué)獎并在世界各地巡演[15]。（2）泉州特色服飾。作為沿海地區(qū)，泉州的惠安和蟳蜅兩地的婦女以吃苦耐勞著稱，福建“三大漁女”，泉州有其二，而惠安女服飾和蟳蜅女頭飾更具鮮明的藝術(shù)特色。典型的惠安女服飾如下：頭戴黃色斗笠、佩花式頭巾；緊窄短小的斜襟衫上衣，束銀腰帶，露出肚臍并搭配寬大的黑色布褲；形成強(qiáng)烈的視覺反差和色彩感染力。孫中山先生評價(jià)其為“解放肚”“保守頭”，風(fēng)靡全國的《舌尖上的中國》曾專題介紹了惠安女風(fēng)采。在2017年9月的廈門金磚會議上，其舞蹈《惠女風(fēng)情》還獲得俄羅斯總統(tǒng)普京的稱贊。蟳蜅婦女則喜歡將頭發(fā)盤到腦后，綰成圓髻，搭配用鮮花串成的“簪花圈”，中間插一根象牙筷，形成獨(dú)具一格的“頭上花園”。在配飾上，年輕的蟳蜅婦女喜歡佩戴“月亮”形飾品，代表披星戴月辛勤勞作；老人則戴寶石圓圈，象征家庭團(tuán)圓。對此，央視的《一路書香》節(jié)目還曾專門介紹。4.2根據(jù)藝術(shù)類泉州鄉(xiāng)土文化元素的屬性特征，靈活開展閱讀推廣。（1）針對泉州傳統(tǒng)戲曲，圖書館應(yīng)著力于開展以視聽為主的泉州戲曲閱讀推廣活動。搜集《四時(shí)景》《百鳥歸巢》等南音經(jīng)典曲目和《陳三五娘》《荔鏡記》等梨園戲經(jīng)典劇目的音、視頻，建立泉州傳統(tǒng)戲曲多媒體庫，在圖書館主頁及微信平臺開設(shè)專欄，支持讀者在線欣賞。同時(shí)，配合傳統(tǒng)文化節(jié)日，與校辦廣播電臺合作，在圖書館或全校范圍內(nèi)播放泉州戲曲音樂，營造富有泉州韻味的藝術(shù)氛圍；舉辦泉州南音、梨園戲的主題展覽，展示洞簫、琵琶、拍板等各種古樂器、曲譜和相關(guān)研究論著。使讀者在“凈意、明心”的意境下，愉悅地感受泉州傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力，在潛移默化中激發(fā)其對泉州情感的深切共鳴。（2）針對泉州特色服飾，圖書館可邀請民間藝術(shù)家現(xiàn)場展示惠女斗笠、服飾、銀腰帶的制作過程和蟳蜅女頭飾的插接工藝；組織學(xué)生志愿者舉辦惠安女、蟳蜅女服裝模特“走秀”，并進(jìn)一步通過舞蹈的形式再現(xiàn)她們的日常生活，展示她們用自己纖瘦的身軀揮汗如雨，肩扛巨石，修筑堤壩，泛舟海上，與海搏擊的震撼場景以及漁獲豐收的喜悅，讓讀者沉浸于閩南地區(qū)獨(dú)特的美學(xué)文化。

