刑法中不合理的“性別標(biāo)簽”

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摘要：人權(quán)保障一直是國際社會中討論的重點(diǎn)問題，而作為人權(quán)保障的基本內(nèi)容，男女平等問題一直受到人們的普遍關(guān)注。為保障男女平等的實(shí)現(xiàn)，我國刑法中有不少體現(xiàn)保障女性權(quán)益的條款。受到我國傳統(tǒng)道德、文化傳統(tǒng)的影響，刑法謙抑性思想的深入，在刑法犯罪與刑罰的設(shè)置與相關(guān)司法解釋的過程中呈現(xiàn)出保守、女性保護(hù)偏重的特點(diǎn)。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到保障女性權(quán)益的同時不應(yīng)忽視同等的男性權(quán)益保護(hù)，刑法中不合理的“性別標(biāo)簽”應(yīng)當(dāng)摘掉了。

關(guān)鍵詞：性別標(biāo)簽；男女平等；強(qiáng)奸罪；強(qiáng)制猥褻罪；拐賣婦女兒童罪

一、問題的提出：刑法中仍有不合理的性別標(biāo)簽

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人們生活水平不斷提高。隨著人們在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中的各種需求不斷得到滿足，政治領(lǐng)域中基本人權(quán)應(yīng)得到保護(hù)的呼聲也不斷高漲。加之國際社會從二戰(zhàn)以來一直對人權(quán)保障問題密切關(guān)注，民主、和平、殖民主義等問題一直處于國際社會討論的核心。聯(lián)合國1966年通過了《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約》、《公民權(quán)利與政治權(quán)利國際公約》等有關(guān)人權(quán)的國際公約。不少國家相繼通過了保護(hù)人權(quán)的法案或者條款，其不僅體現(xiàn)在國家的憲法中，國家的實(shí)體法與程序法中也有相關(guān)規(guī)定。我國不少學(xué)者呼吁應(yīng)當(dāng)將保障人權(quán)寫入我國憲法，將人權(quán)作為一項憲法性權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，并將保障人權(quán)的條款作為一項綱領(lǐng)性的規(guī)定指引其他基本法律、法規(guī)中保障人權(quán)條款的制定與修改，促使人權(quán)不僅能在實(shí)體上得以體現(xiàn)，并且能在程序上給予保障。2004年我國正式在《憲法修正案》中提出“國家尊重和保障人權(quán)”，至此，人權(quán)作為一項基本的憲法性權(quán)利在我國根本法中得以確立。雖然我國刑法在人權(quán)條款寫入憲法時已經(jīng)存在，但是我國的刑法原則無不體現(xiàn)人權(quán)保障的要求。自由權(quán)、平等權(quán)作為基本人權(quán)，是人權(quán)保障中重要的組成部分，也是人權(quán)的重要價值取向與追求。刑法中的人人平等原則則是平等權(quán)的直接體現(xiàn)與本質(zhì)要求。女性在傳統(tǒng)的觀念中一直都是弱勢群體的表現(xiàn)，不管是從生理上還是心理上都較為容易受到外界的侵害。為刑法保障的實(shí)質(zhì)性平等，立法者都注重對這類“弱勢群體”著重保護(hù)，不少條款被貼上了“性別標(biāo)簽”。不管是從刑罰的適用與執(zhí)行還是具體罪名的設(shè)置等方面都體現(xiàn)著對這類群體的傾斜。例如，我國有不少以婦女為保護(hù)對象的罪名，如拐賣婦女、兒童罪，收買被拐賣的婦女、兒童罪，聚眾阻礙解救被收買的婦女、兒童罪等。再如，出于人道主義的考慮，對審判的時候懷孕的婦女不適用死刑等規(guī)定都體現(xiàn)對女性群體的保護(hù)。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，過度強(qiáng)調(diào)對女性的保護(hù)會導(dǎo)致男性權(quán)利的關(guān)注弱化，造成男性權(quán)利保護(hù)不足，這恰恰有悖于刑法面前人人平等的基本原則。2015年11月1日正式實(shí)施的《刑法修正案(九)》中摘掉了一些不合理的“性別標(biāo)簽”，但是本次《刑法修正案》“性別標(biāo)簽”的摘除不夠徹底，我們應(yīng)當(dāng)在借鑒國外的立法經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國文化特征、社會條件對刑法中“性別標(biāo)簽”進(jìn)行重新審視，以求刑法中男女權(quán)利實(shí)質(zhì)平等的實(shí)現(xiàn)。

