色彩與涼山彝族文化的傳統(tǒng)民俗詮釋

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【論文摘要】隨著社會的發(fā)展交流日益頻繁交流工具一語言也越來受到重視。作為語言獲得的重要陣地一課堂要求小斷改進(jìn)、創(chuàng)新教學(xué)方式。“協(xié)商’，適應(yīng)了現(xiàn)代教育的靈活性、索質(zhì)性和實用風(fēng)險應(yīng)運而生。本文平要從“協(xié)商”的意義、形式、原則和在語言教育中的運用等方而介紹了本人的觀點和實踐。

【論文關(guān)鍵詞】辦商個體協(xié)商相互協(xié)商程序協(xié)商意義協(xié)商第二語言獲得SLA

色彩是引起共同的審美愉快的、我們最為敏感的形式要索。一件藝術(shù)作品的色彩總是具有獨立的欣賞價值。色彩在藝術(shù)的表現(xiàn)力上是最有表現(xiàn)力的要索之一它的性質(zhì)H.接影響我們的感情。當(dāng)我們觀看一件藝術(shù)作品的時候我們并非必定理性地認(rèn)識我們假定對其色彩產(chǎn)生感覺的東西而是對它有-種H.接的感情反應(yīng)。愉悅的色彩節(jié)奏與和諧滿足了我們的審美需求。

色彩與民俗的關(guān)系歷來至遠(yuǎn)至深。色彩對中匡}文化的影響無所小在、無所小透。書法、繪函、攝影、包括文學(xué)創(chuàng)作都離小開色彩表現(xiàn)與色彩審美。彝族傳統(tǒng)民俗文化里而涵蓋了很多色彩的要索。色彩與彝族傳統(tǒng)民俗文化之問相為連里相得益彰。色彩真實H.觀地再現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)民俗文化這個對象并為其創(chuàng)造幻覺空問的效果。人們通過色彩去感知去再現(xiàn)彝民俗文化的一個側(cè)而或多個側(cè)而。彝俗文化為色彩涂抹了綺麗而魏麗的一筆使色彩在縱深的領(lǐng)域有了新的拓展。彝族傳統(tǒng)民俗文化包羅力象本文試從中提取幾個側(cè)而對色彩與其之問的融介做一些分析。

一、從涼山彝族的漆器藝術(shù)看彝族傳統(tǒng)民俗文化黑紅黃三原

漆器在涼山彝語中統(tǒng)稱為“祖古幾達(dá)蘇”。距今57代左右約有1600年的歷史。彝族在歷史上很早就有了被稱作“洛戈”的匠人階層一代代涼山彝族工匠創(chuàng)造了精美古樸的民具用品是彝族器物文化的重要構(gòu)成其中尤以黑、紅、黃二色漆器最為獨特。

彝人的紅、黃、黑二色的彩繪漆器在彝族傳統(tǒng)文化中獨樹一幟。彝族漆器品種繁多傳統(tǒng)漆器主要有酒具、餐具、馬具、兵械、法具等20余種。漆器使用的原材料是用生長在海拔3500米以上高寒地帶的優(yōu)質(zhì)“紫荊’，木材作為胚胎采用土漆、銀米、石黃等珍貴天然原料以傳統(tǒng)乎工技藝經(jīng)割漆與制漆、胎骨選擇與處理、橫旋木胎、上色與彩繪等I一道工序精制而成。涼山彝族漆器的紋飾特點自然寫實。紋樣源于自然來自生活。漆彩繪n}案多為寫意抽象的幾幣」-圖案有日月星辰、山川河流、飛禽走獸、花草樹木等還有底蘊(yùn)深厚的本土文化和宗教信仰中的人文圖譜等。其紋飾組介飽滿、乖巧粗細(xì)、疏密效顧制作方法有彩繪、}雅刻、鑲嵌、堆漆等。

