語文教學(xué)如何貫穿紅色文化教育研究

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摘要:慶陽是革命老區(qū)，革命戰(zhàn)爭年代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，慶陽人譜寫了一曲曲波瀾壯闊的革命歷史篇章，影響深遠(yuǎn)，意義重大。借助紅色文化進(jìn)校園，在語文教學(xué)中可以嘗試引進(jìn)紅色文化教育，探索通過聽、說、讀、寫等多種形式，講好革命故事，傳承好革命精神，提升語文教學(xué)的整體效果。

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);慶陽;紅色文化;傳承

慶陽是革命老區(qū)，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下西北最早發(fā)動革命的地方之一。1927年，王孝錫等人在寧縣創(chuàng)建了第一個農(nóng)村基層黨組織。20世紀(jì)30年代，在劉子丹、謝子長、等革命先輩的領(lǐng)導(dǎo)下，在南梁創(chuàng)建了西北地區(qū)第一個正式的工農(nóng)民主政權(quán)，標(biāo)志著以南梁為中心的革命根據(jù)地的正式形成，發(fā)動和不斷壯大革命成果，是土地革命后期碩果僅存的根據(jù)地，為紅軍長征提供了重要的落腳點，也是抗日戰(zhàn)爭的重要出發(fā)點，在革命史上，具有“兩點一存”的重要地位[1]。長期以來，慶陽廣大人民群眾積極投身革命和生產(chǎn)建設(shè)，形成了“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”的南梁精神，激勵一代代老區(qū)兒女艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新。率領(lǐng)中央紅軍長征過慶陽，夜宿鎮(zhèn)原縣三岔鎮(zhèn)天主教堂的磚瓦房里，、住在附近的窯洞里，一縱隊及縱隊首長聶榮臻等住在三岔鎮(zhèn)街道，二、三縱隊及縱隊首長、李富春等住在距離街道三五里的農(nóng)家。紅軍在三岔摧毀了當(dāng)?shù)氐姆磩用駡F(tuán)，打土豪，將收繳的糧食、牛羊所得分給貧苦群眾，向當(dāng)?shù)厝罕娦麄鞲锩阪?zhèn)原播下了革命的種子，留下了一段段革命佳話[2]。

紅軍在環(huán)縣組織發(fā)動了山城堡戰(zhàn)役，對國民黨反動派予以致命的打擊，鞏固了革命根據(jù)地。紅軍西路軍西征遇阻，情勢危急，中央派出了、張浩領(lǐng)導(dǎo)的援西軍進(jìn)駐鎮(zhèn)原，尋找和收留離散的西路軍將士，同時積極組織和發(fā)動廣大的群眾，不斷壯大革命力量，使鎮(zhèn)原從此成為陜甘寧邊區(qū)堅固的革命根據(jù)地，為抗日戰(zhàn)爭打下了扎實的群眾、政治和思想基礎(chǔ)[2]。抗日戰(zhàn)爭時期，慶陽是陜甘寧邊區(qū)政府的重要組成部分，先后涌現(xiàn)出了秉公執(zhí)法、堅持走群眾路線的馬錫武同志，他審理的劉巧兒一案成為邊區(qū)婦女婚姻解放的典范。解放戰(zhàn)爭時期在鎮(zhèn)原縣屯字鎮(zhèn)打響的“四八戰(zhàn)役”，規(guī)模之大，作為西府戰(zhàn)役中最激烈的一戰(zhàn)，在解放戰(zhàn)爭中具有重要的意義。可以說，慶陽老區(qū)人民“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的斗爭精神，是紅色文化重要組成部分，歷史地位十分重要，值得不斷發(fā)掘和傳承，在語文教學(xué)中有著極為重要的意義，值得每一位教師積極利用和重視。