二、問題的成因：傳統(tǒng)道德觀念、文化傳統(tǒng)與謙抑思想的共同作用

（一）傳統(tǒng)道德觀念的熏陶

我國封建社會一直都受到濃郁的“男權(quán)主義”道德觀念的影響。不論是在法律制度的建立還是在司法的過程中，男性都被視為規(guī)制的主要對象，而婦女更多地被視為男性的附屬品與依附物。在傳統(tǒng)的思想觀念中，父母親對自己女兒的定位是婆家未來的妻子、家庭中的主婦和孩子的母親。而父母的使命就是培養(yǎng)符合這三項標(biāo)準(zhǔn)的女兒。然而嫁出去的女兒是潑出去的水，一旦符合適婚年齡的女兒嫁入婆家，就會被視為是婆家的人，從父權(quán)的控制中劃入到夫權(quán)的控制。因?yàn)閶D女的地位普遍較低，儒家一般本著“寬宥”的思想對婦女犯罪的行為進(jìn)行寬處或者放寬執(zhí)行。[1]這種傳統(tǒng)的保護(hù)婦女的思想一直延續(xù)至今，具體到我國刑法來說，立法者在設(shè)置一些罪名、進(jìn)行刑罰適用時都體現(xiàn)了對婦女的特殊保護(hù)。例如在侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪一章中，有不少專門保護(hù)婦女為對象的罪名。如拐賣婦女、兒童罪，收買被拐賣的婦女、兒童罪，聚眾阻礙解救被拐賣的婦女、兒童罪等。在《總則》的刑罰具體適用一章中也顯現(xiàn)出保護(hù)婦女的傾向。如《刑法》第72條中規(guī)定了緩刑的適用條件，對一般的犯罪分子在符合法定刑條件并符合犯罪情節(jié)較輕；有悔罪表現(xiàn)；沒有再犯罪危險；宣告緩刑對所居住社區(qū)沒有重大不良影響時可以適用緩刑。但是當(dāng)符合以上條件的犯罪分子是不滿18周歲的人、懷孕的婦女或者已滿75周歲的人時應(yīng)當(dāng)適用緩刑。

（二）傳統(tǒng)文化因素的影響

除了受到道德觀念的影響外，我國法律規(guī)定還會受到歷史文化氛圍的影響，某行為是否會造成嚴(yán)重的社會危害、行為人是否具有嚴(yán)重的人身危險性與再犯可能性等問題無不受到價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的制約。立法者的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是在我國特有的文化氛圍與傳統(tǒng)中形成的。不同的文化氛圍會導(dǎo)致不同國家、地區(qū)之間立法的差異性，使其具有一些特有的地域性特點(diǎn)的法律理念與刑事政策，同時也會影響到法律概念的解釋與法律技術(shù)的運(yùn)用，形成一種獨(dú)特的法律文化。例如我國刑法對性權(quán)利保護(hù)的狀況就體現(xiàn)出我國一直以來性文化較為保守的特點(diǎn)，為有關(guān)性保護(hù)的罪名賦予了獨(dú)特的“性別標(biāo)簽”。我國的強(qiáng)奸罪就是被貼有受文化影響的“性別標(biāo)簽”的例子。我國刑法中強(qiáng)奸罪被定義為以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸婦女的行為。強(qiáng)奸行為以違背婦女意志為前提，即在婦女不同意性交的情況下強(qiáng)行與其性交，或者以違反婦女意愿的方式強(qiáng)行與之發(fā)生性交。普通的強(qiáng)奸行為以雙方生殖器結(jié)合（插入）時作為既遂的時間點(diǎn)，而奸淫幼女時，只要行為人性器官與幼女性器官接觸即構(gòu)成既遂，體現(xiàn)出陽具中心主義①的觀念。而陽具中心主義是我國落后、保守性文化的產(chǎn)物。在我國幾千年的封建文化中，儒家文化作為主流文化一直禁錮著性教育、性知識的傳播。人們羞于談性，把性交行為視為生殖繁衍的手段，男女的性交行為都是以傳宗接代為目的，在這種傳統(tǒng)文化觀念的指導(dǎo)下，性交方式被單一地理解為“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式。受傳統(tǒng)文化的影響，我國相關(guān)司法解釋的制定與實(shí)際案件事實(shí)的判斷延續(xù)著這種性文化認(rèn)識。但是與我國保守的性文化不同，西方性文化呈現(xiàn)出較為開放的特點(diǎn)，性交行為不僅是生殖繁衍的手段，也是一種尋求刺激與快感的方式。這種開放的性文化不僅影響到其例如強(qiáng)奸罪等侵害性權(quán)利相關(guān)罪名的設(shè)置，也影響到強(qiáng)奸罪的犯罪主體、行為方式的概括。例如《西班牙刑法典》第179條規(guī)定，強(qiáng)奸罪的行為方式是通過陰道、肛門或者口腔等肉體途徑或者以陰道和肛門接觸進(jìn)行，而不僅限于“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式，并且《西班牙刑法典》中強(qiáng)奸罪的行為不僅限于男性，女性也可作為強(qiáng)奸罪的犯罪主體。

