廢話(huà)語(yǔ)用功能管理論文

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【內(nèi)容摘要】語(yǔ)言的本質(zhì)是正確地利用冗余的信息。不會(huì)說(shuō)“廢話(huà)”其實(shí)是不會(huì)說(shuō)話(huà)。“簡(jiǎn)潔精練，言簡(jiǎn)意豐”不是最高明的智慧語(yǔ)言。應(yīng)該擺脫用書(shū)面語(yǔ)規(guī)范口頭語(yǔ)言的藩籬。當(dāng)今廣播電視媒介的語(yǔ)言應(yīng)用更需要適度的冗余，它是修辭手段，更是有效傳播的保證。“廢話(huà)”的意義在于“沒(méi)有什么意義”之外的“意義”。適度地淡化話(huà)語(yǔ)主流意義負(fù)載的所謂“廢話(huà)”，可以成為節(jié)目的內(nèi)容或資源，也可以是節(jié)目創(chuàng)作的“同構(gòu)策略”。冗余和“廢話(huà)”有不同的語(yǔ)用層次，也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】廢話(huà)；語(yǔ)用功能；冗余；信息

廣播電視媒介語(yǔ)言中的所謂“廢話(huà)”，通常是指話(huà)語(yǔ)表述中的冗余成分，有時(shí)泛指缺乏主流政治文化價(jià)值或離開(kāi)話(huà)題主旨的言語(yǔ)。因?yàn)樗鼈兪恰昂翢o(wú)意義”的，故稱(chēng)之“廢話(huà)”。探討“廢話(huà)的功能”并不是提倡多說(shuō)廢話(huà)，而是覺(jué)得權(quán)威的媒介語(yǔ)言理論有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”有所不妥。去年在研究會(huì)聽(tīng)講學(xué)，論者將這個(gè)觀點(diǎn)推向極致，要求主持人們說(shuō)話(huà)時(shí)要做到“不多一字、也不少一字”，并告戒大家要杜絕一切“沒(méi)有什么意義的廢話(huà)”。

但是，什么是“沒(méi)有什么意義”？這里“廢話(huà)”被設(shè)定了一個(gè)很模糊的“意義”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就賦予人們武斷的語(yǔ)用評(píng)價(jià)的便利。其實(shí)，這并不公平。因?yàn)槟强赡苁敲撾x具體語(yǔ)境的、靜態(tài)、平面化的語(yǔ)用評(píng)價(jià)，如果放在特定的話(huà)語(yǔ)情境中整體地觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些“沒(méi)有什么意義的廢話(huà)”可能是一種修辭手段，可能屬于很適當(dāng)?shù)摹坝行哂唷保蔷哂心撤N交際功能的語(yǔ)用策略。

不妨說(shuō)幾個(gè)有趣的例子。

美國(guó)有一個(gè)膾炙人口的電視談話(huà)節(jié)目，叫“CosbyShow”，節(jié)目主持人Cosby在電視上口若懸河地說(shuō)，說(shuō)得妙趣橫生，但見(jiàn)這位主持人的語(yǔ)言根本談不上“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，而且會(huì)話(huà)附加語(yǔ)特別多。“會(huì)話(huà)附加語(yǔ)”是一種附著于意義表述之外的很嗦的話(huà)語(yǔ)，是隨口說(shuō)出的不表達(dá)具體實(shí)在意義的口頭語(yǔ)，通常被斥之為“語(yǔ)言的雜質(zhì)”，甚至被看作“口頭禪”。加利福尼亞一家報(bào)紙刊登文章說(shuō)，Cosby在一個(gè)半小時(shí)的節(jié)目里共計(jì)使用了178個(gè)會(huì)話(huà)附加語(yǔ)，但是，據(jù)說(shuō)正是這些“可有可無(wú)”而又“毫無(wú)意義”的附加語(yǔ)，使他的話(huà)聽(tīng)起來(lái)“更加生動(dòng)風(fēng)趣”；原本是說(shuō)家庭問(wèn)題的一組對(duì)話(huà)，據(jù)說(shuō)在Cosby的口里因?yàn)楣鼟吨S多的附加語(yǔ)，而顯得“情深意厚、趣味無(wú)窮”了。

