國家形象傳播管理論文

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【內(nèi)容摘要】本文試圖利用系統(tǒng)科學(xué)方法論的一些基本概念和方法對國家形象研究中的國家、形象和國家形象的概念進行初步界定，對形象和國家形象的形成過程進行初步分析。

從上述角度分析，國家是一個大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)處于國際社會大系統(tǒng)中；其形象的形成過程類似于單純的物質(zhì)的形成過程，但是國際社會的復(fù)雜性造就了這一過程的復(fù)雜性。國家形象其實是一種映像的輸出。

【關(guān)鍵詞】國家；形象；國家形象；國際傳播

在國際關(guān)系學(xué)界以及中國新聞傳播實踐中，國家形象已經(jīng)不是什么新概念。然而細細考察開來，對于這一概念及其研究過程中的幾個概念卻一直沒有較為仔細和認真的界定。為了便于論述，筆者不揣冒昧對國家形象研究中的有關(guān)概念進行初步的界定。

國家形象研究中的國家

1648年維斯特伐里亞條約標志著近代國際關(guān)系史的開始。“在歐洲，近代民族國家已經(jīng)普遍形成”。①在其后300多年中，民族國家成為國際關(guān)系中最重要的行為主體。“主權(quán)國家是當(dāng)今國際社會的最基本單位，是最有組織的政治經(jīng)濟實體，是國際上最為活躍，也是最有影響力的行為體。”②這一基本事實使我們考慮任何國際關(guān)系問題時，都離不開對國家定義的思考。

“國家”一詞可以有多種不同的理解層面和角度。

從國際政治層面分析，“至少有三種不同的國家理論：韋伯理論，多元理論和馬克思主義理論”③。韋伯學(xué)派認為，國家是具有主權(quán)的組織，能在其領(lǐng)土內(nèi)對使用有組織暴力具有壟斷權(quán)利的實體；多元主義給國家的定義是某一特定的時間擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)人的具體個人；而馬克思主義則認為國家是一個歷史范疇，其隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是階級統(tǒng)治的工具。

在國際法層面，學(xué)者們強調(diào)的是國家作為“國際人格者”所具有的特征：“現(xiàn)代意義上的國家，在國際法上應(yīng)具備四個要素：定居的人民、確定的領(lǐng)土、政府和主權(quán)。”④

在國際關(guān)系發(fā)展的不同時期，不同流派對于國家概念的界定各有特點。但是，縱觀所有相關(guān)概念，我們應(yīng)該有幾點共識：國家是具有主權(quán)、社會(定居的居民)、領(lǐng)土，使用有組織暴力、具有特定制度和法律秩序的政治組織。

然而，我們研究國家形象問題時，如果仍然把國家的概念固定于傳統(tǒng)的政治學(xué)研究范疇中，以權(quán)利和利益以及暴力等學(xué)術(shù)話語來表述形象，形象將永遠處于一個沒有邊際、虛無飄渺的空中。人們時時處處感覺到形象的作用，卻無法評估。于是傳統(tǒng)的政治學(xué)者總是把國家形象作為一種附屬品而不是政治學(xué)或者國際政治學(xué)的層面上單獨的一個概念進行看待。國家形象的相關(guān)論述也因此而蒼白無力。

本世紀40年代以來，以系統(tǒng)論、控制論、信息論為基礎(chǔ)的系統(tǒng)科學(xué)方法論為人類提供了觀察、解釋世界的新途徑。這種理論認為，系統(tǒng)“廣泛存在于自然界、人類社會和人類思維中”⑤。系統(tǒng)論也為社會科學(xué)研究注入了新的活力。雖然因為社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性，學(xué)者們對于系統(tǒng)科學(xué)所能夠達到的效果一直存有爭議⑥，但是利用系統(tǒng)的思想和方法研究社會問題被學(xué)者們廣泛應(yīng)用到各個學(xué)科之中。

