大眾媒介社會影響管理論文

導語：大眾媒介社會影響管理論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文從福柯著作《規訓與懲罰》中所提出的全景監獄概念出發，論述了由于無處不在的監督所構建的超級全景監獄，并以此探討了大眾傳播媒介對當代社會的影響。

關鍵詞：監督全景監獄超級全景監獄大眾媒介

Abstract：ThisarticlestandbyFoucault’sbook“surveilieretpunir”,discussthesuperpanopticonbecauseofthesupervisor,anddiscusstheaffectofmasscommunicationonthesociety.

KeyWords：supervisorpanopticonsuperpanopticonmasscommunication

正文：

一《規訓與懲罰》概述

法國當代最有創意的學者米歇爾•福柯（MichelFoucault1926－1984）的經典著作《規訓與懲罰》（surveilieretpunir）成書于1975年，講述了現代監獄體制形成的歷史。

《規訓與懲罰》共分為四部分：酷刑、懲罰、規訓與監獄。福柯具體討論了如下主題:罪犯的肉體、酷刑的鮮明性、普及懲罰、溫和懲罰、馴服的軀體、正確的訓練方法、敞視式監視、完整嚴格的機構、違法與犯罪、監獄。在書中一開頭就栩栩如生地復述了1757年對謀刺國王路易十五世未遂的罪犯達米安執行五馬分尸死刑的實況記錄。緊接著的是引用一座監獄在1830年日常作息的明細表。顯然，福柯試圖用這樣兩個特寫鏡頭的鮮明對比來展現法律制裁機制在短短幾十年的時間里曾經發生過的歷史劇變——從對身體的破壞到對身體的改造、從赤裸的暴力痛苦到隱蔽的駕馭馴服、從正常行為與越軌行為的并處到兩者之間的區隔，因而刑罰的主要對象也就改肉體折磨為心理拷問，并導致強制力與科學知識、權力技術以及包括強制勞動在內的社會化教育等因素交織在一起。①

在福柯看來，這其實只不過是一種新型國家權力、一種新型身體處理技術的誕生過程而已。在監獄中，監視者只要身處中心位置上的瞭望塔，就能夠觀察到環繞周圍的所有房間和窗子里的所有動靜，而被監視者無法準確知悉瞭望塔里的實際狀態。這種設計是非常經濟的，可以用非常少的人手來控制大量的囚犯，甚至在一定條件下借助心理威懾實現無人的自動化控制。

福柯賦予權力一種新的,顛倒了的危險意義：“在我們這樣的社會中，基本上也是在任何社會中，有許多中權力關系滲透到社會機體中，確定其性質，并構成這一社會機體；如果沒有某種話語的生產、積累、流通和功能發揮，那么這些權力自身就不能建立、鞏固并得以貫徹。如果沒有一個特定的真理話語的體系并基于這種聯系進行運作，就不可能有權力的行使。我們受制于權力而進行的真理生產，只有通過真理生產，我們才能行使權力。”②

而運行權力的基礎就是監獄。監獄的最初目的是什么？“目的是為了使人更好更道德，但是這一工程的失敗是迅速的，而且其失敗的價值從一開始就被認識到了。監獄遠不能把罪犯教化成為誠實的公民，而僅僅作為制造新犯罪的場所，并且把罪犯更深地推向了罪惡之域。”②這是事與愿違的。監獄是一個怎樣的場所？是一個集合罪犯的場所，所以這種將罪犯集中一處的危險是引發更大的犯罪，罪惡自己蔓延擴散并逐漸取得了自身的權力。

在監獄中，有一個很重要的詞就是“監督”，福柯認為，在20世紀后期，監督已是一種新事物：“我們的社會不是一個景觀的社會，而是一個監督的社會；在圖像的表面下，深深掩蓋著身體；在交換的大抽象背后，繼續著有生力量細致具體的操練；傳播環路是知識積累和集中的支柱；符號游戲界定了權力的停泊池；不應說個體的那種美妙的總體性被我們的社會秩序所肢解、壓抑和改變，而應說在這一社會秩序中，根據種種力量和身體的一整套工藝，個體被仔細的制造了出來。”在福柯的觀念中，整個社會就成為了一個超級全景監獄（Superpanopticon），一套沒有圍墻、窗子、塔樓和獄卒的監督系統。而這正是由今天的大眾傳播媒介與先進的電子信息技術所構成的。

[page_break]

二超級全景監獄與大眾媒介

人民大眾已經受到監督的約束，并參與這一過程。信用卡、身份證以及駕駛執照等等，個人都必須申辦、必須隨時準備好、并不斷的使用它們。許多情況中，人們自己動手填表，他們便同時既是信息源又是信息記錄器。而互聯網更是構成了這個一體化現象的頂點：個人電腦與生產者的數據庫相連，消費者通過個人電腦訂購產品，便在購買行為中將自己的數據直接鍵入了生產者的數據庫。可以說，在日常生活中，個體被構建為消費者，并且他們作為消費者而參與了對自己的監督。③

可以說，超級全景監獄，是在后現代、后工業化的信息方式下對大眾進行控制的手段。福柯指出了這一令人不快的發現：全民都參與了這一自我構建過程，把自己構建成超級全景監獄規范化監視的主體。而在這一過程中，協助權力進行監督的就是大眾媒介。