這是說(shuō)消遣性談話(huà)節(jié)目，如果是正規(guī)場(chǎng)合，似乎應(yīng)摒棄“廢話(huà)”。其實(shí)不然，這種場(chǎng)合可能更需要“廢話(huà)”。據(jù)說(shuō)，連任三屆美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席的格林斯潘就有“廢話(huà)大師”的“美譽(yù)”。他擅長(zhǎng)用說(shuō)“廢話(huà)”開(kāi)展工作，同各方面周旋，“創(chuàng)造”了一種語(yǔ)無(wú)倫次與模糊重復(fù)的混合物：“FED語(yǔ)言”（美聯(lián)儲(chǔ)語(yǔ)言）。

舉出這些有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞的語(yǔ)用案例，并非試圖把“廢話(huà)的功能”也推向極致，只不過(guò)是想以此引起人們對(duì)這類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象研究、探討的興趣罷了。

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)特有的信息系統(tǒng)，用盡量經(jīng)濟(jì)的言詞傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，讓別人在短時(shí)間內(nèi)獲取高質(zhì)量信息，這個(gè)良好的愿望或語(yǔ)用方式無(wú)可厚非，而“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”可以是媒介語(yǔ)用的一種方式（例如新聞節(jié)目），但絕不是惟一形式。從理論上以此規(guī)范廣播電視媒介的一切言語(yǔ)、以此限定主持人語(yǔ)言運(yùn)用的“規(guī)格”，是不妥的。于根元教授認(rèn)為：“語(yǔ)言運(yùn)用的一體化，實(shí)際上就是對(duì)語(yǔ)言生活認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化、純粹化，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致我們語(yǔ)言工作的粗糙化、粗暴化。”①這是正確的論斷。單純的“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，不僅不能真實(shí)、全面地反映當(dāng)今主持人的語(yǔ)用現(xiàn)狀，也誤導(dǎo)了語(yǔ)言運(yùn)用與語(yǔ)言生活的分離。正如《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》節(jié)目主持人崔永元所言：“話(huà)說(shuō)得太稠，圓潤(rùn)光滑，特別的干凈、特別的流暢，天衣無(wú)縫，一眼就看得出那是語(yǔ)言表演。”②——真是一語(yǔ)中的。

一、“簡(jiǎn)潔精練，言簡(jiǎn)意豐”不是最高明的智慧語(yǔ)言

在言語(yǔ)交際中，一定的表達(dá)質(zhì)量需要一定的“語(yǔ)量”作保證。可以說(shuō)人類(lèi)是最善于說(shuō)“廢話(huà)”的高級(jí)動(dòng)物，而不會(huì)說(shuō)“廢話(huà)”其實(shí)是不會(huì)說(shuō)話(huà)。智慧語(yǔ)言的主要特征不僅是直截了當(dāng)?shù)摹昂?jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，還在于善用“冗余”。

哈特曼認(rèn)為：“所謂語(yǔ)言就是利用冗余信息。這是因?yàn)椋谡Ｇ闆r下，為了保證理解，總是給出比實(shí)際需要多得多的信息。”③這說(shuō)明，聰明的表達(dá)必會(huì)利用一定的冗余信息（又稱(chēng)剩余信息、羨余信息）；與此相反，信息量呈滿(mǎn)負(fù)荷狀態(tài)（所謂“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”），并不是最佳表達(dá)形態(tài)。表達(dá)信息量與接受信息量二者之間是不可能劃等號(hào)的，在大多數(shù)的語(yǔ)言環(huán)境里都是前者大于后者。尤其在當(dāng)代社會(huì)生活中，時(shí)代語(yǔ)境的變化導(dǎo)致言語(yǔ)表達(dá)形態(tài)的演變，成為一種特定的規(guī)律——人們都是在保證一定量的“信息差”的情況下說(shuō)話(huà)的。