“系統(tǒng)論前提是世界可以分解成系統(tǒng)和亞系統(tǒng)，然后組成一個有動態(tài)反映的整體，并予以認同”。⑦國家則是一個“大系統(tǒng)”⑧。這個大系統(tǒng)由很多交叉重疊相互建構(gòu)的子系統(tǒng)或亞系統(tǒng)構(gòu)成。

從系統(tǒng)科學(xué)方法論的角度，我們把國家看作信息源，意即把國際社會中民族國家看作是一個又一個的系統(tǒng)“信源”(informationsource)。這些信息源不是單獨存在的，他們由于互相聯(lián)系而存在，并最終形成一個信息互相作用的特大系統(tǒng)，這就是國際社會。這個特大系統(tǒng)中，國家實際上處于一個大的信息鏈條中，即是信息的發(fā)出者，也是信息的接收者和反饋者。

國家系統(tǒng)的基礎(chǔ)是最基本的生態(tài)和物質(zhì)亞系統(tǒng)，一般認為包括領(lǐng)土、人口、自然資源等，這些在特定的歷史時期里，不會發(fā)生大的變化，因而是相對恒定的，當(dāng)然這里的人口因素在特定國家的特定時期會發(fā)生比較大的變化，但在多數(shù)國家相對穩(wěn)定。如果要給此亞系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息一個名稱，可稱之為“核信息”，這些信息是內(nèi)化核心信息，是其他系統(tǒng)核信息基礎(chǔ)。

國家系統(tǒng)第二層次是社會組織層。包括社會、經(jīng)濟、政治的環(huán)境，也就是政治學(xué)層面上所說的制度、法律秩序以及有組織的暴力制度等。該部分是極為龐大、復(fù)雜部分，它包羅了一個國家客觀存在的一切。作為一種客觀存在，其形態(tài)奠定了一個社會的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)以及大社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果說第一部分是國家系統(tǒng)的生態(tài)、物質(zhì)基礎(chǔ)，這個部分應(yīng)當(dāng)是信息形成過程中人類之后的第二決定者，是國家系統(tǒng)中信息身份的認定者。該部分運動中產(chǎn)生的信息構(gòu)成國家系統(tǒng)的第三個層次也就是社會、經(jīng)濟、政治生活層面。

很多政治學(xué)者力圖將國際系統(tǒng)的第二到第三層面簡化，建立“政治模型系統(tǒng)”。他們認為“模型是對現(xiàn)實的簡化，它是社會科學(xué)家用來整理資料、創(chuàng)立理論和進行預(yù)測的。”⑨“在政治系統(tǒng)模型中，很多人認為一個國家的政治就像生物系統(tǒng)一樣運作。”⑩在眾多的政治系統(tǒng)模型中，伊斯頓的模型應(yīng)用較為廣泛。但是，這一系統(tǒng)模型也存在很多缺陷。主要問題是沒有考慮到現(xiàn)實的復(fù)雜性以及轉(zhuǎn)換過程中的“黑箱操作”。例如，在水門事件中，是不是美國公民讓尼克松的工作人員在的總部安放竊聽器呢?不。但是當(dāng)1973年掩蓋的細節(jié)被披露時，反饋鏈才開始起作用。這里面也許還有政黨斗爭以及其他政客的個人因素，而并不單單是民眾對眾議院施加壓力而能夠發(fā)生的。因此，羅斯金等人在撰寫和研究中對上述模型進行了改動，形成了“政治系統(tǒng)的修正模型”(11)。

修正后的模型中加入了“內(nèi)部輸入”的概念。“伊斯頓把來自政府不同部分的壓力——政府主要是與自己進行對話從而形成簡短的反饋循環(huán)——稱為“內(nèi)部輸入”(12)。這一概念的引入使這一系統(tǒng)更為復(fù)雜，也說明了現(xiàn)實的復(fù)雜性。