（三）刑法謙抑性思想的引導(dǎo)作用

從歐洲啟蒙運(yùn)動時提出刑法謙抑思想起，刑法謙抑性思想以其獨(dú)特魅力受到不少刑法學(xué)家的重視，尤其在注重保障人權(quán)、強(qiáng)調(diào)限制國家刑罰權(quán)的今天，刑法謙抑思想更是以其謙和、不張揚(yáng)的特點(diǎn)對我國刑事立法、司法發(fā)生重要影響，對刑法理論及其實(shí)踐發(fā)展也有重要意義。刑法謙抑思想講求用較小的投入獲得最大的社會效益，當(dāng)某個危害行為可以交由民事、行政責(zé)任甚至道德譴責(zé)進(jìn)行處罰時，就不得動用刑罰手段對其進(jìn)行非難。以強(qiáng)奸罪為例，有學(xué)者認(rèn)為因男女生理上的差異，決定了在強(qiáng)行性交過程中男子總是處于主動地位，女子處于被動地位，男子可以實(shí)施強(qiáng)行性交；但是當(dāng)男子處于被動地位，女子強(qiáng)行性交的行為就無法實(shí)施，[2]136-139正是因?yàn)檫@個原因，女子不能成為強(qiáng)奸罪的實(shí)行犯，而通常只能作為強(qiáng)奸罪的教唆犯、幫助犯追究其刑事責(zé)任。基于以上原因，不少學(xué)者推斷在現(xiàn)實(shí)生活中女性強(qiáng)奸男性的行為將極少發(fā)生。正是因?yàn)檫@種女性性侵男性事件的罕見性以及性侵行為對男性身體、心理和人格造成傷害的程度差異，立法者在不少侵害人身權(quán)利的罪名中標(biāo)上了“性別標(biāo)簽”，突顯對女性群體的特殊保護(hù)，將相應(yīng)的男性權(quán)利排除在刑法的保護(hù)圈之外。