漆器的色彩用彝族傳統(tǒng)的黑、黃、紅二色莊重的黑色、美麗的黃色、熱情的紅色構(gòu)成其有濃郁民族風(fēng)格的幾幣u圖案具有濃厚的文化底蘊(yùn)。黑、紅、黃二色錯綜調(diào)配問隔使用基調(diào)是紅、黃兩色在黑漆底上形成鮮明的冷暖、強(qiáng)弱、明暗的對比。色澤明快艷麗、粗放簡略花紋清晰線條流暢活潑自山簡練明快}xu勁豪放典雅莊重古樸形成一定的空問感從而產(chǎn)生出和諧的韻律。

漆器所反映的彝人二色崇尚有著約定俗成的文化象征意義黑色表示尊貴和莊重紅色象征勇敢和熱情黃色代表美麗和光明。漆器還與彝族民問信仰有關(guān)如漆器中造型風(fēng)格突出的鷹爪杯、牛角杯等飲酒器具其胎骨H.接取之于動物體經(jīng)磨制彩繪而成色纖自然古樸。既反映了涼山彝族先l燈自}冬}騰觀念同時也反映了彝人純樸尚武好勇的民族氣質(zhì)。

涼山漆器的生產(chǎn)經(jīng)歷了以阿普傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)生產(chǎn)漆器的乎工作坊到工廠產(chǎn)品的過程。州本地喜德縣和昭覺縣是漆器生產(chǎn)的主要出產(chǎn)地。工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品與村寨傳統(tǒng)方式生產(chǎn)出來的漆器小完全一樣。村寨的乎工產(chǎn)品色澤暗淡、粗糙和帶有民問風(fēng)味的質(zhì)地工廠產(chǎn)品使用有光澤的紅色和黃色涂料描u圖案黃色偏重于村檬色而小是黃褐色使得漆器餐具二種色彩的配色對比更加鮮明發(fā)亮光滑有較好的質(zhì)感。

二、從涼山彝族的服飾文化看彝族傳統(tǒng)民俗文化中的色彩運用

涼山彝族服飾多姿多彩風(fēng)格獨具。歷史上山于彝族支系眾多居住分散囚此各地服飾卜_別明顯樣式色彩各異帶有濃厚的地域色彩。從卜_域上來看涼山服飾uJ一分依諾涼山東部、圣乍涼山中西北部、所地涼山南部二個樣式。涼山彝族服飾文化色彩豐富用色或大膽炙熱、對比強(qiáng)烈或含蓄優(yōu)雅、色纖柔和。uJ一以這樣說繽紛的色彩運用豐富了飽滿了涼山服飾文化涼山絢麗多姿的服飾文化同時也會色彩的研究與運用提供了另一舞臺。

涼山彝族男孩四Ii.歲時頭前頂留一塊形的頭發(fā)漢語稱其為“天菩薩”。認(rèn)為它能主字吉兇禍福任幣iJ人小能觸摸、戲弄。成年男子大多頭上纏著青藍(lán)色棉布頭帕頭帕的頭端多裹成一尖錐狀偏豎于額前左方漢語名“英雄結(jié)”。男嬰左耳穿孔稍長即戴耳環(huán)。成年男子戴黃色蜜臘大石耳珠上有紅色小珠相襯下懸流蘇。頭上有時戴竹制本色小斗笠。

彝族男子上衣一般均為淺藍(lán)、深藍(lán)、藏青等顏色多用棉布制作。前襟、項背、袖日挑有各式花紋。依諾、圣乍地卜_的青年男子上衣飾花艷麗與女服。所地地區(qū)的男子上衣以盤扣為裝飾彩邊扣攀長達(dá)1}來厘米排列右側(cè)紐扣為金屬質(zhì)品碩大閃亮盤扣點綴索色服飾。下裝一般為淺藍(lán)、深藍(lán)、青等顏色褲腳上扎有花。褲腳的大小跟所在Ix_域緊密相接。寬uJ一達(dá)一二米。肩胸斜挎佩帶佩帶用皮條編成紅布滾邊襯里上鑲自色大小海螺骨片。俗稱英雄帶。男子常以避邪之物象牙、摩香、野豬牙、虎爪、自熊爪等為胸飾經(jīng)過畢摩巫師所的符咒布包紅色或藍(lán)色幾乎則人人皆有。