1紅色文化進(jìn)課堂，講好革命英雄和先進(jìn)群眾故事

語文教學(xué)具有教育人、培養(yǎng)人的重要意義，除了教給學(xué)生知識與能力外，還具有培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的重要作用。義務(wù)教育階段的學(xué)生由于年齡的原因，往往好奇心強(qiáng)，語文學(xué)習(xí)興趣相對比較高，喜歡聽故事，尤其對發(fā)生在身邊的故事往往充滿著濃厚的興趣。在這種情形下，教師可以將劉子丹、謝子長、等老一輩革命家鬧革命的事跡編成一個個生動有趣的小故事，講給學(xué)生們聽；可以將抗日戰(zhàn)爭時期黨在慶陽的根據(jù)地建設(shè)、黨領(lǐng)導(dǎo)下的反摩擦斗爭中的重要事跡講給學(xué)生們聽；還可以將解放戰(zhàn)爭時期自衛(wèi)作戰(zhàn)、解放慶陽全境的幾次重要的戰(zhàn)役，以及中涌現(xiàn)出來的典型人物和事跡講給學(xué)生們聽。在學(xué)生們聽一個個革命故事的過程中，告訴學(xué)生們這些革命先輩曾經(jīng)就在我們慶陽老區(qū)斗爭和生活過，從而培養(yǎng)學(xué)生們對腳下這片土地的熱愛，讓學(xué)生們對革命故事有一種“貼近”的感觸。如果條件允許，假期可讓家長帶孩子到南梁革命紀(jì)念館、三岔紅軍長征紀(jì)念址、屯字烈士陵園參觀，近距離感受革命與慶陽、與鎮(zhèn)原的關(guān)系。延伸開來，像長征夜宿三岔鎮(zhèn)、王子厚在鎮(zhèn)原鬧革命、劉巧兒告狀馬錫武判案、開明地主孫世濤為支援革命捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)等等，都可以成為革命故事或先進(jìn)群眾故事的重要題材。通過一個個典型生動的事例，在學(xué)生們心中培育愛國主義情懷，傳承好慶陽革命老區(qū)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓學(xué)生們從小懂得創(chuàng)業(yè)艱難，珍惜今天來之不易的幸福生活。尤其在全面建成小康社會的今天，更需要繼承好這一艱苦奮斗的傳統(tǒng)。讓學(xué)生們認(rèn)識到腳下的土地英雄輩出，歷史文化深厚，樹立他們的自豪感和自信心，幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，好好學(xué)習(xí)，長大以后更好地建設(shè)祖國和家鄉(xiāng)。

2吟誦紅色經(jīng)典，體悟革命和鄉(xiāng)土詩歌之美

在革命戰(zhàn)爭年代，慶陽創(chuàng)作和誕生了一批紅色經(jīng)典歌曲，本著詩與歌同源的認(rèn)識，可以先讓學(xué)生們聽《咱們的領(lǐng)袖》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》等紅色歌曲，《咱們的領(lǐng)袖》詞作者孫萬福是慶陽環(huán)縣一位貧困的一字不識的農(nóng)民，在紅軍到來后翻身獲得了解放，從以前的受剝削、受壓迫的莊稼漢變成了邊區(qū)的建設(shè)者，他積極響應(yīng)大生產(chǎn)運(yùn)動，開荒50余畝，超額交公糧700余斤，1943年作為勞動模范出席了邊區(qū)勞動英雄大會，受到了的親自接見。《咱們的領(lǐng)袖》的歌詞初稿就是孫萬福即興創(chuàng)作的，被譽(yù)為邊區(qū)的“農(nóng)民詩人”，周揚(yáng)在《解放日報》撰文進(jìn)行高度評價。《繡金匾》的作者是慶陽正寧縣貧苦木匠汪庭有，在革命根據(jù)地翻了身，邊區(qū)的新氣象極大地鼓舞著他，他在搜集整理慶陽當(dāng)?shù)孛窀璧幕A(chǔ)上，將對黨中央、、朱總司令的熱愛編進(jìn)歌詞里，唱響了全邊區(qū)，1944年作為文藝界代表出席了邊區(qū)文教英雄大會，詩人艾青在《解放日報》撰文給予了高度評價。后來，賀敬之、艾青等大詩人親自為孫萬福、汪庭有的歌詞加工潤色，終成一時的經(jīng)典廣為傳誦，成為紅色革命經(jīng)典歌曲中的典型代表。此外，還有誕生于慶陽的紅色歌曲《軍民大生產(chǎn)》，它是《松花江上》的詞作者張寒暉在慶陽《十唱邊區(qū)》的基礎(chǔ)上改變而成的，影響也很大。

紅色歌曲容易傳唱，尤其在當(dāng)時文化普及不高的情況下，作為動員群眾、宣傳革命和邊區(qū)建設(shè)的重要方式，有著無可替代的作用。在語文課堂上，教師可以讓學(xué)生們先吟誦歌詞，體會語言之美，初步掌握歌詞的內(nèi)容，了解基本的創(chuàng)作背景。再聽音樂學(xué)演唱，感悟旋律之味，如果教師能再適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生嘗試將孫萬福、汪庭有創(chuàng)作《咱們的領(lǐng)袖》《繡金匾》的故事講給同學(xué)和父母聽，則是再好不過的事情。此外，教師可引導(dǎo)學(xué)生課外延伸閱讀和欣賞慶陽當(dāng)代鄉(xiāng)土詩人高凱、申萬倉、郭曉琦、秦銘等人寫慶陽革命老區(qū)題材的鄉(xiāng)土詩，對于培養(yǎng)和提升學(xué)生們對現(xiàn)代詩的閱讀能力則大有益處。若有條件，可組織學(xué)生舉辦革命歌曲演唱會和革命詩歌朗誦會，這些對于提升語文教學(xué)都有著極為重要的促進(jìn)和引領(lǐng)作用，對于教育學(xué)生、傳承老區(qū)精神也有著不可忽視的作用。