這樣說(shuō)可能抽象了一點(diǎn)兒，我們可以從當(dāng)代人的接受心理及其信息傳播過(guò)程來(lái)證明適度“廢話(huà)”的作用，證明媒介語(yǔ)言應(yīng)用中“冗余”存在的合理性：

第一，國(guó)外有關(guān)研究表明，由于當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)文明的快速發(fā)展，視聽(tīng)信息刺激紛繁，“注意力經(jīng)濟(jì)”爭(zhēng)奪著人們的眼球，人們普遍耽于視覺(jué)感官享受的愉悅，因此“聽(tīng)力差己經(jīng)是當(dāng)今企業(yè)中面臨的重大問(wèn)題”④。而且由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快，社會(huì)熱點(diǎn)不斷出現(xiàn)，社會(huì)成員的心理狀態(tài)也出現(xiàn)不同程度的焦慮和浮躁，這就使人們的聆聽(tīng)耐性大為減弱。所謂“聽(tīng)力下降”不僅限于“企業(yè)人員”，而是“現(xiàn)代人”存在的普遍問(wèn)題。這樣，發(fā)揮信息冗余的調(diào)節(jié)功能就顯得十分必要了。信息冗余的調(diào)節(jié)方式很多，例如：用同形同義的言語(yǔ)方式傳達(dá)剩余信息；用異形同義的言語(yǔ)方式傳達(dá)剩余信息；用追加補(bǔ)充的言語(yǔ)方式傳達(dá)剩余信息；用不同的言語(yǔ)代碼傳達(dá)剩余信息等等。將這些話(huà)語(yǔ)中的“剩余信息”斥之為“可有可無(wú)的廢話(huà)”，是不對(duì)的。

第二，從信息傳播的過(guò)程看，言語(yǔ)交際行為經(jīng)過(guò)編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼這幾個(gè)環(huán)節(jié)，但處于動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中的這幾個(gè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一些阻滯或障礙的情況是經(jīng)常發(fā)生的；另一方面，由于“說(shuō)話(huà)人往往很難完全確切地、百分之百地傳輸自己要傳輸?shù)男畔ⅲ?tīng)話(huà)人也很難完全確切地、百分之百地把言語(yǔ)形式‘還原’為它所代表的全部信息，編碼和譯碼只能求其最大近似值”⑤，在這樣的情況下，“給出比實(shí)際需要多得多的羨余信息”更是完全必要的。

第三，適度冗余也是一種口語(yǔ)修辭的手段，在修辭學(xué)里就有“故復(fù)”和“旁逸”這類(lèi)修辭格。所謂“故復(fù)”，就是以不同的方式故意反復(fù)地運(yùn)用同義話(huà)語(yǔ)，以保證受眾在視聽(tīng)過(guò)程中接受某種強(qiáng)刺激所需要的“語(yǔ)量”。“旁逸”是在說(shuō)的過(guò)程中故意“逸”出表述主旨，說(shuō)幾句題外之言——如果沒(méi)有這些冗余信息，話(huà)語(yǔ)表達(dá)過(guò)于追求簡(jiǎn)潔凝練，就很難使人們產(chǎn)生接受認(rèn)同。而在有些廣播電視節(jié)目中，那些松散的“談話(huà)”看來(lái)是“冗余”，卻可以營(yíng)造一種氣氛；可以是表達(dá)中的一種過(guò)渡，可以是一種強(qiáng)調(diào)，可以是稀釋費(fèi)解的信息的手段，甚至是一種屬于言語(yǔ)美學(xué)的幽默或情調(diào)的渲染。

