著名攝影作品傳播管理論文

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[摘要]

把作品的創作過程與作品的傳播效果聯系起來，尤其對作品問世后的命運進行研究，可以進一步認識到思想莢感和情感升華是作品產生影響力的根本。本文試以歷經60年而不衰的影作《勝利之吻》為藍本，說明新聞攝影審美的三種形態即現場勢態、審美情態、象征意態是作品產生影響力的根本。

[關鍵詞]

新聞攝影；審美；形態

《國際新聞界》雜志①刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝于1945年8月14日，它深刻地反映了人類向往和平、痛恨戰爭的主題，感染了每一位讀者，產生了經久不衰的魅力。此前，《環球時報》②在《“世紀之吻”從何來?》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆·雷諾爾斯的75歲老人公開承認照片中的男性公民就是自己。照片并非攝于當年8月，而是5月，也就是戰勝德國納粹的日子。”3個月后公布于世，造成了時代背景的錯位。拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德·艾森施泰特(AlfredEisentaedt)③。這是他根據《生活》雜志老板的授意，從創意、構圖，直至被吻護士小姐身體的姿態，都是經過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時代廣場上看見一個士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當他抱住一位白衣護士時，我一口氣拍了4張他與護士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發表這幅作品時的文字說明是這樣寫的：“第二次世界大戰結束之吻”。而且第二次世界大戰④“結束”是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實。

從以上有關材料來看，《勝利之吻》在真實性與實效性方面是存在爭議的⑤。但有意味的是：這幅作品距今已有半個多世紀了，它仍然在各類雜志的評選中居20世紀最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報刊發起尋找該作“畫中人”的信息，竟應招了好幾位“畫中人”，護士太太讓問“吻后說了啥”，終于辨出“無言”是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認為：即使作品與新聞事實不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應合了艾森施泰特生前的話：“人們告訴我，當我走進天堂后，他們會記住這張照片，也就是說也記住了我”。⑥

為什么春秋代序，讀者對作品的鐘愛并不減退?甚至淡視事件發生的具體時日或經過，持續欣賞這幅以情理邏輯為基礎、相對不真實的新聞圖片?這說明作品的背后存在著超越時空的深層次內涵。俄國文藝理論家列夫丘克曾說，每一件作品都會在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內在需要的。

原創性審美形態

在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環節中，拍攝作品這一環節始終是第一位的，拍攝者植根于原始生活越深，創造的域境就越寬廣，作品的原始創新性也越大。可是，拍攝者真正到達了現場，成為了生活事件的觀察者，有了對主題的認識，卻往往不能拍到好照片。這中間可能有多方面因素，但是，透過《勝利之吻》超越時空而被人們鐘愛的現象可以發現，新聞圖片傳播活動是一種動態的，由創造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應。在這三維的互動效應中有一種尺度起著牽一發而動全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態：即現場的瞬間勢態，主體的審美情態，認識的象征意態，這三者是作品原始創新的支點。

在這“三態互動遞進”的關系中，第一現場勢態是構成新聞圖片信息的條件，它由瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個成分組成；第二個美感情態是新聞反映社會美的創造性特征，受制于作者與讀者的審美感知、審美意識和審美理論；第三個象征意態則是新聞攝影“皇冠上的明珠”，其美感呈現出暖昧狀與模糊狀，其時空呈現出開放性與層級性，它是對事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價值，也具有人生意義的思辨價值。

如果以“名作”為參照對象，應當承認：在當今新聞圖片報道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對攝影對象的紀實抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識和審美理論指導；比較盼望作品具有豐富的內容和內涵，但對作品的象征意態卻缺少追求。新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠于職責的攝影記者或圖片編輯都應該是“三態合一”的追求者。因為第一態是新聞圖片這一精神產品立身的基礎，可謂“真”；第二態是創造者進入新聞審美體驗的標志，可謂“美”；第三態則是作品成為“歷史存照”或“瞬間精華”的依據，可謂“妙”。這“真、美、妙”三種形態代表著三個高度，“三態合一”可謂“有境界，則自成高格”⑦。對于《勝利之吻》這幅佳作來說，審美“三態”完美地體現在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恒影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態、情態、意態水乳交融；“三態”潛存于畫面，簡約的畫面，對應無限的意象，達到了新聞攝影原始創新的最高境界。