3嘗試作文練筆，寫自己對紅色文化的初步認(rèn)識

語文教學(xué)的關(guān)鍵是讀寫結(jié)合，以讀促寫。在引導(dǎo)學(xué)生了解紅色文化的基礎(chǔ)上，可以給學(xué)生們布置適度的作文小練筆，讓學(xué)生通過進(jìn)一步搜集和整理紅色文化資料，練習(xí)寫演講詞、小作文，用自己的目光感受革命先賢，用稚嫩的筆寫下自己的初步認(rèn)識。我們的作文教學(xué)歷來重視對家鄉(xiāng)描寫的訓(xùn)練，但美好的家鄉(xiāng)不僅僅有山水之秀，更有歷來涌現(xiàn)出來的人物之美，這些人物中平時往往只寫歷史人物，缺乏對現(xiàn)代以來革命人物和先進(jìn)群眾的敘述，我們的語文教學(xué)應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)和重視。慶陽作為革命老區(qū)，革命前輩拋頭顱、灑熱血，才有了今天的幸福生活，他們的革命故事，值得學(xué)生們認(rèn)真搜集和整理。比如，著名作家陳忠實寫《白鹿原》，就受到了在南梁革命根據(jù)地鬧革命的先烈張景文事跡的啟發(fā)。在南梁革命烈士紀(jì)念館參觀，張景文是一個容易引起人們一次次遐想的名字，在烈士名錄中，她的名字在劉志丹、謝子長后不遠(yuǎn)；在烈士紀(jì)念群雕中，她緊緊站在劉志丹、謝子長后面，她是在南梁革命根據(jù)地最早鬧革命的女英雄，也是南梁革命根據(jù)地最早的教育工作者，現(xiàn)在那里就有一座以她名字命名的教學(xué)樓。張景文的事跡啟發(fā)了陳忠實，他曾拜訪過張景文的后人，后來，張景文成為著名長篇小說《白鹿原》中白靈的原型。陳忠實在《尋找屬于自己的句子》中談到：“一個能從白鹿原走進(jìn)劉志丹革命根據(jù)地的女青年，我能充分感知需要怎樣的思想和勇氣……白靈的這個悲劇情節(jié)，取自本文前述的張景文烈士的真實事件。”在陳忠實筆下，白靈是白鹿原上的精靈，是族長白嘉軒最疼愛的女兒，她的出生和死亡都被賦予傳奇的色彩，她擁有一段傳奇而極富激情的短暫生命[3]。

更為重要的是，這些革命故事都發(fā)生在腳下，不管是地理距離還是時間距離都和我們很“親近”，這種得天獨(dú)厚的革命傳統(tǒng)資源就是我們講好“慶陽故事”的自信心之所在。此外，當(dāng)?shù)匾恍W(xué)生的長輩甚至是一些革命事件和運(yùn)動的重要參與者和見證人，可以讓學(xué)生請家中的老人講講當(dāng)年發(fā)生在這里的一些革命故事，感受革命與腳下土地的關(guān)系。如果條件允許，本著留存史料的目的，對于一些重要事件可以讓學(xué)生在家長或老師的幫助下進(jìn)行記錄和整理，這些作文如果寫得真實、優(yōu)秀，還具有“資政育人”的文史資料意義。慶陽市政協(xié)以及各縣區(qū)的政協(xié)文史資料委員會一般都辦有《文史資料》內(nèi)部刊物，里面發(fā)表了許多當(dāng)?shù)氐母锩适拢簿哂兄匾慕梃b和引導(dǎo)意義，教師可將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦給校報或當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)媒體刊登，進(jìn)一步加深學(xué)生們對紅色文化傳承的認(rèn)識和自覺。

總之，在慶陽革命老區(qū)，在語文教學(xué)中貫穿紅色文化教育是十分必要的，也是可行的，不僅具有重要的實踐意義，還有著重要的教育傳承價值。作為語文教師，可在課堂內(nèi)外進(jìn)行有益的引導(dǎo)，積極嘗試，精準(zhǔn)訓(xùn)練，必將會取得意想不到的收獲。

參考文獻(xiàn)

[1]中國共產(chǎn)黨慶陽歷史:第一卷[M].北京:中共黨史出版社,2012:1-3.

[2]鎮(zhèn)原史話[M].蘭州:甘肅文化出版社,2005:135-136.[3]陳忠實.尋找屬于自己的句子[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011:178-188.

作者:張雨梅 單位:甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣南區(qū)小學(xué)