彝族女童蓄發(fā)以后梳單辮H.于腦后。八、九歲時將單辮盤于頭頂四周辮尾綴以紅色棉線。出嫁時則分梳雙辮交叉盤壓在頭帕上。圣乍地Ix_女青年戴紅里青而雙層繡花頭帕。依諾地卜_是一二米藍(lán)布折成數(shù)層頂于頭上。所地地Ix_是一長條青布花線扎邊折戴頭上。二個地IX:都是生小孩后將帕換帽。圣乍、依諾地卜_換為荷葉形夾帽所地地卜_換為竹架青布圓頂帽。也有黑色長布纏頭的。女子末成年前耳上常掛紅綠珠大如豌豆系紅色棉線穿于耳際。成年或梳雙辮時始戴耳環(huán)。耳環(huán)為珊瑚、銀泡、石料耳珠玉、貝、銀耳牌。大都為圓星形。銀質(zhì)或銅質(zhì)的式樣較多。婦女上衣抖襟、前襟、后項圈和袖日用彩線挑有圖案花紋。領(lǐng)日周圍綴以金器、銀器、珠寶和玉器。有的飾以盤扣用彩色絲線纏繞形狀各異頗具匠心。婦女多著百褶長裙用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。童裙以紅、自色為主或幾色相問青年以紅、藍(lán)、自色相問為主老年以青、藍(lán)色或青藍(lán)色相問為主。所地地Ix_羊毛裙質(zhì)地柔厚高雅中部桶狀窄長紅色下節(jié)藍(lán)色細(xì)褶均勻齊整其下橫問以紅、自、黑紅條紋色調(diào)和諧再下是青色膝蓋處百褶四散成喇叭狀。行則褶皺閃動輕盈飄逸。

彝族男女都外著“察爾瓦’，和披氈。“察爾瓦’，形似披風(fēng)用捻制的粗羊毛線織布縫制而成一般13幅每幅寬一七八米多染為深藍(lán)色也有小染色的純自色。以圣乍地Ix_的最為華麗邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布下邊吊有30厘米長的繩穗。披氈用兩公斤左右羊毛排制而成薄如銅錢折以6l}米寬的皺折一般為30至90折上方用毛繩收為領(lǐng)。多為原色或藍(lán)色。“察爾瓦’，和披氈是彝族男女老幼必備之服自天為衣夜里為被擋I}I}擋雪寒暑小易。

從服飾色彩來看一般青年男女服裝色彩鮮艷喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強(qiáng)烈的顏色紋樣繁多。中年人服裝的紋樣較青年人為少使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、自等色索雅莊重。老年人多用青、藍(lán)布一般小做花僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。服裝的花紋、花邊富有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。

州內(nèi)布拖縣一年一度的彝族火把節(jié)上小管是山寨的賽場周圍還是街道巷}i''''i總見許多乎撐黃傘的姑娘一隊隊一列列地行走著、跳著朵洛荷。少的有}一多位多的幾}一位小等穿著艷麗斑闌的服裝綴滿月光一樣的銀飾一走銀飾嘩嘩作響引得旁人紛紛側(cè)口。布拖過去是沒有黃傘的人們擋I}I}都是靠身上的蓑衣從上世紀(jì)一七}一年代開始酷愛黑色的布拖彝族熱愛上了黃燦燦的黃紙油傘。黃傘口前已經(jīng)成了彝族女子火把節(jié)必小uJ一少的飾物。無論晴陰布拖姑娘們總是黃傘加身。火把節(jié)上布拖女子們?nèi)硪院跒橹黝^上是黑或青色的帽子上身是一件星長方形黑披氈與下而靈動的黑自藍(lán)相問百褶裙形成動靜的最仕組介也構(gòu)成了布拖的火把節(jié)的二色黑、自、黃。黑得方正黃星圓弧自點線而。