現場勢態

新聞攝影的現場勢態指的是新聞事件發生、發展的勢頭與形態，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在于“現場勢態”之中，因此，這一“現場勢態”也同時是審美之所。新聞攝影記者理所當然地要關注基本的新聞事實，即事實材料的骨干部分，所謂的五個“W，’，還有新聞的“新”，新聞的指導意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發生的現場勢態實現的，如果陷入了“公式化”的機械程序，則新聞作品的“一汪活水”就會變成“一潭死水”。

新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個瞬間存在于事件發展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發現并鎖定其中的某個場景。這個場景正是最佳瞬間模式，表現為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現為“有意味的形式”，主體鮮明突出，陪體交待情節，環境烘托氣氛，影調表現透視，一切與主題無關的要素都排除在取景框外。當然這“有意味”的瞬間模式會因題材的不同而呈現不同的樣式。此時，創造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動的表情，飽和的情緒，變化的行動等外在現象，去發現其生機勃勃的內心世界，并在對象的心靈情思外化之時，確認自己認識和判斷的準確度，發出捕捉的指令。這一“瞬隙狀貌”隱藏在事物發展的瞬時過程中，發生在瞬間模式形成的基礎上，它的信息量大、飽和度高、主題指向性明顯，常常成為“瞬間精華”之所在。《勝利之吻》發生在紐約時代廣場，有好幾位攝影家都拍到這一個場面，一位海軍攝影師維克多·喬治森⑨使用120雙鏡頭相機拍攝，白衣護士的腿部被切去，破壞了她優美的體態，畫面呈呆板方形構圖，主體不鮮明地出現在背景上，透視效果受阻。而艾氏采用135相機，豎式構圖，大街線條向前方匯聚，主體鮮明突出，形成悠遠的透視效果；護士的頭、腰、腿三點繃成反彈式的優美彎弓，男士表達了喜悅的熱度，護士回敬以充分理解的態度；士兵握過槍的手此刻停留在白衣天使的腰間，剛柔成趣地凸現了結構中心，使得作品具有不同凡響的新聞敏感和新聞美感。所以“照片來源于大腦”的艾氏名言能夠伴隨著他的作品互為印證地流傳至今，這不能不說他對現場勢態的把握高人一籌。

審美情態

審美情態指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實踐活動中自身的情感狀態，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，并把自己的情感附著在眼前的事業上。情感正是美感的核心，美(AESTHETIC)的初始意義正是“感覺”、“感性的”、“感興趣”之類與情感密切相關的概念，而并非一般的“漂亮”“酷”之誤解。新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實踐活動發生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會從中尋找、體驗濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至于美感的心理形式則是一種比較穩定、個性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識和審美理論三者的相互誘發下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態就會千差萬別，即所謂“見仁見智”。

審美情態的發生有賴于新聞本身的審美價值。實際上，新聞所具有的新聞價值是伴隨著審美價值而共生同在的，除了新聞價值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個與新聞價值密不可分的審美價值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價值是一個既嚴格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴格的審美價值，就等于是信息垃圾而應被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計量的，其“妙悟”之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎“人本真實”的原理，與人的“理念真實”相比，“人本真實”更能做到潤“心”細無聲，達到“人同此心，心同此理”的傳播無障礙效果。只到那時，你才能體會到朱光潛先生所描述美的感受：“這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象，美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象于直覺時的特質。”⑾由此可以說，從業者的情感態度和美感韻致是通過畫面的細節、環境氣氛、人物行為來傳達的；新聞的審美價值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對圖片的新聞價值與審美價值也是雙需的，人們總是面對具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動神搖的過程中受到審美感染，進而產生連鎖的理性認識。如愛森斯坦所說“畫面把我們引向情感，又從情感引向思想”。⑿

審美情態取決于從業者的審美素質。圖像的審美知覺、審美意識和審美理論是素質的主要構成，三者互動的綜合表現則是特殊的圖像審美能力。圖像審美知覺因不同的生理、心理條件而有高低粗細之分；審美意識是感受、鑒賞，乃至創造各種圖像產品的自覺心理狀態；審美理論則是新聞攝影美感經驗的抽象化成果，審美意識的取向、審美能力的培養都離不開新聞攝影理論的滋潤。能夠敏銳地通過人物、光影、色彩對美與丑、悲與喜、崇高與卑下產生審美感受，并迅速做出是否用圖像反映以及如何用圖像反映的抉擇，這就表現為圖像方面的新聞敏感性與新聞審美力。同時，審美知覺、審美意識