5鄉(xiāng)土文化閱讀推廣深化發(fā)展偶得

5.1鞏固與傳播閱讀推廣成果。（1）以游戲互動的形式鞏固閱讀推廣成果。在活動后期，讀者對各類泉州鄉(xiāng)土文化元素有了比較直觀的了解，圖書館可進(jìn)一步利用各種游戲互動環(huán)節(jié)，鞏固閱讀推廣的成果。如開展與泉州鄉(xiāng)土文化元素相關(guān)的趣味猜詞游戲。針對鄭成功、清水祖師、南音、惠安女等一系列泉州特色名詞，設(shè)計(jì)猜詞單元，讀者根據(jù)對方兩分鐘模仿，獲取信息提示線索，猜對該名詞即獲勝，并邀請泉州捏面藝人“妝糕人”現(xiàn)場捏制該工藝品作為獎勵(lì)。（2）重視閱讀推廣的成果典藏，利用大數(shù)據(jù)微信平臺擴(kuò)大受眾范圍。閱讀推廣活動結(jié)束后，圖書館應(yīng)擇優(yōu)將泉州文化講座視頻、讀者原創(chuàng)書評、泉州詩詞誦讀音頻、行讀泉州各境的照片、記錄及各種音樂、舞蹈視頻等閱讀推廣活動成果分門別類地在圖書館主頁及微信平臺建立專欄加以典藏，支持讀者在線點(diǎn)擊閱覽。同時(shí)，鼓勵(lì)讀者以點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、分享的方式擴(kuò)大受眾范圍。此外，為提高閱讀推廣的可持續(xù)性，圖書館還可進(jìn)一步根據(jù)讀者的在線瀏覽記錄，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘讀者的興趣偏好和關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)其根據(jù)個(gè)人愛好，靈活加入不同主題的微信群組，如“鄭成功研究群”“南音興趣群”“泉州特色服飾群”等。并在群組內(nèi)定期推送相關(guān)題材的研究成果或活動信息內(nèi)容，培養(yǎng)泉州文化的“發(fā)燒友”。5.2加強(qiáng)區(qū)域外聯(lián)合作。在地方人文城市的建設(shè)過程中，鄉(xiāng)土文化閱讀推廣能較好地發(fā)揮社會教化與價(jià)值引導(dǎo)功能，具有區(qū)域普適性。在資源獲取上，除本校經(jīng)費(fèi)劃撥外，圖書館應(yīng)努力爭取市文化局、旅游局等地方職能部門的支持。同時(shí)，聯(lián)合泉州本地高校館、公共圖書館，積極吸引地方文化研究機(jī)構(gòu)、民間教育團(tuán)體和商業(yè)文化公司等社會力量，在館藏建設(shè)、圖文供稿、音視頻攝錄、軟件開發(fā)、服務(wù)管理、外聯(lián)宣傳等方面加強(qiáng)合作，共同設(shè)計(jì)出創(chuàng)意突出、貼近泉州地方實(shí)際的泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣方案，并借助泉州地方電視臺、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大宣傳范圍，力求打造具有泉州區(qū)域特色的閱讀活動品牌。5.3以文化釋放善意，積極開展國際文化交流。歷史上，“海絲”貿(mào)易中的泉州商人往往主動對外弘揚(yáng)中華文化，積極傳播正能量。如明代王羿的《王常宗集•續(xù)補(bǔ)遺•泉州兩義士傳》所載“孫天富，陳寶生者，皆泉州人也，乃共出貨泉謀為賈海外。其所涉異國，自髙句驪外，若阇婆、羅斛，與凡東西諸夷，去中國亡慮數(shù)十萬里”[16]，“兩人客萬里裔夷，動必服中國禮俗，言必稱二帝三王、周公、孔子，又能道今國家圣徳神功、文章禮樂與凡天下之人材。異國于是益信吾中國圣王之道，海內(nèi)外可共行也。”[16]在對外思想、文化交流與碰撞中，泉州商人的愛國行為贏得了海外友人認(rèn)同，大大增強(qiáng)了中華文化向心力，成為國人的驕傲。“異國有號此兩人者，譯之者曰：‘泉州兩義士也’！”[16]在閱讀推廣中，圖書館可利用“東亞文化節(jié)”的國際交流機(jī)會，主動承接外國政府或民間友好團(tuán)體的參訪活動，展示以“海絲”文化為代表的泉州鄉(xiāng)土文化，積極傳遞“海絲”文化價(jià)值觀；主動與“海絲”沿線國家的文化研究中心或海外孔子學(xué)院接洽，開展合作推廣；進(jìn)而讓世界各國更好地了解、認(rèn)知中華文化，增進(jìn)彼此之間的理解與信任。

6結(jié)語

在偉大的中華大地上，一個(gè)個(gè)獨(dú)特而充滿魅力的地方文化“拼圖”共同構(gòu)成了生生不息、絢爛多彩的中華民族多元文化。通過泉州鄉(xiāng)土文化閱讀推廣活動，幫助讀者對泉州的文化底蘊(yùn)和脈絡(luò)進(jìn)行全面解讀，引導(dǎo)讀者深入了解泉州、珍視泉州，積極投身泉州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)；以泉州為鏡，讓讀者對浩瀚五千年的華夏文明有了更深刻的認(rèn)識，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造力和使命感，推動中國傳統(tǒng)文化以更加自信的姿態(tài)走向世界！

作者:周穎斌 單位:泉州師范學(xué)院圖書館