三、問題克制的合理性和可行性：社會背景變化、文化逐漸開放化影響

（一）文化逐漸開放化

受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國文化也呈現(xiàn)出全球化趨勢。西方自由、開放的文化對我國較為保守的傳統(tǒng)文化形成不少的沖擊，特別是在一直以來受儒家文化影響而被禁錮的性文化教育上，西方開放的性文化使中國保守的性文化呈現(xiàn)出新的時代特點(diǎn)。這種新的時代特點(diǎn)首先體現(xiàn)在我國性文化的普及程度及開放程度方面，隨著西方電視、電影、書籍等藝術(shù)文化作品在中國的上映與銷售，國民在潛移默化中受到西方開放性文化的熏陶。再加上我國中小學(xué)基礎(chǔ)教育中也增加了性知識教育的課程，進(jìn)一步增大性文化的普及程度。中國日漸開放的性文化也為中國帶來一些新的社會問題，例如青少年早戀現(xiàn)象日趨嚴(yán)重；婚前性行為、婚外性行為、性犯罪大量增加；日益泛濫；性觀念混亂；存在一些反自然、反社會、反人性的性行為。[3]這促使我們國家在解放保守性文化的同時注重伴隨的社會問題的解決，這就要求結(jié)合我國的社會背景，引進(jìn)與移植西方一些關(guān)于規(guī)制性犯罪的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)。其次，新中國后的性文化也對我國固有的法律解釋的基礎(chǔ)理念形成了挑戰(zhàn)。正如前文所述，對于設(shè)定強(qiáng)奸罪的既遂標(biāo)準(zhǔn)時我國以陽具中心主義為解釋基礎(chǔ)，但是目前對于性交的認(rèn)識不再局限于只是生殖繁衍的手段，性交方式也不再局限于“陰莖∽陰道”的傳統(tǒng)模式，再以陽具中心主義為解釋基礎(chǔ)似乎已不合時宜。并且，目前女性性侵男性的案件屢見不鮮，例如云南昆明發(fā)生了一件“稀罕事”：男青年王某屢屢遭到丈母娘的性侵犯，最后忍無可忍，向有關(guān)執(zhí)法部門求助，卻遭遇到了無法可依的尷尬，王某下決心控告丈母娘強(qiáng)奸自己，不但沒有得到法律的保護(hù)，反而被弄得“里外不是人”。我們不禁反思，王某丈母娘性侵王某的案件似乎也符合強(qiáng)奸的行為要件，但是因?yàn)樾袨槿伺c被害人的性別設(shè)定與我國強(qiáng)奸罪行為模式中行為人與被害人的性別設(shè)定不符而不能以強(qiáng)奸罪追究行為人的刑事責(zé)任，這是否符合平等保護(hù)法益的要求，強(qiáng)奸罪的"性別標(biāo)簽"是否也應(yīng)當(dāng)摘除了。當(dāng)然性文化只是受西方文化沖擊的一部分，我們應(yīng)當(dāng)以對性犯罪進(jìn)行立法改進(jìn)為切入點(diǎn)，多加關(guān)注社會發(fā)展的動向，把自己從文化困境中解救出來，實(shí)事求是，消除因"性別標(biāo)簽"造成的反向歧視現(xiàn)象。

（二）社會背景變遷

相比封建社會，我國的社會背景已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，目前女性在我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著重要的作用，女性不再是男性的附庸、附屬品。中國實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革以來，為整個社會發(fā)展提供了很多的可能性與機(jī)遇。女性在升學(xué)、就業(yè)、提升等各個方面都與男性享有同等的機(jī)會與權(quán)力，使女性和男性平等地在原有的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定而全面地占有勞動力市場。[2]122-123也是因?yàn)樵谏鐣畹闹匾I(lǐng)域逐漸實(shí)現(xiàn)了男性與女性的平等化，女性也不斷從禁錮的思想中走了出來，充當(dāng)著與男性同樣重要的社會角色。近年來的數(shù)據(jù)顯示，女性犯罪的幾率不斷增高[4]，很多在傳統(tǒng)觀念中男性才能進(jìn)行的犯罪行為不再是男性犯罪分子的專屬。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步本著權(quán)利本位的思想來思考我國目前對女性性權(quán)利和人身自由權(quán)利等人身權(quán)利的著重保護(hù)是否存在偏差，雖然其中不乏合理的傾斜的存在，但是其中的不合理因素確需我們的足夠關(guān)注。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)對女性權(quán)益的保護(hù)而導(dǎo)致對男性平等權(quán)利的忽視。其實(shí)，不管是性權(quán)利還是人身自由權(quán)利本身是沒有“性別標(biāo)簽”的，在提出人權(quán)、人身權(quán)利開始是平等涉及男性與女性的保護(hù)的。“性別標(biāo)簽”的添加一方面是對女性這一弱勢群體權(quán)益保護(hù)的強(qiáng)調(diào)，另一方面則是受我國獨(dú)特文化傳統(tǒng)的熏陶所致，實(shí)則是對性權(quán)利、人身自由權(quán)利等人權(quán)保護(hù)的不合理的范圍限縮。立法者在人權(quán)保障、男女平等的思潮中解放了思想，在法律的制定與修改過程中對社會危害、人身危險性的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也將體現(xiàn)思想的變化。加之社會典型案件引發(fā)的社會爭議一步步增多，不少學(xué)者、民眾呼吁對男性權(quán)益保護(hù)的聲音也日漸強(qiáng)烈，立法者也不得不考慮刑法在性別觀念與性別相關(guān)的罪名體系上是否存在失當(dāng)?shù)那樾危欠襁^分強(qiáng)調(diào)的女性權(quán)益保護(hù)實(shí)屬多余。筆者認(rèn)為這次《刑法修正案(九)》對強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪的修改就是對不合理的“性別標(biāo)簽”的有益摘除。立法者將男性納入到強(qiáng)制猥褻、侮辱類犯罪的調(diào)整范圍內(nèi)，將強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪改為了強(qiáng)制猥褻、侮辱罪。其實(shí)這種有益的摘除“性別標(biāo)簽”的做法并不會造成司法資源的浪費(fèi)，也不會影響對婦女權(quán)益的保護(hù)，只是將一直被忽視的男性權(quán)利的部分重新納入到刑法關(guān)注的視野范圍內(nèi)。我們借著這個改革的勢頭，進(jìn)一步審視我國刑法中仍存在的“性別標(biāo)簽”是否合理，“性別標(biāo)簽”的存在是否與實(shí)質(zhì)平等的價值追求相悖。