[page_break]和審美理論是促成社會與個人形成“審美準則”的因素，當從業者具備了審美能力——圖像美準則，現場具備了美感特征——圖像美標準，人們的審美情態才會進入原始創新的最佳狀態，其反應是情波涌動、思緒聯翩、浮想千載。他們會自覺地按照“標準”和“準則”去提煉具有規律性的要素或思想，通過圖像畫面呈現其簡潔性、普遍性、秩序性與審美性。只當此時，審美情態才算步人良性軌道。

象征意態

象征性圖像是作者對現實社會的評價與自身的心理因素相互勾通時的一種式樣。新聞攝影因其寫實的本質特點，一般不會存在純粹的象征作品。但是象征主義的表現手法卻在新聞攝影中有著廣泛的運用。象征意態指的是具體事物表現特殊意義的意象形態，如古人所說“情在意中，意在言外，含蓄不盡，其為妙諦”。象征意態可以激發讀者豐富的聯想，突破作品直接的實像，看到間接與無限的虛像——象外之象。劉勰在《神思》篇中把意象譽為“馭文之首術，謀篇之大端”；歌德認為“真理與神性一樣，是永遠不肯讓我們直接認識的，我們只能在反射、比喻、象征里面觀照它”。總之，象征意態能夠通過理想化的客觀對應物讓思想流光溢彩，如同紅色象征革命，鮮血象征烈士，七弦墓地象征革命音樂家一樣鮮明彰朗。

象征意態的明顯特征是超越時空，它與新聞攝影美的傳播是相伴而生的多層級創造過程，一般是不能量化的，只能用表示“程度”的詞語來形容。但是，如果從數學創造規律的角度進行思考，用審美反差率⒀的大小作為美感的評判標準，則美感有量可尋的可能性就會增大。縱觀古今新聞可發現，美感的發生與事實變化的反差大小是成正比的，象征意態的程度與事物屬性的反差也是成正比的。因此，處在時代反差轉折點上的新聞，其美感的量級或層次最有可能獲得超級遞進象征性。如同色光中，灰色處在黑與白之間，兼有黑白色光的特點并具有寬泛的階調；黃處在紅綠之間，可與其它兩種色彩建立多種合作關系并產生多級變化，“黃”色運用在交通符號系統中，緩沖了紅停綠行的極端化，減少了交通事故。再如平凡無奇的事物，如果有人從中攝取了平凡中見神奇的“高反差”一瞬，即會使人產生“新奇美”。新聞攝影的“拍攝難度”、“沖擊力”其實也是“高反差”的美感評判標準，只有那些品位高、審美能力強的攝影記者才會冒著困難與危險，用常人不常見的畫面語言拍出難能可貴的作品，使讀者產生崇高的美感。《勝利之吻》發生在歷史的轉折時段，二戰的恐怖陰影尚未完全退去，新生活的燦爛光輝已經降臨。作品將渴望和平的愿望與仇恨戰爭的記憶同時凝聚在非親人物的情緒至高點上，怎不叫人思緒翻飛，感慨萬千!可見，處在審美反差點上的新聞事件其信息含量和內容韻味是最為豐富的，新聞攝影作品只有反映時代變動中的主流情感，才有可能超越時空，具有超級象征意味。運用反差率與美感程度的正比關系，可以解答為什么處于時代變革、歷史變動、戰爭和平等轉折點上的事件能夠成為新聞攝影選材的聚焦點如《開國大典》；也可以解釋為什么人物心靈碰撞的火花會成為新聞攝影的瞬間精華，如《身殘與心殘的撞擊》⒁；還可以說明為什么低反差率的新聞事件難以讓記者、編輯、讀者進人審美情態，因為它離“以人為中心、實現自我”的人生最高目標太遠。

象征意態的積極效應是崇高美，在人類社會艱難前行的過程中，代表先進力量的一方常常處在弱小、孤立的劣勢中，但它始終顯示著先進人類的潛在素質和崇高精神，這種精神現象正是崇高美產生的社會基礎。崇高美的最大特點是主體在生存或生命受到巨大威脅或處在弱勢情況下，能與對象奮力抗爭，顯示出自身強大的生命力，無論是成功還是失敗都使人受到極大的震撼并產生崇敬感，正可謂“吾善養吾浩然之氣”“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，塞于天地之間”⒂。《勝利之吻》所反映的美絕不僅僅是男女之間的和諧美，而是人類在自身的抗爭中所獲得的具有更高認識意義的崇高美。畫面中的“人”代表著“人類”的概念，而“人類”這一概念與“人”的概念相比，具有更高程度的象征性，人類正是通過“人”這一概念而提升的。