在分析國家系統(tǒng)的第二層面時，同時涉及到了該系統(tǒng)的第三層面。在第二層面的基礎(chǔ)上，一國系統(tǒng)內(nèi)部人類的活動基本上都是從這個層面進行的。在這個層面上，上述兩個層面的信息最終被標識并被傳輸。

形象及其形成過程

形象的源本體是物質(zhì)世界，次級本體是物質(zhì)世界的綜合表征。拋開人的因素，我們不妨把兩者都看作是客觀存在。前者必定是物質(zhì)的，是一種現(xiàn)實的存在，后者雖然未必是物質(zhì)的，但是也是客觀存在的——也就是物質(zhì)世界的“形”。當(dāng)然，我們研究的關(guān)鍵在“像”，也就是在具體概念環(huán)境當(dāng)中通過一定媒介(medium)形成的通常意義上的“形象”。

物質(zhì)是作為世界的本體，決定了能量、信息和意識的最終形成。從物質(zhì)到能量發(fā)生了一個守恒的變化，變化出現(xiàn)在形式上；當(dāng)進入信息轉(zhuǎn)變之后，變化規(guī)律變?yōu)椴皇睾悖庾R變化過程中，由于很多因素的不可測性，信息變化更加復(fù)雜。

也就是說運動的物質(zhì)是客觀存在，物質(zhì)世界在不斷的運動變化中表現(xiàn)出不同的特征和差異，這些特征變化也是客觀存在；物質(zhì)運動過程中，形成信息；作為物質(zhì)屬性的信息也是客觀存在；信息實質(zhì)上就是“形象”中的“形”。那么“意識”是否是“象”呢?否!意識是一些抽象的概念和觀念，意即大腦對信息進行加工的工具。當(dāng)人們將加工后的信息這種“像”通過一定的方式“輸出”之后才形成“形象”。這是“形象”最基本、最簡單的形成過程(如圖所示)。

物質(zhì)(運動)信息傳輸(被噪音影響)人腦被加工像(輸出+噪音)變形形象

圖1形象形成過程簡圖

由此，筆者試圖將“形象”界定如下：形象是物質(zhì)運動過程中產(chǎn)生的信息被人腦映像后在特定條件下通過特定媒介(medium)的輸出。結(jié)合上面對于上述幾個概念的分析，我們可以得到表1：

由表1，我們可以分析出形象的特點：

1.形象的物質(zhì)本原性。形象是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，沒有了物質(zhì)的本源，形象無從談起；

2.源像的客觀性。物質(zhì)的運動變化產(chǎn)生信息，這是形象的“源像”，也就是形象的次級本體；源像是客觀存在的，是惟一的，但是具有不可描述性；

3.形象的主觀性。由一些符號組成的意識是信息的“加工廠”，加工廠首先生產(chǎn)出的是“模板”，出廠銷售時根據(jù)不同客戶或者是其他具體環(huán)境的要求進行“深加工”并形成最終的“形象”。