四、問題解決的幾點(diǎn)建議：摘除不合理“性別標(biāo)簽”、追求實(shí)質(zhì)平等

強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪上不合理的“性別標(biāo)簽”的有益摘除，可以為我國思考《刑法》中其他罪名中的“性別標(biāo)簽”是否有繼續(xù)存在的價值提供了思路。筆者認(rèn)為，除了《刑法修正案（九）》中已修改的強(qiáng)制猥褻、婦女罪以外，像拐賣婦女、兒童罪，強(qiáng)奸罪之類的犯罪也應(yīng)作出適當(dāng)修改，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

（一）拐賣婦女、兒童罪的完善建議

要摘掉拐賣婦女、兒童罪中的性別標(biāo)簽應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大此罪保護(hù)的主體范圍，把拐賣成年男性的行為納入到犯罪圈內(nèi)。不可否認(rèn)，實(shí)際生活中拐賣婦女、兒童的情況占全國拐賣行為的大多數(shù)，但目前拐賣成年男性用作苦力或者強(qiáng)迫其從事其他違法、犯罪行為的社會危害性已不容忽視。例如，一些犯罪分子拐賣成年男性到黑磚窯、黑煤礦，強(qiáng)迫其進(jìn)行高強(qiáng)度勞動的事件進(jìn)入到人們的視野，但這種拐賣并強(qiáng)迫勞動的行為在刑法上仍屬于空白。有的學(xué)者提出可以用“強(qiáng)迫勞動罪”對這種行為進(jìn)行定罪處刑。當(dāng)造成被害人重傷、死亡結(jié)果時，可以故意傷害罪、故意殺人罪進(jìn)行處罰。但是我們應(yīng)當(dāng)注意到，這種處罰方式存在一些罪刑不相適應(yīng)的情形。當(dāng)拐賣成年男性被強(qiáng)迫進(jìn)行勞動時，按照強(qiáng)迫勞動罪的法定刑應(yīng)處3年以下有期徒刑并處罰金，情節(jié)嚴(yán)重時可處3年以上10年以下有期徒刑并處罰金。假設(shè)擴(kuò)大拐賣婦女、兒童罪的對象范圍，把拐賣成年男性的行為納入到拐賣類犯罪的保護(hù)范疇，行為人法定最低性可達(dá)到5年以上10年以下有期徒刑并處罰金，法定的最高刑可達(dá)到死刑并處沒收財產(chǎn)。不管從法定最低刑還是法定最高刑來看，拐賣類的犯罪比強(qiáng)迫勞動罪的處罰力度要大。如按強(qiáng)迫勞動罪對拐賣成年男性強(qiáng)迫其勞動的行為進(jìn)行處理，會造成同樣是拐賣并強(qiáng)迫其勞動的行為，因被害人的性別不同對行為人處以不同的處罰，這會引起對成年男性人身自由權(quán)利的反向歧視，助長拐賣成年男性的犯罪趨勢。并且，從強(qiáng)迫勞動罪的立案追訴標(biāo)準(zhǔn)來看，要求行為人具有強(qiáng)迫他人勞動造成人員傷亡等情節(jié)才對其立案、追訴，較拐賣婦女、兒童罪的入罪門檻要高，一定程度上限制了拐賣成年男性強(qiáng)迫其勞動的行為的刑事追究，造成成年男性人身自由權(quán)利得不到應(yīng)有的保護(hù)。筆者建議應(yīng)去除拐賣婦女、兒童罪之上的“性別標(biāo)簽”，將其改為拐賣人口罪，將成年男性引入拐賣類犯罪的保護(hù)范疇。