廣播電視是依靠口頭語(yǔ)言進(jìn)行傳播的。片面地強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，追根溯源，是根深蒂固的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化觀念和媒介語(yǔ)用觀念造成的，那就是“重文輕語(yǔ)”和“以文為本”。口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)是兩種相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。口頭語(yǔ)言當(dāng)然需要規(guī)范，但那是不同于書(shū)面語(yǔ)的另外一種“規(guī)范”。口語(yǔ)按照自然語(yǔ)言法則表達(dá)，它更注意冗余的利用，成為充滿(mǎn)創(chuàng)造的活在人們口頭的交際語(yǔ)言；書(shū)面語(yǔ)不是口語(yǔ)的直接反映，它們的表現(xiàn)形式不同，在語(yǔ)法、詞匯、修辭等方面有著實(shí)質(zhì)性的差別。堅(jiān)持“以文為本”必然輕視“真實(shí)的口語(yǔ)”，他們認(rèn)為，一個(gè)人說(shuō)起話(huà)來(lái)越是如“文章”那樣“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，就越顯得有“水平”；如果是包含了一些冗余的成分，就會(huì)被斥之為“沒(méi)品位”或不懂得“語(yǔ)言美學(xué)”。在這個(gè)堅(jiān)挺“理論”指導(dǎo)下，人們當(dāng)然習(xí)慣于用書(shū)面語(yǔ)的“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”來(lái)規(guī)范廣播電視的媒介用語(yǔ)了，包括節(jié)目主持人的口頭語(yǔ)言，幾乎是“書(shū)畫(huà)語(yǔ)的有聲版”。但是，依靠“書(shū)面稿”、在“語(yǔ)言保姆”的攙扶下長(zhǎng)大的主持人，囿于“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，不可能有語(yǔ)言才智的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮和語(yǔ)用個(gè)性的體現(xiàn)，也不可能正確地運(yùn)用冗余、輕松地進(jìn)入“真實(shí)口語(yǔ)”的表達(dá)狀態(tài)。但是，一切節(jié)目都是語(yǔ)言框架內(nèi)的創(chuàng)造，語(yǔ)用觀念的變化是電視觀念變化的重要標(biāo)志。正確發(fā)揮語(yǔ)言冗余的構(gòu)造功能，是提高節(jié)目語(yǔ)用水平的重要方面。

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二、廢話(huà)的意義在于“沒(méi)有什么意義”之外的“意義”

筆者也曾經(jīng)對(duì)廣播談話(huà)節(jié)目中主持人喋喋不休地說(shuō)一些“沒(méi)有什么意義的廢話(huà)”，很覺(jué)憤然，就寫(xiě)了一篇《廢話(huà)轟炸》的小雜文，發(fā)表在《羊城晚報(bào)》的副刊上。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)，一些節(jié)目主持人其實(shí)是故意地說(shuō)廢話(huà)的。他們認(rèn)為，聽(tīng)眾“寬容”廢話(huà)、甚至需要廢話(huà)，有時(shí)是心甘情愿地“吞”下主持人們“生產(chǎn)”出來(lái)的大量廢話(huà)的。廣東《南風(fēng)窗》雜志就發(fā)表過(guò)一位主持人對(duì)此寫(xiě)下的一篇妙文。從行文看，作者黃茵女士可能是沖著我那篇小雜文的“有感而發(fā)”。