根據(jù)以上對于形象特點的界定，筆者試圖將形象形成的過程細化(如圖2圖3所示)：物質(zhì)運動產(chǎn)生不同類型的信息Ia(14)，Ib……I(n+1)，這些就是平常所說的“形”，也可以成為“源像”。作為物質(zhì)運動及其表征的信息進入傳輸領(lǐng)域之后必須有一定的中介，于是符號介入進來。由于“社會中人們共有的都是符號的形式、符號的指說對象和符號的部分意義，而不是全部意義”(15)，信息發(fā)生第一次變形，并生成Ia(information),Ib‘……I(n+1)’，我們可以把其稱為“訊息”，即“傳達一個具體內(nèi)容的一組信息符號”(16)。訊息傳輸過程中，不可避免受到來自于外界其他符號系統(tǒng)或類似噪音的影響，于是發(fā)生二級變形。經(jīng)過兩次變形的信息進入大腦。大腦中存在固有的符號系統(tǒng)成為一個加工工廠，這個工廠對進入大腦的信息進行深加工形成某種“模板式”。這個過程中，信息第三次變形生成模板a/b/c/……以及對于特定事物形成的總模板S。這些也就是在大腦中的映像。這些映像生成之后不會立即輸出。只有在各種因素綜合作用下，情況適當(dāng)時(時間、地點等所有相關(guān)條件)以主體獨有的方式將這種映像輸出。由于輸出過程中有符號介入，同時也收到各種不同傳輸環(huán)境和條件的影響，所以這里有第四次變形并形成了IMa(image)，IMb……IMn+1以及對特定事物總的形象IMC(imagecomprehensive)。形象就此形成，但是形象的使命沒有終結(jié)。它會在特定條件下以不同的方式對物質(zhì)本身產(chǎn)生影響，也就是對于物質(zhì)及其運動產(chǎn)生反作用。

根據(jù)以上分析，筆者試圖做以下假設(shè)：

第一，第一級和第二級信息變形是不可控制的。也就是在“源像”到達大腦之前不可控制。但是當(dāng)源像信息一旦被人類符號化并進行了編碼，就給予外界一種控制的可能。

第二，可以假定：不同社會制度、生活背景給特定的人以至特定族群以特定符號和符號序列以及編碼系統(tǒng)組成的意識工廠對進入大腦的各種符號進行品評，根據(jù)信息符號序列與所儲存相關(guān)序列進行對照，原有符號編碼被進一步強化、削弱以至更換，當(dāng)然也有被完整傳遞的可能。(17)其變化程度與信息進入的數(shù)量、原有符號序列的“堅硬”程度、兩種編碼的相似程度有關(guān)。(18)

表1物質(zhì)、信息、意識、形象的區(qū)別與聯(lián)系(13)

加以比較的各個領(lǐng)域的存在方式事物、基本成分等過程守恒原理熵度量

物質(zhì)電子、有機細胞、生產(chǎn)力等擴散過程，發(fā)展過程等存在于物理領(lǐng)域結(jié)構(gòu)熵數(shù)目、數(shù)量單位等

信息信號、信號序列通過媒介傳輸，通訊、信息的存儲等沒有守恒原理(因為I=I′+噪音決不是守恒原理)信息熵(例如因為早已(14)介入而產(chǎn)生的信息熵)信息量度(例如根據(jù)信息流量)

意識觀念、概念等抽象、邏輯推理等不守恒(因為噪音過多)存在，形式多樣無具體方式和方法

形象眾多概念、多種意識的合成通過中介(media)的反映像過程不守恒(因為噪音過多)存在，形式多樣無具體方式和方法

圖2形象形成過程細圖(19)

第三，由于模板輸出過程及其具體內(nèi)容受到各種因素制約，包括輿論環(huán)境、政治經(jīng)濟條件等，模板內(nèi)容輸出時會因為噪音的影響而發(fā)生第四級變形。

第四，形象形成后，對于物質(zhì)及其運動過程會產(chǎn)生能動的影響。這是形象之作用所在。由于其各種影響方式與媒介都有人與媒介的參與，因而具有可控性。

第五，由符號所標識的信息根據(jù)其最終的傳輸效果，可以分為幾個不同的類型：一種是“核信息”，這種核信息在形象形成過程中相對穩(wěn)定，在一個特定的歷史階段里不會發(fā)生變化；另一種被夸大的信息；第三種是被縮小的信息。

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國家形象及其形成過程

國內(nèi)新聞傳播學(xué)者支庭榮認為：“國家形象的概念在西方國家并沒有明確提出，因為在實踐上早就利用其發(fā)達的宣傳機器，鼓吹資產(chǎn)階級的生活方式和價值觀，并且也十分講究宣傳技巧，更多的運用心理戰(zhàn)術(shù)和輿論墊付手段，搞‘和平演變’”。(20)因此，國家形象概念多由國內(nèi)學(xué)者提出。