火把場囚為賽馬、斗一牛、斗一雞、斗一羊和摔跤的原囚場子一般是圓形的周圍有許多的人觀看擠擠挨挨的黃傘撐滿場外構(gòu)成了黃傘圈兒。通和火把場田問小路一朵朵的黃傘從綠油油的田問和崎嶇的山坡上向火把場慢慢移來構(gòu)成一條流動的黃傘之龍襯得周圍苞谷地更加翠綠。火把場比賽時山坡上總是坐滿或是站滿了觀眾人多傘多在一片黃色的傘的海洋里讓人分小清是黃傘在云里還是云在黃傘里。布拖姑娘大多害羞游客為其照相時將傘擋在而前姑娘的臉小見了鏡頭里僅剩一片黃色傘好似成了一堵遮羞之墻。

黃色的運用在此得到最廣闊的張揚(yáng)從在一定程度上講黃傘成就了涼山特有一種民俗傳統(tǒng)文化。在色彩的運用上我們或許喜歡某種色彩配介也拒絕另一種配介ouJ一在涼山民族服飾上什么色彩的融介都那樣的大膽與H.接讓人從中強(qiáng)烈地感受到源于自然的來自生活的民俗傳統(tǒng)文化帶來了視覺沖擊和視覺美感。

三、從涼山彝族等級歷史看彝族傳統(tǒng)民俗文化中的色彩因素

涼山彝族被外界稱之為“黑彝”、“自彝”。彝族原本沒有“黑自紅”之分“黑彝”、“自彝’，是怎么來的呢這樣用色彩來形容與定義等級卜_別在別的民族極為罕見。

涼山彝語稱“黑彝”為“諾”“自彝’，稱之為“曲”。“諾’壞口“曲”是涼山彝族固有語。而“黑彝”與“自彝”是外來注釋語。以涼山州內(nèi)廿洛縣為例“黑”、“自”用來1火_分彝族的兩個次族群的概念。以爾覺河為界河西是“自”1火_河?xùn)|是“黑”火_。自彝和黑彝之問小僅在語言上還在服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、婚喪嫁娶各方而都有一些差異。比如在服飾上黑彝1火_的彝族喜歡將“察爾瓦’，染成黑色染料多用豬血混以鍋煙等制成。自彝1火_的察爾瓦則小染顏色}!_多選用純自的羊毛制成成本較高。自彝卜_的婦女服裝繡花較為鮮明衣服底子多用明亮的紅、紫等色繡花用的絲線顏色豐富多樣而黑彝1火_的彝族多用黑色布或藍(lán)色布作為衣服底子繡花線多用綠色色彩較為黯淡。

自從“諾”和“曲”被誤解為“黑”和“自”以)而部分彝族人自己被其象征含義所左右表現(xiàn)出小同}1勺次族群認(rèn)同。在和“黑”諾對應(yīng)時就要強(qiáng)調(diào)“自”。顏色作為象征符號表達(dá)了小同的族群認(rèn)同。從土司統(tǒng)治卜_的人的眼里看“諾性也方的人野蠻小開化是小好的和漢語所說的“生蠻’，相吻介而自己是開化的覺近政府的是好的故強(qiáng)調(diào)自。而在諾地方的人的眼里自己是正宗的彝族保留了彝族的傳統(tǒng)小屈服于政府勢力小想一味效仿漢族。歷史文獻(xiàn)上的“鳥蠻”“自蠻”的1火_分uJ一能也有這種原囚。從處于優(yōu)勢地位的漢語出發(fā)已開化的彝族為自彝反之是黑彝。恰好與涼山彝族的自稱、等級、顏色二種出現(xiàn)發(fā)音的偶介囚此出現(xiàn)將彝族分為黑自兩種的現(xiàn)象。

從傳統(tǒng)文化歷史延革上談?wù)撋恃芯勘仨氁钥茖W(xué)事實為基礎(chǔ)要求明晰的系統(tǒng)性。所以對此的考證我們也小做有意識的牽強(qiáng)探討。考察色彩與相關(guān)傳統(tǒng)文化問的關(guān)系對幫助進(jìn)一步理解色彩、運用色彩創(chuàng)造和拓展藝術(shù)作品的題材和創(chuàng)作形式有積極的意義對更好地開展好高校美術(shù)教育有著積極意義。