現(xiàn)引錄一段如下：

“……如果說(shuō)在單調(diào)貧乏的環(huán)境中廣播起了一種撫慰人靈魂的作用，那么在今天這個(gè)充斥著各種聲音，以至泛濫成災(zāi)的年頭，廣播還余下多少打動(dòng)人的力量呢？我總是奇怪，竟然有那么多的人喜歡在收音機(jī)旁收聽(tīng)廣播。他們吞下了許許多多的廢話(huà)，卻覺(jué)得自己的寂寞得到了一定程度的緩解和稀釋。我最感覺(jué)到迷惑不解的就是廣播的神奇，毫無(wú)疑問(wèn)，廣播里的廢話(huà)最多，你想想有那么多的電臺(tái)和頻道，一天24小時(shí)的狂轟濫炸……獨(dú)獨(dú)廣播，我以為人們給予了超出相象的寬容。每一次我去做電臺(tái)的節(jié)目時(shí)，我都覺(jué)得時(shí)間過(guò)得飛快，沒(méi)準(zhǔn)真的是聽(tīng)人說(shuō)廢話(huà)而不覺(jué)得廢話(huà)吧，尤其是當(dāng)人們說(shuō)得很有感情的時(shí)候。”⑥

在未見(jiàn)到學(xué)者們對(duì)主持人這類(lèi)“廢話(huà)”作出富有說(shuō)服力的評(píng)論之前，無(wú)意中看到李東先生的一段表述。他認(rèn)為：現(xiàn)在“有些聽(tīng)眾是把聽(tīng)廣播作為消遣方式，他們?cè)谝环N似聽(tīng)非聽(tīng)的狀態(tài)中打發(fā)大段的時(shí)光”，因此“在這一類(lèi)節(jié)目里，滿(mǎn)足聽(tīng)眾的心理需求是首位的，信息傳播顯然處于次要的地位”，這樣“在語(yǔ)言的運(yùn)用上就不是著眼于信息的明晰，而是追求感情的酣暢和理想的氛圍”。⑦

據(jù)了解，李東先生是廣東人民廣播電臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，他對(duì)廣播語(yǔ)言與媒介特性的頗有時(shí)代氣息的領(lǐng)悟，也從一個(gè)側(cè)面支持了他“部下”的觀點(diǎn)。

黃茵和李東的話(huà)是不是奇談怪論？如果我們不是“固守”某些傳統(tǒng)觀念而始終保存慣性的語(yǔ)言歧視，就會(huì)從中受到一些啟發(fā)——他們的觀點(diǎn)是對(duì)廣播媒介某種功能或特性的一種“發(fā)現(xiàn)”，也可能是對(duì)當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境中受眾接受心態(tài)的一種理解。媒介語(yǔ)言研究應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期受眾視聽(tīng)心理發(fā)生的變化，這樣就不會(huì)拒絕“廢話(huà)功能”一類(lèi)課題的探討了。

從符號(hào)語(yǔ)言學(xué)的角度說(shuō)，任何人說(shuō)出口的任何話(huà)都是有意義（意思）的，“沒(méi)有意義”的話(huà)是不存在的。但是由于“教化意識(shí)”和社會(huì)政治意義評(píng)價(jià)的強(qiáng)勢(shì)介入與主宰，人們從來(lái)都以主流政治文化價(jià)值作為意義評(píng)判的標(biāo)尺，而將其他的話(huà)語(yǔ)意義一概斥之為“沒(méi)有意義”或“沒(méi)有什么意義”。但是，社會(huì)語(yǔ)境的改變要求我們摒棄那些帶有“后革命”印記的語(yǔ)用觀念，確立富有時(shí)代意義的語(yǔ)言評(píng)判尺度，簡(jiǎn)而言之，要求我們來(lái)一次對(duì)語(yǔ)言功能和媒介功能的“再發(fā)現(xiàn)”！

我們“發(fā)現(xiàn)”了什么呢？其中之一是，不應(yīng)該將語(yǔ)言只看作是傳播信息的“工具”，那是不全面的。語(yǔ)言不僅僅是主流價(jià)值意義的載體，它無(wú)所不在，它是“存在的家園”（海德格爾語(yǔ)）。維特根斯坦說(shuō)得好：“想象一種語(yǔ)言，就意味著想象一種生活形式”——所以，選擇一種語(yǔ)言就是選擇一種文化價(jià)值，我們對(duì)文化的重視，可以具體化為對(duì)語(yǔ)言功能和語(yǔ)言運(yùn)用方式的重視。