在國內(nèi)學(xué)者中，最早進行國家形象問題研究的是中國新聞學(xué)院徐小鴿教授，他認為“國家形象是一個國家在國際新聞流動中所形成的形象，或者說是一國在他國新聞媒介的新聞言論報道中所呈現(xiàn)的形象。”(21)

90年代以來，北京廣播學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)的兩個教授也對“國家形象”提出了自己的看法。楊偉芬教授認為國家形象是“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價”(22)。李壽源教授認為國家形象是“一個主權(quán)國家和民族在世界舞臺上所展示的形狀相貌及國際環(huán)境中的輿論反映”(23)。

另外，成都科技大學(xué)管文虎教授等認為“國家形象是一個綜合體，它是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認定。國家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個國家的整體實力的體現(xiàn)”(24)。

可以看出，在“國家形象”概念界定時，由于研究角度不同，學(xué)者界定層面也不同，但是離不開外部環(huán)境，也就是說，大家都認為國家形象的外向性，此其一；其二，國家形象是國家實力的反映，也就是承認國家形象的物質(zhì)本源性。

結(jié)合以上對于國家和形象的界定和分析，筆者認為一國的國家形象是：

一個主權(quán)國家系統(tǒng)運動過程中發(fā)出的信息被公眾(25)映像后在特定條件下通過特定媒介(medium)的輸出。在國家關(guān)系與大眾傳播層面上，我們主要分析一國的國家形象在外部公眾中形成的映像的輸出。

本文第一部分分析了國家系統(tǒng)的3個信息層次。根據(jù)國際關(guān)系學(xué)中系統(tǒng)論的觀點(26)，每一個發(fā)出信息的國家系統(tǒng)最終組成國際社會系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，國家系統(tǒng)面對的是外部的國際社會、國際公眾或者說他國公眾以及國際組織(27)。

假定某個國家子系統(tǒng)為一個單獨的抽象信息源，我們就可以把其當(dāng)作一個整體來進行研究。于是國家形象的形成過程就有類似于普通物質(zhì)形象的形成過程。

所不同的是國家形象的形成是國家系統(tǒng)發(fā)出信息綜合作用的結(jié)果，系統(tǒng)本身就十分復(fù)雜，系統(tǒng)之中對于信息身份的認定不斷發(fā)生變化，外部公眾也處于不斷變化中，相比單純的物質(zhì)形象的形成過程，具有相當(dāng)強烈的復(fù)雜性；

另外，國家系統(tǒng)本身不是單純的物質(zhì)，而是存在大量的意識因素，因而，很多信息在國家內(nèi)部已經(jīng)進行了相當(dāng)?shù)募庸?雖然由于全球化的發(fā)展，這一加工的作用在逐漸縮小，但是在可以預(yù)見的未來，不會消失)，因而第一信息變形實際上在系統(tǒng)內(nèi)部已經(jīng)發(fā)生，而且上文中所說的二級變形也已經(jīng)發(fā)生。這些變形的發(fā)生和系統(tǒng)之中的第二和第三層次有很大的關(guān)系。對于國家形象的描述必須引入政治學(xué)的系列概念，例如國家體制、意識形態(tài)、政策機制等等。

同時，由于上述原因，信息被控制的可能性有了很大的加強。如果說，單純的物質(zhì)形象形成過程中人是通過符號以及固有意識形態(tài)來加工經(jīng)過一級變形的信息，在國家形象形成過程中，外部公眾加工的則是經(jīng)過n級變形的信息，這種變形有的是夸大，有的是縮微，當(dāng)然不排除變形過程中沒有發(fā)生變化信息的可能。

