土家族服飾文化的財(cái)政政策研究

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一、土家族服飾文化面臨的問題形成的經(jīng)濟(jì)原因

一種服裝在具有掩身、御寒，保暖護(hù)身的基本功能前提下，人們之所以愛穿，主要取決于兩個(gè)因素：該服裝漂亮，時(shí)尚，高雅，大方，穿在身上能極大地美化自己的形象；穿在身上能顯示自己的身份，從而得到社會(huì)的尊重。這就是我們所說的服裝的社會(huì)標(biāo)志性功能。在日常生活中，少數(shù)民族的民眾是否能經(jīng)常穿著自己民族的服裝，折射著一個(gè)國家的少數(shù)民族政策。目前，土家族人在日常生活中之所以不著土家族服裝，除認(rèn)為土家族服裝樣式陳舊以外，另一個(gè)重要原因就是黨中央的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)政策還沒有得到很好的貫徹和落實(shí)，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還十分落后，人民群眾的生活還比較困難，土家族人沒有切身體會(huì)到穿著土家族服飾可以得到的社會(huì)尊重、羨慕和應(yīng)有的實(shí)惠，因而在日常生活中沒有穿戴土家族服飾的積極性。

二、傳承與發(fā)展土家族服飾文化的財(cái)政政策

對(duì)于土家族服飾文化的傳承與發(fā)展，學(xué)者們提出了很多好的對(duì)策與措施。例如秦雅敏提出傳承與發(fā)展土家族服飾文化，首先是研制和開發(fā)符合時(shí)代需求的民族服飾；其次打造和確立具有地域特色的民族服飾作為民族地區(qū)；第三是倡導(dǎo)和鼓勵(lì)穿戴民族服飾，樹立開放和多彩的民族形象①。王平從土家族傳統(tǒng)服飾當(dāng)代變遷的角度，提出了創(chuàng)新土家族現(xiàn)代服飾必須做到“四個(gè)結(jié)合”②。我認(rèn)為，上述觀點(diǎn)是非常正確的，但還需增強(qiáng)一定的可行性。如前所述，服飾文化作為社會(huì)上層建筑的內(nèi)容，是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因此，傳承和發(fā)展土家族服飾文化，關(guān)鍵是要促進(jìn)土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。從財(cái)政政策的角度看，我認(rèn)為傳承與發(fā)展土家族服飾文化應(yīng)采取以下措施。①增加傳承與發(fā)展土家族服飾文化的政府科研項(xiàng)目，聚集藝術(shù)理論界、服飾產(chǎn)業(yè)界人員等科研力量，研究傳承與發(fā)展土家族服飾文化的課題。②加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，切實(shí)改善和提高少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的生活水平，讓少數(shù)民族地區(qū)的人民有尊嚴(yán)地生活著，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人民的自信心。目前，我國土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還十分落后，人民群眾的生活還比較困難。為了增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人民的自信心，必須加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，在少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育，少數(shù)民族地區(qū)人民的醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)等方面給予一定的傾斜，從而調(diào)動(dòng)土家族民眾在日常生活中穿戴土家族服飾的積極性。③開發(fā)出土家族的學(xué)生服飾，每?jī)赡昝赓M(fèi)給育兒園、小學(xué)、初中、高中學(xué)生發(fā)一套土家族學(xué)生服裝。④對(duì)土家族等少數(shù)民族地區(qū)的旅游企業(yè)和土家族服飾生產(chǎn)企業(yè)免稅。為了吸引外地游客，在土家族旅游地區(qū)，旅游企業(yè)的工作人員在接待游客和表演土家族舞蹈等場(chǎng)合一般都穿戴土家族服飾。因此，對(duì)土家族地區(qū)的旅游企業(yè)免稅，有利于土家族服飾文化的傳承與發(fā)展。稅收是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的重要杠桿，對(duì)土家族服飾生產(chǎn)企業(yè)免稅，有利于土家族服飾生產(chǎn)企業(yè)對(duì)土家族服飾產(chǎn)品的開發(fā)。⑤在高考、招考公務(wù)員等方面進(jìn)一步加大對(duì)少數(shù)民族考生的照顧政策，使土家族等少數(shù)民族人民具有一種民族自豪感，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)土家族民眾穿戴土家族服飾的積極性。

本文作者:石瓊工作單位:武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院