作家汪曾祺說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：

“語(yǔ)言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該把語(yǔ)言提到內(nèi)容的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言不是外部的東西，它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在、不可剝離的。我們不能說(shuō)，這篇小說(shuō)不錯(cuò)，就是語(yǔ)言差一點(diǎn)……語(yǔ)言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的，語(yǔ)言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。”⑧

——不管你說(shuō)了什么，你的語(yǔ)言本身就是“內(nèi)容”。這是一種發(fā)人深思的語(yǔ)言觀，同麥克盧漢的“媒介即信息”頗有異曲同工之妙。

這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言還有一個(gè)功能，就是用來(lái)說(shuō)著玩兒；用它解悶兒，打發(fā)時(shí)光。比如談天氣、談陳年往事、談奇聞趣聞，什么都談——這個(gè)“功能”開(kāi)發(fā)得比較充分的眼前的例子，當(dāng)推鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》。如果說(shuō)這個(gè)節(jié)目非常優(yōu)秀尚難茍同，但是這個(gè)節(jié)目的“創(chuàng)意”在于，他們“故意”地把有用的內(nèi)容和“沒(méi)有什么意義”的“廢話(huà)”放在一塊兒做出節(jié)目來(lái)，獲得了效益。

但是真的“沒(méi)有什么意義”嗎？其實(shí)還是有意義的，它的“意義”就在于“沒(méi)有什么意義”——承載過(guò)多的“意義”，可能真就“沒(méi)有什么意義”了。

說(shuō)閑話(huà)或“侃大山”是人類(lèi)最古老、最方便的休閑、消遣方式，是一種市井化的自?shī)饰幕问剑^“古今多少事，都付笑談中”。那些城市“白領(lǐng)”把業(yè)余時(shí)間與財(cái)富、業(yè)績(jī)掛鉤，他們還有更“高級(jí)”的娛樂(lè)方式，只有一般市民才用大量的時(shí)間聽(tīng)廣播、守著電視——中國(guó)的廣播電視節(jié)目主要是辦給平民看的這個(gè)基本事實(shí)，我們不能視而不見(jiàn)。而當(dāng)人們百無(wú)聊賴(lài)或心里面悶得慌時(shí)，以輕松的聊天方式，或發(fā)揮話(huà)語(yǔ)的“游戲功能”制作出來(lái)的節(jié)目，里面多少也包含著文人們經(jīng)常說(shuō)的“人文關(guān)懷”。即使是“插科打諢”，在文藝、娛樂(lè)或消遣類(lèi)節(jié)目中，“插科打諢”是一種幽默與詼諧，可以益智。李漁說(shuō)：“科諢非科諢，乃看戲人之人參湯也。”此非虛妄之言。怎能將這類(lèi)節(jié)目一概斥之為“廢話(huà)轟炸”呢？毛喻原先生說(shuō)：“漢語(yǔ)本身的缺陷與幾千年的專(zhuān)制話(huà)語(yǔ)體系有很大的關(guān)系。漢語(yǔ)從來(lái)也沒(méi)有顧及、垂憐過(guò)漢人生活世界存在的真情，國(guó)人的罪孽在漢語(yǔ)中找不到表達(dá)。在沉重的現(xiàn)實(shí)生活面前，漢語(yǔ)所表現(xiàn)出來(lái)的那種莫名其妙的瀟灑、逍遙，著實(shí)讓人吃驚。”⑨這是十分深刻、中肯的批評(píng)。

