傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育初探

導(dǎo)語：傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育初探一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中之所以能夠始終在世界文明的格局中占有重要的一席之地，皆因我們有綿延不斷、薪火相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校作為培育人才、傳承文化的重要基地，就更應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。然而近幾年的“國學(xué)熱”暴露出許多令人擔(dān)憂的問題。書院、學(xué)堂遍地開花，但師資的低層次化、教學(xué)手段的簡單粗暴化、教材選擇的隨意化甚至粗陋化都使這些地方成為斂財?shù)男∽鞣唬茈y讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。更應(yīng)讓我們提高警惕的是借機(jī)愚民、傳教。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走上健康發(fā)展的軌道，必須建設(shè)專業(yè)的教育團(tuán)隊，學(xué)校、家庭齊配合；必須建構(gòu)科學(xué)的課程體系，陶鑄性靈，砥礪人格。

關(guān)鍵詞：傳承和弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育路徑

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！边@是基于我國教育和道德現(xiàn)狀經(jīng)過審慎思考提出的。如王開嶺所言，“我們的教育大多停留在了邏輯說教和結(jié)論灌輸上，而在最重要的‘審美’和‘信仰’方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。①回望傳統(tǒng)的經(jīng)典教育，“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧”（《論語•衛(wèi)靈公》），在解決信仰的問題上下足了功夫。弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然結(jié)果是，“過弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高，過窄的專業(yè)教育使學(xué)生的視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢，過重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)不夠，過強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個性發(fā)展不足”。②中學(xué)對于一個人來說，是立基樹本的關(guān)鍵期，在此階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對培育和踐行社會主義核心價值觀也大有裨益。從個人層面講，“仁者愛人”的大愛思想、“民胞物與”的家國情懷有利于樹立學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀；從社會層面講，可以傳承中華傳統(tǒng)美德；從國家層面講，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀念，有助于促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，關(guān)乎中國文化強(qiáng)國的建設(shè)和文化軟實力的增強(qiáng)。本文以雞西實驗中學(xué)為例，探討在中學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

一、隊伍建設(shè)是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，必由學(xué)校和家庭努力之。由于功利化的教育觀在很多人心中根深蒂固，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之初會不同程度遭到非議。教育者自身知識儲備的不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺，也使傳統(tǒng)文化教育的開展受到制約。建設(shè)好施教者隊伍，把教師和家長全面納入傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中來是有效實施國學(xué)教育的關(guān)鍵。（一）做好頂層設(shè)計為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育謀篇布局“教者，效也，上行之，下效之?！保ā栋谆⑼?#8226;三教》）不謀全局者不足以謀一域。要組織好校園經(jīng)典教育，教育的領(lǐng)導(dǎo)者必“先之勞之”，從研習(xí)《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典開始，確立“明德、致知、務(wù)本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時俱進(jìn)。建設(shè)“智慧的領(lǐng)導(dǎo)文化”：以“四化”建設(shè)人文隊伍，化修養(yǎng)為品德———明德、化知識為智慧———致知、化理念為行動———務(wù)本、化創(chuàng)新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過，無伐善、無施勞”的國學(xué)教育理念開展工作。通過分享研習(xí)經(jīng)典的心得，提升教育者社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。（二）著力培養(yǎng)師資使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語•子路》）只有教師的人文素養(yǎng)全面提升，在學(xué)生心中樹立起良好形象，才能使學(xué)生親其師而信其道。學(xué)校要著力建設(shè)“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風(fēng)亮節(jié)。“清白”的教師文化是不同流俗、固守德操的精神風(fēng)范。雞西實驗中學(xué)的教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師工作相結(jié)合，創(chuàng)作了《雞西實驗中學(xué)教師人文修養(yǎng)歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學(xué)習(xí)，如北京一零一中學(xué)、福州格致中學(xué)。采取“請進(jìn)來”的方法，邀請孔子七十五世孫、儒學(xué)專家孔海欽赴學(xué)校講學(xué)，師生、家長通過聽取《國學(xué)思想與當(dāng)代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明》等專題講座以實現(xiàn)對學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書院，系統(tǒng)開展國學(xué)教育師資的培養(yǎng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，以微信群為平臺創(chuàng)辦《論語》一社、《論語》二社、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》國學(xué)研習(xí)社。派副校長擔(dān)任社長，通過微信群建立線上學(xué)習(xí)平臺，形成線上線下互動的學(xué)習(xí)機(jī)制。定期開展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國學(xué)知識競賽以及太極拳、書法課等活動。當(dāng)前國內(nèi)中小學(xué)擔(dān)任傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)的多為語文老師和班主任教師，這使傳統(tǒng)文化教育變成一個單獨(dú)的學(xué)科，不利于全方位傳統(tǒng)文化育人。因此，要樹立全員學(xué)習(xí)國學(xué)的理念，提升教育者自身的傳統(tǒng)文化水平。當(dāng)數(shù)學(xué)、物理、體育教師在教育中適時引經(jīng)據(jù)典時，學(xué)生們印象更深刻。因此，學(xué)?？梢圆环謱W(xué)科開展《論語導(dǎo)讀》的網(wǎng)上微課堂，以“形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中學(xué)教師隊伍”。①（三）構(gòu)建書香家庭涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家風(fēng)學(xué)校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學(xué)生家長組織起來，成為課堂教育之外的學(xué)習(xí)者和教育者，才能更有效、更扎實地做好國學(xué)教育工作。互聯(lián)網(wǎng)提供了組織可能，建立好互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺可實現(xiàn)事半功倍的效果?！拔娜迩逡?#8226;公益國學(xué)誦讀堂”成為雞西實驗中學(xué)師生、家長共同學(xué)習(xí)的線上平臺，獲得社會的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校要利用家長學(xué)校、家風(fēng)講堂、家長委員會、班級家長微信群等加強(qiáng)溝通，推廣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的理念，方能贏得更多家長的認(rèn)可。

