語言文學與文化教育的結合

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該書內容體系龐大，涉及的范圍很廣，不僅有對我國當前語言文學及文化領域的介紹和闡述，還有一些關于跨文化交流方面的探討和研究，其中穿插的還有一部分關于語言文學和文化教育教學理論及方法的論述。總之，該書既涵蓋了我國在語言學研究領域內的熱點信息，又涉及了一些關于語文課堂教學相關問題的研究。

論點鮮明，寫作視角新穎，有著很高的理論價值，對語言文學和文化教育類研究有著重要的借鑒意義。綜觀全書，該書在內容布局上主要分為以下五個部分，從前到后依次是：語言學研究篇、語言教育與教學研究篇以及中國文學研究篇、外國文學研究篇和中西文化與文化教育研究篇。該書分別從這五個方面和視角對語言文學和文化進行了詳細的闡述和分析。具體內容如下：第一篇是語言學研究篇，包含了七個部分內容，先從索緒爾到德里達解讀結構和解構的語言模糊性上展開敘述，進而是文本旅行與文本變異———兼評《駱駝祥子》的伊萬•金譯本，之后是論口譯中譯者主體性的適度發揮，然后是語言邏輯轉換———英語口語的過程研究，接著就是語言測試的真實性與其他語言測試要素之間的關系等；第二篇是語言教育與教學研究篇，總共十七個部分，從前到后依次是英語師范生課堂教學技能培養、交際語言教學與語言測試的真實性問題、高校英語教師專業化發展的策略研究、非英語專業大學生英語詞匯搭配教學研究等；第三篇是中國文學研究篇，分為五部分進行闡述，分別是點評不能代替系統的解析———“細讀”吳激、蔡松年的兩首代表詞作、唐代著名詩人賈島研究等；第四篇是外國文學研究篇，包含八部分內容，分別是從《甜蜜的悲哀》看薩林斯的人類學突破與學術關懷、雙重欺騙與多重故事———解讀賽林格的短篇小說《嘴唇美麗而我的雙眸澄碧》等；最后一篇是中西文化與文化教育研究篇，這一篇涵蓋了十二部分內容，分別是韓國儒家思想的變遷及其與現代文明的沖突、中國哲學視野下的人性思想研究、人性的動態開放性與人性的升華等內容的敘述。通過對該書的分析，筆者大致了解了關于國內外語言文學和文化教育的相關知識，同樣也對語言文學和文化教育的融合有了新的見解和看法。

眾所周知，課堂教學是對學生進行語言文學教育的主要途徑，也是培養學生文化意識的主陣地。具體可以從以下幾個方面進行闡述：第一，文化教育在課堂教學中最關鍵的就是為學生營造濃厚的語言學習氛圍，引導學生更加深入地認識語言文化的魅力和價值。比如可以組織學生在課堂上分享自己閱讀文學作品的感悟，并向同學或者老師推薦優秀的文學作品；除此之外，教師還可以利用多媒體設備為學生播放像“中國漢字聽寫大會”或者是“成語英雄”等電視節目，幫助學生認識中國文化的博大精深，體驗語言文學的內涵，從而實現語言文學和文化教育的完美融合。第二，為了更好地實現語言文學和文化教育的對接和融合，可以將與語言文學相關的理論知識和作品作為專題放在語言教材中，這樣有利于教師更加系統和有條理地對語言文學進行講解，幫助學生深入地認識語言文化，提高學生的人文修養，從而實現文化教育和語言文學相互融合的目的。第三，強調誦讀，體會語言的魅力。語言文學的直接載體是文字，而誦讀就是掌握語言文學內涵的關鍵途徑。教師在對學生進行文化教育的時候，要注意引導學生采用不同的誦讀形式，除了朗讀、背誦還可以輕吟和低唱，通過誦讀經典的文學作品或詩詞，讓學生體驗語言之美，感受文化教育的內涵和價值，最終實現語言文學和文化教育的融合。

作者:王福椋 單位:河北美術學院