校園宗教滲透的傳播學(xué)審視

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摘要：青少年是境外敵對勢力對我進行宗教滲透重要關(guān)注的群體，青少年目前普遍使用新媒體獲取資訊、娛樂和休閑，從而形成了淺閱讀的新媒體閱讀習(xí)慣、淺表達的新媒體表達習(xí)慣、淺思考的新媒體思考習(xí)慣。面對新媒體充斥的形形色色的宗教滲透傳播，青少年反思性不夠，質(zhì)問力不強，警惕性不高，學(xué)校管理者需要有占領(lǐng)新媒體的疏導(dǎo)策略、敢于開展新媒體輿論斗爭的堵截策略、提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的長效策略，進而抵御和防范校園宗教滲透。

關(guān)鍵詞：青少年；宗教滲透；新媒體；傳播學(xué)

宗教滲透是境外敵對勢力利用宗教對我國進行的政治滲透，青少年學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是敵對勢力進行宗教滲透重要關(guān)注的群體。校園宗教滲透危害極大，宗教滲透對青少年學(xué)生思想意識的野蠻侵蝕消融了我國學(xué)校的思想政治教育，對學(xué)校意識形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅；宗教滲透組織通過各種途徑拉攏青少年學(xué)生進行非法宗教活動，破壞了學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序；他們以欺騙的手段發(fā)展青少年學(xué)生教徒，不少學(xué)生因此誤入歧途，步入人生的黑暗軌道；宗教滲透組織在校園秘密開展的宗教活動，是對我國教育與宗教相分離制度的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。本文試圖從宗教滲透向青少年學(xué)生傳播途徑出發(fā)進行分析，從傳播學(xué)視角提供一些校園防范宗教滲透的策略。

一、校園宗教滲透的傳播途徑

第一，宗教滲透組織直接向青少年學(xué)生傳播。宗教滲透組織通常在校園附近的居民家庭建立據(jù)點，非法教徒分頭到校園直接攔截學(xué)生進行傳播。我們發(fā)現(xiàn)，很多校園特別是高等學(xué)校附近家庭教會的主要參加者是青少年學(xué)生。第二，宗教滲透組織實施人人傳播。宗教滲透組織發(fā)動一部分青少年學(xué)生加入非法宗教組織后，或煽動、或脅迫他們必須在同學(xué)中發(fā)展一定數(shù)量的教徒，如若完不成任務(wù)，將會受到他們編制的各種教義的懲罰。第三，利用非法印刷品進行傳播。這類印刷品通常受到境外敵對勢力的資助，印刷品在青少年學(xué)生中分發(fā)，有的印刷品還打著學(xué)習(xí)資料的幌子和由頭贈送給學(xué)生，其宗教滲透的內(nèi)容較為隱蔽，讓學(xué)生在獲取學(xué)習(xí)資料的過程中不知不覺進入宗教滲透內(nèi)容。第四，以夏令營、培訓(xùn)班的形式進行傳播。境外敵對勢力扶持、資助境內(nèi)人組織青少年學(xué)生開展夏令營、培訓(xùn)班等活動，其目的是在此過程中實施傳教。第五，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進行傳播。我國傳統(tǒng)的大眾傳媒大都可控可管，境外勢力很難操控。對網(wǎng)絡(luò)新媒體的監(jiān)管具有一定的難度，敵對勢力想方設(shè)法利用網(wǎng)絡(luò)新媒體對青少年學(xué)生進行宗教滲透，一是在互聯(lián)網(wǎng)上建立宗教網(wǎng)站，傳播宗教視頻資料、電子教義，開展網(wǎng)上宗教活動，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)宗教學(xué)校；二是群發(fā)電子郵件，通過電子郵件向青少年學(xué)生長期輸送經(jīng)書、音像制品等宗教資料；三是以網(wǎng)絡(luò)通訊工具對青少年學(xué)生進行宗教滲透，通過QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天和通信工具實施滲透，發(fā)展非法宗教教徒。