二、課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本載體

課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施載體，如何開發(fā)好、設(shè)計好國學(xué)教育的課程，直接影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的水平。

（一）在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上突出重點環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)是培育和踐行社會主義核心價值觀、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道，為了避免“野蠻讀經(jīng)”，①把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入課程、融入教育的全過程，實現(xiàn)全面參與是十分必要的。第一，在思想道德教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀文化入手開展思想道德教育是重要選擇。鮑鵬山教授說：“禮的本質(zhì)就是卑己尊人，把自己放低一點，把別人放高一點，自己謙卑一點，更多的恭敬給對方，掌握這個原則，就知道在什么地方該怎么做?！雹诰帉憽吨腥A傳統(tǒng)禮儀讀本》，分言語、舉止、交友、餐宴等開展教育，通過持續(xù)的禮儀規(guī)范和實踐，強(qiáng)化內(nèi)在養(yǎng)成的目的。舉辦蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的活動，是強(qiáng)化思想道德教育的重要手段。“明禮月”、“公民月”、“孝心月”、“情懷月”等活動把經(jīng)典禮儀轉(zhuǎn)化為實踐行動。以“慎終追遠(yuǎn)”為主題，組織學(xué)生在清明節(jié)、國家公祭日去烈士陵園掃墓。在重陽節(jié)去敬老院慰問演出，在青年節(jié)和勞動節(jié)組織青年志愿者去社區(qū)義務(wù)勞動。這對提升學(xué)生的公民意識、愛國情懷和敬老孝親的思想都發(fā)揮了積極作用。在每個傳統(tǒng)節(jié)日開展民俗文化普及并圍繞傳統(tǒng)文化教育開展古典課本劇大賽、經(jīng)典才藝大賽等活動可提升學(xué)生的審美觀。持續(xù)的活動才能把傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀和日常學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，使經(jīng)典內(nèi)化于心，外化于行。把家庭納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視野是對思想道德教育的必要延伸?！肮餐x一本書、共同擬一條家訓(xùn)、共同參加一次戶外活動、共同看一場電影、為家人做一頓飯”等，都是有效的活動。第二，探索文化知識教育與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合。利用“《論語》研習(xí)班”微信群開展集體備課，提升全體教師的國學(xué)素養(yǎng)，將國學(xué)教育延伸至所有課堂。成立國學(xué)教研室，深入研發(fā)國學(xué)校本教材，組織好國學(xué)校本課的授課和教研。國學(xué)教師開設(shè)《論語導(dǎo)讀》校本課，語文考試中加試10分禮儀文化及《論語》的內(nèi)容，計入總分。定期安排國學(xué)專題講座豐富課程內(nèi)容。通過自主報名和考試選拔的方式成立“文儒班”，用初高中一貫制的方式學(xué)習(xí)“四書”，探索實現(xiàn)文化知識教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合。第三，開發(fā)具有傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)體育項目。開設(shè)書法第二課堂，美術(shù)課開設(shè)《歷代名畫鑒賞》選修課，音樂課開設(shè)《京劇賞析》選修課以提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美鑒賞能力。體育課全體修習(xí)太極拳，使學(xué)生在強(qiáng)身健體的同時了解傳統(tǒng)國術(shù)中的哲學(xué)思想。