法國政治學家阿歷克謝曾對大眾媒介作過這樣一番描繪:媒介就像一雙充滿權力的眼睛注視著我們的生活,這形象地揭示了目前的一個基本事實:即當人們日漸依賴大眾傳媒與其生存環境建立關系的過程的同時,權力因素正活躍于人與媒介無法回避的聯系之中。福柯指出:“權力不是一個機構,不是一個結構,也不是某種確定地賦予給我們的力量,權力是人們為特殊社會中的復雜策略境遇所取的名字。”④

在水門事件中,無論如何都難以想象《華盛頓郵報》的兩名記者究竟會對尼克松總統構成大的威脅。但從最終結果看,在促成總統辭職的各種壓力中,媒介起到了不可低估的作用。原因在于媒介對事件的參與及由于他們的參與所引發的一系列復雜關系,即局部事件的公眾化,而這種公眾化恰恰是置總統于不利的環境中,因為其在選民中的威信,其在維護社會成員共同價值觀念中所應承擔的義務,以及在黨派之爭中的地位都將會因為媒介的報道發生改變并面臨著嚴峻的考驗。毫無疑問,總統因其自身行為問題,在各種關系的綜合評價中必然處于劣勢,媒介卻因掌握調控和公開這種力量對比關系的能力而處于優勢。某種意義上,媒介此時掌握著總統的命運,權力也就自然成為整體關系綜合較量后對優勝者支配作用名義上的肯定。

三大眾傳媒的影響

這里就涉及到了傳媒的話語權，即媒介話語對公眾話語的影響,對意見市場的支配作用。時代的發展與社會的進步,越發要求人們對他們陌生的環境作出決斷,人們也更迫切地需要獲得信息支撐,而大眾媒介在諸種途徑中扮演了主導性角色,倍受公眾的信賴。由于信息主要源自媒介,公眾對外界的了解,思想的觸點也主要局限于媒介話語的界限之內,在缺乏額外的意見參照系的情況下,媒介控制了受眾的看法,導演了受眾的意見。正是因為媒介的態度往往能夠在受眾之中激發同向的反應,所以一旦事物成為媒介話語所談論的對象,便同時被拋入公眾的話語之中而被迫接受公共意見——輿論的處置。⑤因此,對于大眾傳媒真正需要擔心的可能不是它自己看到了什么,而是到底向公眾說了些什么。

大眾傳媒對社會的影響力與日俱增,所以媒介運用權力時是否妥善愈發關系重大。形成一套切實可行并且行之有效的規則,不僅是媒介權力正當行使的必然,也是日漸成熟的受眾的正常要求。施拉姆早已表明,“我們的傳播行為證明我們是人”。這意在證明人才是傳播的本體,一切傳播活動的惟一標準和前提乃是人的利益。⑥如果沉迷于權力的效力,致使人的利益得不到落實,媒介就失去了存在的目標,變成了與我們對立的異己的力量。不可否定,針砭時弊,倡導社會公共價值是媒介一直繼承的優良傳統,也是社會對大眾傳媒的未來走勢所寄予的厚望。所以媒介工作人員應該要受制于一定的道德約束,可我們總是發覺一種與生俱來的優越感支配著他們輕松地逾越這道規范。在媒介和社會還沒有平衡關系,特別是媒介在受眾中極具市場的情況下,這種背景常被個人利用,公眾權力流落于個人手中,服務于私人目的。有償報道、假公濟私、歪曲事實等情況屢見不鮮。在媒介仍然把持著傳播特權,人又是操作者的現狀下,一旦違背傳播本初理想的非道德心態被帶入媒介,都將極大地損害我們自己的利益。

在社會關系如此錯綜復雜的今天和更加繁雜的未來,尋找出可以完全遵循的方案幾乎是不可能的,所以我們能夠實現的現實對策是很有限的。對于媒體最主要的力量支點——政府,應該要在不斷的磨合中,逐步調整與媒體的關系,在培養媒體獨立品格的同時,給予媒介活動以有效的監督;而對于媒體最廣闊的基礎——受眾而言,則意味著摒棄恐怖和盲從。要建立成熟、冷靜的獨立個人觀念，幼稚的、逆來順受的受眾是無法造就成熟的媒介的。當然,在傳媒神話依舊盛行的今天,這個要求是需要相當長時間的。對于傳媒自身來說，自律是種層次更是種境界。

參考書目：

①《自由主義思想文化史》[法]波埃爾.莫內著吉林人民出版社2004年

②《規訓與懲罰》[法]米歇爾.福柯著生活、讀書、新知三聯書店2003年

③《信息方式——后結構主義與社會語境》[美]馬克.波斯特著商務印書館2000年

④《大眾媒介：權力的眼睛》劉斌（《現代傳播》2002年第二期）

⑤《媒體文化——介于現代與后現代之間的文化研究認同性與政治》[美]道格拉斯.凱爾納著商務印書館2004年

⑥《傳播生態學——控制的文化范式》[美]戴維.阿什德著華夏出版社2003年

《真實，人文的宿命——思想傳播敘述意義》彭逸林著重慶出版社2005年