（二）強(qiáng)奸罪的完善建議

強(qiáng)奸罪的“性別標(biāo)簽”主要表現(xiàn)在犯罪主體與犯罪對象的限制上面。首先，正如前文所述，目前性交的形式不再是“陰莖—陰道”的傳統(tǒng)模式，這種受陽具中心主義影響的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)擯棄。性交方式還包括肛交、等形式。強(qiáng)行進(jìn)行性交的行為不僅包括男性針對女性實(shí)施，其實(shí)女性針對男性一樣可以實(shí)現(xiàn)。就像前文所列的王某的丈母娘強(qiáng)行性侵王某的例子，王某丈母娘的行為對王某所造成的心理及生理的危害并不比男性強(qiáng)奸女性造成的危害小，而且往往因?yàn)槟行栽獾綇?qiáng)行性侵的案件沒有法律保護(hù)的明文規(guī)定，司法機(jī)關(guān)會以無法可依等原因?qū)ζ洳挥韪缮妫行缘男宰灾鳈?quán)利處于法律保護(hù)的真空狀態(tài)。成年男性完全可以成為性侵的對象，其性自主權(quán)利也應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。其次，按照目前我國強(qiáng)奸罪的罪狀及相關(guān)司法解釋，女性不能成為強(qiáng)奸罪的實(shí)行犯，而只能作為強(qiáng)奸罪的共犯進(jìn)行處理。如果按照“陰莖—陰道”的性交模式，女性因?yàn)樘厥獾纳碓虼_實(shí)不能成為強(qiáng)奸罪的主體，但隨著性交方式多樣化，并且不少國家還出現(xiàn)了“雞奸”的性侵形式，不僅是異性之間可以達(dá)到性侵的目的，同性之間也有進(jìn)行性侵的可能性。女性自然能夠成為強(qiáng)行實(shí)施奸淫行為的主體。查看國外的相關(guān)立法例可以發(fā)現(xiàn)，國外立法例關(guān)于強(qiáng)奸行為的犯罪不僅犯罪主體包括女性，犯罪對象也相較我國的范圍要寬。不少在法律上承認(rèn)同性戀的國家與地區(qū)甚至還把同性之間的強(qiáng)行性侵行為納入到刑法的保護(hù)范疇。西方國家一般將強(qiáng)奸罪分為兩種類型：一種是傳統(tǒng)類的強(qiáng)奸罪，是指使用暴力、脅迫或者其他手段對婦女進(jìn)行強(qiáng)行性交。類似于我國強(qiáng)奸罪的規(guī)定；另一種是強(qiáng)行性交罪，是指利用暴力、脅迫或者其他手段對他人進(jìn)行強(qiáng)行性交的行為。被害人不限于女性，男性針對女性，甚至同性之間都可以構(gòu)成強(qiáng)行性交罪。筆者認(rèn)為，我國可以不用另設(shè)強(qiáng)制性交罪，而采用擴(kuò)大強(qiáng)奸罪犯罪對象范圍的方式摘除強(qiáng)奸罪之上的“性別標(biāo)簽”。具體而言，可以修改罪狀，將“以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸婦女”的描述改為“以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸他人”，把男性納入到強(qiáng)奸罪的保護(hù)范疇。

作者:吳大華 田 恬 單位:1.貴州省社會科學(xué)院 2.貴州大學(xué)

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