考慮到以上4點之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，國家形象的形成有這樣一個過程(如圖3所示)：國家系統(tǒng)內(nèi)部由于內(nèi)部物質(zhì)運動、政策調(diào)整而發(fā)出信息，這些信息被系統(tǒng)內(nèi)部加工，發(fā)生n級變形，各類變形信息通過多種不同信道被傳送。外部公眾所在的國家和組織通過信道以及傳播者進行的控制、傳播者本身意識形態(tài)工廠的加工、信息的接收者的接受方式等使信息在這里又發(fā)生n級變形。信息發(fā)生了n+1次變形后，為“公眾”加工形成映像并在特定條件下通過一定的信道帶著一定的意識形態(tài)的影響輸出，并再次為其所在的國家系統(tǒng)和組織所影響而再次發(fā)生變形。映像輸出后最終形成形象。

由此，類似于物質(zhì)本身，國家形象有自己的“源像”，也就是國家系統(tǒng)3個層面運動過程中產(chǎn)生的信息相互作用，形成國家系統(tǒng)的“源像”。類似于單純物質(zhì)的源像，這種源像具有不可描述性；源像經(jīng)過國家系統(tǒng)的主控族群(28)的描述和加工輸出，這種形象帶有強烈的該組群意識形態(tài)色彩，帶有主控族群的理想主義的色彩(實質(zhì)上這就是國家系統(tǒng)對自己的身份進行自我認定的過程)；同時由于全球化的發(fā)展，源像又部分地為國際信道中的傳播者以及其他的國家系統(tǒng)中的主控族群直接描述，這種描述受到了意識形態(tài)、國際關(guān)系格局和體系、國際形勢等更多因素的影響；上述兩種描述在國家系統(tǒng)的外部受眾中被接收并被加工，形成形象；一旦這一映像和其生活產(chǎn)生聯(lián)系時，他們就會通過自己所能夠達到的信道傳輸出來，并最終形成一國形象。這一過程在國際社會實際上在不斷地進行著。

我們可以找到三種國家形象了：一種是具有不可描述性的國家形象的“源像”；一種是本國系統(tǒng)中主控族群所力圖樹立的形象；第三是國際信道傳輸和其他國家主控族群所描述下的一國的形象。后兩者將為了爭取在受眾中的合法化而展開博弈。

筆者認為，一國的國家形象就是這種博弈的結(jié)果。這種博弈的過程中涉及到一國的國家信息實力，一國系統(tǒng)所傳播信息與對象國主控意識形態(tài)切合的程度；一國系統(tǒng)信息改編他國主控族群的意識形態(tài)的能力；一國系統(tǒng)信息在其他族群中合法化的能力和速度等。

關(guān)于信息博弈的具體過程分析，筆者將在以后的論文里加以闡述。

圖3國家形象形成過程圖

注釋：

①王繩祖主編：《國際關(guān)系史》十卷本第一卷，“本卷前言”，世界知識出版社，1995年版，第9頁。

②張季良主編：《國際關(guān)系學(xué)概念》，世界知識出版社，1997年版，第44頁。

③［美］亞歷山大·溫特著，秦亞青譯：《國際政治的社會理論》，上海世紀出版集團，2000年版，第254頁。

④王鐵崖主編：《國際法》，法律出版社，1997年版，第65-66頁。

⑤魏宏森著：《系統(tǒng)科學(xué)方法論導(dǎo)論》，人民出版社，1983年版，第71頁。

⑥P·切克蘭德著，左小斯、史然譯：《系統(tǒng)論的思想與實踐》中“科學(xué)面臨的問題：社會科學(xué)”一節(jié)，華夏出版社，1990年版，第82-87頁。