（二）通過打造環(huán)境課程實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園全覆蓋

校園文化是學(xué)校的靈魂，可以陶冶師生情操、規(guī)范師生行為?！耙劳猩鐣髁x核心價值觀，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著至關(guān)重要的作用。無論是學(xué)校層面、社會層面還是國家層面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都離不開傳播氛圍的營造，只有置身其中才能潛移默化。”③學(xué)校要將傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，以國故精神鋪染校園文化底色，讓優(yōu)雅的環(huán)境充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。一是立足宣傳陣地引導(dǎo)校園主流輿論。制作《中華傳統(tǒng)禮儀讀本》誦讀音頻，利用校園廣播在早晨和中午循環(huán)播放。在課間操學(xué)生集合完畢后播放，學(xué)生齊聲誦讀，讓經(jīng)典禮儀入耳入心、指導(dǎo)言行。創(chuàng)辦“實驗中學(xué)文儒書院”微信公眾號，學(xué)員在研習(xí)經(jīng)典時的心得及文儒書院活動的新聞。校園網(wǎng)站開辟“書香校園”和“文明之窗”等專欄，師生、家長學(xué)習(xí)經(jīng)典的心得。二是依托校園文化景觀陶冶師生情操。學(xué)校集中建設(shè)了一系列景觀文化。門廊文化：學(xué)校門廊兩側(cè)墻壁上有四十余位中外先哲的肖像、生平簡介和至理名言，代表了人類文明中最杰出的思想，仿佛先哲們的叮囑就在耳畔。雕塑文化：標(biāo)志性建筑“大展宏圖”似書卷，像風(fēng)帆，如藍(lán)圖；叮嚀學(xué)子書山跋涉，學(xué)海破浪，繪就人生的藍(lán)圖。正面的浮雕為至圣先師孔子行教像，旁邊為《論語》中的經(jīng)典章句。背面浮雕為雞西實驗中學(xué)校史，讓學(xué)生知曉母校的風(fēng)雨歷程。格言文化：路燈的燈柱上是師生、家長創(chuàng)作的教育格言，春華秋實間，格言伴著學(xué)生與草木一同成長，這成長又多了幾分性靈之美。楹聯(lián)文化：各樓前的對聯(lián)既體現(xiàn)該樓功能，又激勵學(xué)子奮發(fā)向上。如藝體樓前的對聯(lián)：“書畫韻體魄健他年俱進(jìn)聲名達(dá)四海，纖歌凝舞翩躚今日并肩德藝臻雙馨。”墻體文化：高中教學(xué)樓的墻壁上是一幅醒目的《杏壇傳道》壁畫，展現(xiàn)了孔子講學(xué)的場景。各樓走廊墻壁上，也都有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳板，內(nèi)容涉及孝悌、忠信、學(xué)養(yǎng)、操守等。書院文化：為給學(xué)校的經(jīng)典教育提供一塊施展的天地，創(chuàng)辦了文儒書館，集書畫藝術(shù)、茶道、琴藝等古典文化元素于一體。井蓋文化：井蓋上有美術(shù)特長生繪制的作品，內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)的瓦當(dāng)紋樣、青銅器紋飾、山水畫、剪紙等。

三、結(jié)語

在中學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵在改善兩個教育環(huán)境：學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育環(huán)境。要想同時改善就必須凝聚家校共育的合力。教師要先學(xué)深學(xué)透，改造自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)特的氣質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)生的教育要重視課程的吸引力，寓教于樂，讓學(xué)生放下“文言文很難”的思想負(fù)擔(dān)，從死板的研究特殊句式、詞類活用等文言文語法現(xiàn)象的學(xué)習(xí)枷鎖中解放出來，去體會文言文的邏輯、境界、文采。對家長的教育要發(fā)揮學(xué)生的作用，只要學(xué)生有提升了，家長一定會全力配合的。國學(xué)教育在我國仍處在起步探索階段，尚無成熟的經(jīng)驗可以借鑒，且面臨著師資和教學(xué)資源匱乏、質(zhì)疑聲四起的阻礙，因此傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可能一蹴而就，而是一個循序漸進(jìn)的過程。為了不流于觀念、浮于形式，首先要統(tǒng)一思想抓隊伍建設(shè)，拓寬師資培訓(xùn)的渠道；其次要科學(xué)研究抓課程建設(shè)，以科研立項促進(jìn)優(yōu)質(zhì)課程的研發(fā)；再次要以一套精準(zhǔn)、完善、可操作性強(qiáng)的制度體系來抓好落實。在健全并理順校內(nèi)組織機(jī)構(gòu)，明確各部門職責(zé)的基礎(chǔ)上，完善考核激勵機(jī)制，激發(fā)大家的工作積極性。惟有上下同欲、家校配合，才能將最優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化課程帶給學(xué)生，才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)落到實處。

作者:焦玉萍 王 亮 單位:黑龍江省雞西市雞西實驗中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王開嶺.古典之殤———紀(jì)念原配的世界[M].太原：書海出版社，2010.

[2]郭齊家.人文通識講演錄•人文教育卷[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[3]左敏.打造弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戰(zhàn)略高地[J].中國高等教育，2015（8）.

[4]鮑鵬山.教育六問[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.

[5]柯小剛.不能放任野蠻讀經(jīng)：引導(dǎo)經(jīng)典教育健康發(fā)展[J].探索與爭鳴，2017（1）.

[6]張偉麗.中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀及路徑分析[J].傳承，2016（8）.

[7]孔海欽.論語課本[M].北京：中華書局，2015.