象征意態的終級追求是最高程度的自由創造，它通過所創造的意象把讀者帶入主體人物的環境中，使人們與作品形成“你中有我，我中有你”的關系，引導讀者進入自由想象的天地。從圖像符號角度看，作品是有指涉意義的，能指是意符(Significant)，所指是意涵(Signified)。這里的“能指”由大兵、護士與當時情景構成，屬反差率大的典型環境與典型人物。“能指”所對應的參照物是與二戰停火有關的事物。“能指”所指涉的觀念或情感便是“所指”，直接指向人類共有的和平友好情感與光明進步理念。該作品的象征意態正是通過“能指”、“所指”以及“有關事物”之間的關系組成的，達到了集聯想意義、情感意義于一體，融信息傳播、自由創造于一爐的境界。皮爾斯認為，象征符號在一定程度上具有最高程度的符號性、創造能力、信息能力，最高的實用價值。因為它需要借助于一個設置符號的主體，借助一個解釋者，所以它具有最高程度的自由創造。本澤也說，“人是通過‘圖像性適應’、‘指示性接近’和‘象征性選擇’而確定他的環境的”。所言不虛，二戰雖時過境遷，但凡欣賞這幅佳作的人，都會聯想到同類的事件而不知不覺進入一個象征的世界。它撥動了人們對于圖像意義與傳播方式的種種思考：從業者怎樣進入審美狀態?新聞攝影的美學尺度在那里?圖片傳播的審美效果有哪些規定性?怎樣有限時空跨越到無限永恒?雖然我們一時不能明確地給出結論，但是有意識地追求新聞攝影的審美“三態”，攀登三個高度，探索自成高格的“真、美、妙”境界，對于挖掘新聞攝影的創造力卻是極有意義的。

筆者相信：“三態合一”之時正是天、地、人的圓融之象!

注釋：

①2001年第2期(瞬間的力量)(同名(勝利之吻))，1945年8月14日，日本戰敗的消息剛剛傳到紐約，人們奔走相告，歡騰雀躍。伊森斯塔特當時在時代廣場上獵奇，他發現了一個動人的情景：一群剛剛從戰艦上登陸的海軍士兵列隊走過，其中的一名水兵突然沖出隊伍，興奮地抱住一名過路的女士接吻，然后大叫：“THEWARISOVER!”照片以“戰勝日本一一時代廣場的慶賀日”為題發表在(生活)畫報上。

②《環球時報》1997年10月12日第13版“他原先一直瞞著妻子，即使妻子隱約知道照片中的男子就是自己的丈夫。不久前，吉姆的妻子離開了人世，這才使得飽受瞞騙折磨的他有機會向神父講述自己的所作所為”。

③艾森施泰特與伊森斯塔特指同一位攝影記者AlfredEisentaedt，1898年生于德國，享年96歲，有約70年的攝影生涯，拍有珍貴歷史鏡頭與時代名人。

④誼作拍攝于第二次世界大戰期間。這是法西斯國家在帝國主義制度處于全面危機情況下，爭奪世界霸權，實行侵略擴張所挑起的一次全球規模的戰爭。從1939—1945年以德意日法西斯軸心國為一方，以反法西斯同盟國和全世界反法西斯力量為另一方，經過多次局部戰爭，逐步演變為全面戰爭。這場戰爭給人類帶來極大災難，最終是美、英、蘇、中等反法西斯國家和世界人民戰勝法西斯侵略者，贏得了和平與勝利，進步與希望。

⑤許林{勝利之吻有假)，人民攝影報，1997．12．10，第二版。

⑥林路(創作思維與拍攝技巧)，第97頁。

⑦王國維(人間詞話)。

⑧林路(創作思維與拍攝技巧)。

⑨宋漢炎(新聞美學漫談)。

⑩愛森斯坦(電影美學)。

⑾朱光潛文集，第446頁。

⑿（中國大學人文啟思錄）(第二卷)，(科學丈化人與審莢意識)(徐利治)，第215頁。

⒀(開國大典)陳正青撮，(身殘與心殘的撞擊)錢捍撮。

⒁孟子語。

⒂馬克斯·本澤，伊麗莎白·瓦爾特(廣義符號學及其在設計中的應用)。