三、適度“廢話(huà)”是“同構(gòu)策略”，但語(yǔ)用層次有高低之分

脫離不同的語(yǔ)境去規(guī)定廣播電視的語(yǔ)言運(yùn)用的理想范型和規(guī)則，是十分輕巧方便的事情，但這不利于節(jié)目的語(yǔ)用實(shí)踐和創(chuàng)新。隨著主持人節(jié)目的更新與發(fā)展，他們大膽的語(yǔ)言實(shí)踐早已把那些“理論”和“規(guī)則”拋在一邊，而是按照媒介特有的“游戲規(guī)則”朝前走——他們強(qiáng)化了語(yǔ)言應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)取向和實(shí)用性格，我們不應(yīng)回避、漠視這樣的語(yǔ)用現(xiàn)實(shí)。盡管權(quán)威們一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)必須“簡(jiǎn)潔精練、言簡(jiǎn)意豐”，卻阻擋不了媒介語(yǔ)言多元共生、多體混成局面的出現(xiàn)。在這一過(guò)程中用陳舊的條文去“規(guī)范”是徒勞的，而依靠整體的創(chuàng)造與整合，依靠理論的總結(jié)與必要的引導(dǎo)，才可能推動(dòng)語(yǔ)言演化朝著健康的軌道前進(jìn)。

如前所述，說(shuō)一些可有可無(wú)的“廢話(huà)”，是人民社會(huì)生活的一個(gè)重要內(nèi)容，它反映的是一種民族風(fēng)情和社會(huì)情緒。比如英國(guó)氣候多變，英國(guó)人說(shuō)話(huà)就喋喋不休地說(shuō)天氣；前些年中國(guó)人生活多艱辛，開(kāi)口愛(ài)說(shuō)的是柴米油鹽；現(xiàn)在青年人愛(ài)說(shuō)時(shí)尚、老人愛(ài)說(shuō)往事、股民閑聊股事等等，媒介作為社會(huì)生活的一面鏡子，當(dāng)我們開(kāi)掘節(jié)目資源的時(shí)候，說(shuō)群眾愛(ài)聽(tīng)的“沒(méi)有什么意義的廢話(huà)”其實(shí)可以看作是一種“同構(gòu)策略”。當(dāng)然前提是有公平的尺度，才可能有“廢話(huà)”不“廢”的評(píng)判。而在這些節(jié)目中，追求所謂“言簡(jiǎn)意豐”則是錯(cuò)誤的語(yǔ)用選擇。

我們從語(yǔ)用功能的角度肯定了冗余或“廢話(huà)”存在的合理性，但是測(cè)定媒介傳播行為成功與否的一個(gè)重要標(biāo)尺，應(yīng)該是把握冗余信息的“度”。適度的信息冗余可以在傳播和交際中起積極的作用，但是，超度的剩余信息則會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至流向低俗或鄙俗，這就是“有效冗余”與“無(wú)效冗余”的區(qū)別。

允許信息“冗余”的存在，并不是指言語(yǔ)生成就是“用有限的手段生成無(wú)限的句子”——當(dāng)前部分廣播電視節(jié)目主持人就有一種超限生成大量“廢話(huà)”的“本領(lǐng)”，他們喋喋不休地“說(shuō)個(gè)不停”，可能是為了掩飾自己素養(yǎng)的低下和思想的貧乏。那些“無(wú)限生成”的語(yǔ)句，一般是以極少的“語(yǔ)料”使言語(yǔ)生成無(wú)限擴(kuò)張；他們依靠的“有限的手段”，一是“散點(diǎn)式”，“東一榔頭西一棒”地想到哪兒就說(shuō)到哪兒；二是充分運(yùn)用語(yǔ)言的“遞歸性”（recursiveness），其表達(dá)結(jié)構(gòu)循環(huán)往復(fù)，說(shuō)著說(shuō)著就不由自主地又說(shuō)回來(lái)，然后又在原有的起點(diǎn)順著說(shuō)下去。廣東有句民諺，叫作“口水多過(guò)茶”，實(shí)在是絕妙的諷刺。