二、校園宗教滲透的傳播學(xué)視角歸因

敵對勢力不論以何種方式對青少年學(xué)生進行宗教滲透，都只有在思想上侵蝕青少年、在觀念意識上說服青少年、在意識形態(tài)上拉攏青少年，才能達到其滲透的目的，才能實現(xiàn)傳播者對受眾的有效傳播。抵御和防范校園宗教滲透，就是要不斷削弱其傳播的有效性。基于此，我們有必要對青少年學(xué)生的媒介生活狀態(tài)加以分析。目前青少年學(xué)生在以手機為主的新媒體生活中，形成了淺閱讀、淺表達、淺思考的媒介生活狀態(tài)。一是淺閱讀的新媒體閱讀習(xí)慣。目前的青少年學(xué)生閱讀，大多是跟著新媒體推介、新媒體炒作、新媒體誘惑甚至是新媒體煽動的碎片化閱讀。手機閱讀包含新聞信息、電子圖書、搜索信息、短信、彩信、BBS、網(wǎng)絡(luò)日志、博客、播客、文學(xué)網(wǎng)站、手機報、手機小說、微信等內(nèi)容，其內(nèi)容之豐富對青少年學(xué)生進行深度閱讀的沖擊甚大。久而久之，青少年學(xué)生就陷入了這種碎片化的“淺閱讀”狀態(tài)。青少年學(xué)生在這一“淺閱讀”的資訊跟風(fēng)中接受的訊息良莠不齊，其中就包含有宗教滲透組織處心積慮為青少年學(xué)生量體裁衣制作的資訊，這種裹挾式的宗教滲透傳播侵蝕性強，不易防范。二是淺表達的新媒體表達習(xí)慣。與淺閱讀相對應(yīng)的是淺表達。青少年學(xué)生在新媒體生活中喜歡跟帖，喜歡曬自己的生活，喜歡與網(wǎng)友進行討論甚至爭吵，喜歡揭露生活中的假惡丑現(xiàn)象。然而，這種表達都是淺層次的表達。如此下去，青少年學(xué)生不喜歡長篇大論、富有邏輯的表達形式，在自媒體情形下，青少年學(xué)生不假思索地曬自己的生活瑣事、思想火花、人生際遇、內(nèi)心感悟，為宗教滲透組織獵取滲透對象提供了極大方便。三是淺思考的新媒體思考習(xí)慣。思考是語言化的思考，語言是思考的載體。沒有深層次的閱讀就不會有深層次的思考。人的思維必須在較深刻的閱讀中才能走向縱深，人的思想只有經(jīng)過接連的邏輯化訓(xùn)練中才能富有邏輯。青少年學(xué)生淺閱讀、淺表達必然給自己的思維帶來的只能是淺思考。表現(xiàn)在生活層面，淺思考的結(jié)果是青少年學(xué)生容易跟風(fēng)，容易被敵對勢力左右其思想而達到宗教滲透之目的。近年來，青少年學(xué)生誤入宗教滲透組織的案例越來越多與其淺思考有著極大關(guān)聯(lián)。歸結(jié)起來，一方面新媒體長時間占有青少年學(xué)生的時間，甚至成為了他們的生活習(xí)慣；另一方面，淺閱讀、淺表達、淺思考的新媒體生活狀態(tài)，使得青少年學(xué)生面對紛繁蕪雜的新媒體資訊，反思性不夠，質(zhì)問力不強，警惕性不高，較容易誤入宗教滲透組織。