⑦陳衛(wèi)星著：《傳播的表象》，廣東人民出版社，1999年版，第87頁。

⑧魏宏森著：《系統(tǒng)科學(xué)方法論導(dǎo)論》，人民出版社，1983年版，第72頁。

⑨⑩(11)麥克爾·羅斯金、羅伯特·科德、詹姆斯·梅代羅斯、沃爾特·瓊斯著，林震等譯：《政治科學(xué)》，華夏出版社，2001年版，第23頁。

(12)DavidEaston,AFrameworkforPoliticalAnalysis,EnglewoodCliffs,NJ:PrenticeHall1995；轉(zhuǎn)摘自麥克爾·羅斯金、羅伯特·科德、詹姆斯·梅你羅斯、沃爾特·瓊斯著，林震等譯：《政治科學(xué)》，華夏出版社，2001年版，第25頁。

(13)根據(jù)克勞斯著：《從哲學(xué)看控制論》，中國社會科學(xué)出版社，1981年版，第61頁；轉(zhuǎn)引自胡正榮著：《傳播學(xué)總論》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年版，第87-88頁(改編)。

(14)informationa

(15)胡正榮著：《傳播學(xué)總論》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年版，第102頁。

(16)胡正榮著：《傳播學(xué)總論》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年版，第119頁。

(17)由于文章主題所限，筆者不對此假定進行詳細論證。

(18)參考傳播學(xué)效果研究理論以及傳播心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容。

(19)據(jù)胡正榮著：《傳播學(xué)總論》，北京廣播學(xué)院出版社，1997年版83-119頁；LisaTaylor/AdrewWillis著，簡妙如等譯：《大眾傳播媒體新論》，韋伯文化事業(yè)出版社(臺灣)1999年版3-117頁；［法］羅蘭·巴特著，許綺玲譯：《神話—大從文化詮釋》，上海人民出版社，第167-191頁；魏宏森著：《系統(tǒng)科學(xué)方法導(dǎo)論》，人民出版社1982年版36-45頁相關(guān)內(nèi)容做出。

(20)劉繼南主編：《國際傳播——現(xiàn)代傳播論文集》，北京廣播學(xué)院出版社，2000年版，第25頁；支庭榮：《國家形象傳播——一個新課題的凸現(xiàn)》。

(21)劉繼南主編：《國際傳播——現(xiàn)代傳播論文集》，北京廣播學(xué)院出版社，2000年版，第27頁；徐小鴿：《國際新聞傳播中的國家形象問題》。

(22)楊偉芬主編：《滲透與互動——廣播電視與國際關(guān)系》，北京廣播學(xué)院出版社，2000年版，第25頁。

(23)李壽源主編：《國際關(guān)系與中國外交——大眾傳播的獨特風(fēng)景線》，北京廣播學(xué)院出版社，1999年版，第305頁。

(24)管文虎主編：《國家形象論》，成都科技大學(xué)出版社，2000年版，第23頁。

(25)這里，公眾的概念是廣義的，包括國際社會中民族、國家、國際組織、國際受眾個體等在內(nèi)。

(26)盧明華著：《當(dāng)代國際關(guān)系理論與實踐》，南京大學(xué)出版社，1998年版，第41-42頁。

(27)這一看法來自于“新現(xiàn)實主義”對于國際體系的理解和分析，但是筆者認為將這種系統(tǒng)論和信息論的基本原理結(jié)合起來，更加容易說明問題。有關(guān)的內(nèi)容可以參閱［美］肯尼思·沃爾茲著，胡少華、王紅纓譯《國際政治理論》，中國人民公安大學(xué)出版社1992年版；羅伯特·吉爾平著《世界政治中的戰(zhàn)爭與變革》，中國人民大學(xué)出版社，1994年版。

(28)是指一個國家內(nèi)部對于物質(zhì)力量從而對于意識形態(tài)的形成和再生產(chǎn)具有控制能力的族群(group)。這一概念參見TerryEagleton，1991“Ideology：AnIntroduction”VersoLondon，轉(zhuǎn)引自LisaTaylor/AdrewWillis著，簡妙如等譯：《大眾傳播媒體新論》，韋伯文化事業(yè)出版社(臺灣)1999年版，第38頁。