這種現(xiàn)象已經(jīng)引起我國(guó)廣播界的關(guān)注。

去年夏季，國(guó)內(nèi)50多家廣播電臺(tái)的代表匯聚烏魯木齊市參加“全國(guó)廣播談話(huà)節(jié)目研討會(huì)”，《會(huì)議紀(jì)要》指出：近10多年，由于大量系列臺(tái)的開(kāi)辦，吸收了大量非本專(zhuān)業(yè)出身的人員匆匆上崗，主持人的“量”與“質(zhì)”的比例失調(diào)。一些節(jié)目主持人素質(zhì)偏低，“常常是嘻嘻哈哈大篇閑扯，有的是胡說(shuō)八道，男女主持人打情罵俏，污染了聽(tīng)眾的耳朵，造成很壞的影響”。他們的結(jié)論是：“不抓緊提高節(jié)目主持人的素質(zhì)，就會(huì)給精神空氣造成污染。”

這說(shuō)明“可有可無(wú)”的冗余或所謂“廢話(huà)”，是應(yīng)該劃分出不同的語(yǔ)用層次的：有的是為了緩解情緒、為了稀釋內(nèi)容、為了營(yíng)造一種氛圍；有的是用無(wú)害的“段子”或語(yǔ)言的游戲?yàn)槁?tīng)眾打發(fā)閑暇的時(shí)光；但有的卻是為了自我張揚(yáng)、炫耀賣(mài)弄；有的是開(kāi)口皆陳言，用“廢話(huà)”掩飾內(nèi)容的空洞與蒼白；有人甚至是故意用一種所謂“充滿(mǎn)性感的、帶有磁性的聲音”、或者是“死魂靈的聲音”（引自《南風(fēng)窗》另一文章語(yǔ)）滔滔不絕地胡說(shuō)八道——那其實(shí)是對(duì)廣播工作的褻瀆，反映的是庸俗不堪甚至病態(tài)的語(yǔ)用心理，是對(duì)受眾的輕慢和極不尊重。

廣播電視媒介通過(guò)口頭語(yǔ)言傳播的當(dāng)然應(yīng)該是有一定質(zhì)量的信息，不是無(wú)節(jié)制的、潛意識(shí)的思維語(yǔ)言的直接外泄。在任何情況下，主持人的話(huà)語(yǔ)都缺不了“過(guò)濾”和“加工”的環(huán)節(jié)。他應(yīng)當(dāng)在表述中正確地利用冗余，他是“廢話(huà)”的主人，而不是“廢話(huà)”的奴隸；他的冗余或所謂“廢話(huà)”應(yīng)當(dāng)始終接受理性的監(jiān)督。把該說(shuō)不該說(shuō)的、可說(shuō)可不說(shuō)的一古腦兒都通過(guò)喋喋不休的“語(yǔ)流”傾瀉出來(lái)，這些可能在生活中允許存在的“廢話(huà)”，與主持人節(jié)目中允許存在的冗余（“廢話(huà)”）有著很大的區(qū)別，這也是所謂“源于生活、高于生活”吧。

——可見(jiàn)，說(shuō)“廢話(huà)”也需要技巧，甚至是一種“藝術(shù)”。

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①于根元：《主體化和多樣化相結(jié)合》，載《語(yǔ)文建設(shè)》1998年第6期。

②莎莎：《崔永元不會(huì)表演》，《南方聲屏報(bào)》1999年58期。

③《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》293頁(yè)，上海辭書(shū)出版社，1981年。

④郭谷兮主編：《語(yǔ)言學(xué)教程》446頁(yè)，陜西教育出版社，1987年。

⑤范繼淹：《語(yǔ)言與信息》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1993年第2期。

⑥黃茵：《說(shuō)廣播》，載《南風(fēng)窗》雜志，1996年第10期。

⑦李東：《走出魔圈》，載《主持人》，中國(guó)廣播電視出版社，1993年。

⑧轉(zhuǎn)引自《隨筆》2000年第3期，37頁(yè)。

⑨毛喻原：《論漢語(yǔ)的險(xiǎn)境和詭謬》，載《讀書(shū)》1999年第3期。