三、傳播學(xué)視角防范校園宗教滲透的策略

第一，疏導(dǎo)策略：善于占領(lǐng)新媒體。抵御和防范宗教滲透是各級各類學(xué)校思想政治工作的內(nèi)容之一。在青少年學(xué)生目前的媒介生活狀態(tài)下，思想政治工作者應(yīng)善于占領(lǐng)新媒體開展工作，從而引導(dǎo)他們遠離宗教滲透。當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，青少年學(xué)生價值觀念呈多元化，學(xué)校管理者和思想政治工作者應(yīng)善于利用新媒體掌握學(xué)生思想動向，影響青少年學(xué)生社會主義核心價值觀的形成。需要對青少年學(xué)生新媒體生活的狀況做出科學(xué)研究和清晰研判，摸準(zhǔn)青少年學(xué)生使用新媒體的規(guī)律，找準(zhǔn)他們的興趣點，做到有的放矢，從而占領(lǐng)新媒體。實際上，新媒體為學(xué)校做好思想政治教育工作提供了新陣地、新平臺，學(xué)校管理者亦可以利用新媒體與青少年學(xué)生進行交流與溝通，從而有效引導(dǎo)青少年學(xué)生遠離宗教滲透，發(fā)揮新媒體的正能量。第二，堵截策略：敢于開展新媒體輿論斗爭。抵御和防范校園宗教滲透是校園意識形態(tài)工作的組成部分。一些西方國家把我國的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對我國的思想文化滲透，挑戰(zhàn)我國主流意識形態(tài)。現(xiàn)實情況是，網(wǎng)上負(fù)面輿論比較突出，新興媒體管理辦法手段不夠有效。從傳播學(xué)視角抵御和防范宗教滲透，就要敢于旗幟鮮明地開展新媒體輿論斗爭。校園宗教滲透工作協(xié)調(diào)機構(gòu)需要多與新聞出版管理部門合作，有效引導(dǎo)輿論。面對形形色色的新媒體宗教滲透資訊，把握好輿論引導(dǎo)的時、度、效，掌握網(wǎng)上輿論的話語權(quán)；組織力量對網(wǎng)上宗教滲透的煽動言論進行批駁，掌握網(wǎng)上輿論的主動權(quán)；及時有效地過濾掉宗教滲透的不良信息，提高對互聯(lián)網(wǎng)、手機的有效監(jiān)管能力，掌握網(wǎng)上輿論的操控權(quán)。第三，長效策略：提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)。以上兩種策略都是借助外力性質(zhì)的防范宗教滲透手段。長遠來看，還需要提高青少年學(xué)生自身抵御和防范宗教滲透的能力。從傳播學(xué)的視角來說，需要提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是具有正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力“，是指媒介受眾對各種媒體信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力。”[1]依照青少年學(xué)生目前使用新媒體的盲目化狀態(tài)，亟需提高其對媒介資訊批判性解讀的能力，對各種新媒體信息加以合理解構(gòu)的能力，及對網(wǎng)絡(luò)世界虛幻性的正確認(rèn)知的能力。媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成與培育不是一朝一夕之事，必須經(jīng)過一定時間的教育與訓(xùn)練才能獲得。鑒于當(dāng)前新媒體在青少年學(xué)生的廣泛普及，有必要組織傳播學(xué)和思想政治教育的專家成立專門的組織機構(gòu)，研究媒介素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容和實踐途徑，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入學(xué)校通識類課程教育體系，將其作為當(dāng)代青少年學(xué)生的一種基礎(chǔ)素養(yǎng)進行培育。實際上，以高等學(xué)校為例，自2004年上海交通大學(xué)首開媒介素養(yǎng)公選課以來，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高等院校以選修課或必修課的形式實驗性地推出了大量針對大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)教育課程。[2]有必要對這些大學(xué)媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗做一總結(jié)，在其他高校和中小學(xué)推廣使用。媒介素養(yǎng)提高了，青少年學(xué)生對宗教滲透傳播的質(zhì)疑、辨識、批判能力才會自然而然地提升，達到抵御和防范校園宗教滲透之目的。

作者:侯丙孬 單位:洛陽理工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部

參考文獻：

[1]胡瑩，項國雄.傳者素養(yǎng):媒介素養(yǎng)教育的根本[J].傳媒觀察，2005，（8）.

[2]李朗,歐陽宏生.新時期大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育研究[J].西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（3）.