基于旅游形象定位的一點(diǎn)探索

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摘要：旅游形象規(guī)劃的目的是在充分調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，為旅游地謀劃出具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性和指導(dǎo)性的旅游業(yè)未來發(fā)展思路與方略。隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游地的旅游形象規(guī)劃也日益被重視。對旅游地來說，旅游形象規(guī)劃往往從中觀層面為其未來發(fā)展制定美好藍(lán)圖，謀劃發(fā)展方向，給出具體的措施，既包含戰(zhàn)略方面的內(nèi)容，又包含具體的實(shí)施方法。

關(guān)鍵詞：南岳衡山；形象；定位

一、旅游地形象的含義及其效應(yīng)

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游地之間的市場競爭日趨激烈，旅游地形象問題的研究因此成為近幾十年來國內(nèi)外研究的熱門課題。旅游地形象是指人們對旅游目的地總體的、抽象的、概括的認(rèn)志和評價(jià)。旅游地形象設(shè)計(jì)帶有很大的市場營銷成分，強(qiáng)調(diào)的是旅游地最能吸引游客的特征。旅游地形象定位的基本思路是“操縱已存在心中的東西，去重新組合已存在的聯(lián)結(jié)關(guān)系”。旅游地形象定位表述的最有效方式往往是一句概括性的主題口號，它用精粹的語言、巧妙的創(chuàng)意構(gòu)造出一個(gè)極具魅力的旅游形象。

二、南岳衡山整體旅游形象定位

南岳衡山整體旅游形象可定位為“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”。南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，地理位置處于東經(jīng)112°45′~112°50′，北緯27°12′~27°40′。衡山我國著名的五岳名山之一，1982年11月8日由國務(wù)院審定公布為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

三、南岳衡山旅游類別形象定位

南岳衡山“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”這一整體旅游形象定位具有豐富的內(nèi)涵。

（一）“秀岳衡山”形象

南岳群山春風(fēng)秋雨，綠云似海，松濤四起，別有天地。林木之秀，山壑之深，寺院之幽，花草之多，泉石之奇，所謂“五岳獨(dú)秀”，于此得之，也是其最初旅游形象，正所謂“山清水秀”，比之其他四岳的確“秀”出一籌。

衡山山勢雄偉，綿延數(shù)百公里，號稱有七十二峰，其中祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五峰最為有名。主峰祝融峰最高，為明顯的斷層山體，前山的平行山脊、“%”形河谷、扇狀缺口、懸谷以及后山的單面山、豬背山等地貌形態(tài)都較典型。

（二）“天下法源”形象

南岳衡山自古就有“七祖道場”、“五葉流芳”之美譽(yù)。首先，南岳的禪宗名垂千古，且同澳港臺及東南地區(qū)有著極深的佛淵關(guān)系，在中國佛教史上占有極高地位；其次它也是道教的洞天福地，尤其魏華存在女子修道中造詣不同凡響；再次，它還是宋明理學(xué)的傳播之地及“湖湘文化”的發(fā)源地，佛、道、儒三教共存共生的顯著特點(diǎn)奠定了南岳的宗教文化在國內(nèi)的重要地位。由此可見，南岳是名副其實(shí)的宗教圣地，其宗教文化博大精深、淵源流傳。千百年來，衡山名道高僧迭出，寺廟眾多，著名的有福嚴(yán)寺、南臺寺、藏經(jīng)殿、方廣寺。福嚴(yán)寺規(guī)模很大，稱為“南山第一古剎”，寺右有一株1400余年的銀杏樹，樹干粗壯，枝葉茂盛。南臺寺建于六朝，到現(xiàn)在已有1400多年。

四、結(jié)語

旅游地形象的塑造適應(yīng)了旅游目的地之間市場競爭的需要，而形象定位研究是旅游地形象設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。旅游地形象本身就是一種重要的旅游資源，有高度的增值功能。旅游者對旅游地形象的認(rèn)知體現(xiàn)了不同旅游產(chǎn)品市場價(jià)值的差異。形象的建立和推廣需要做大量的工作，其回報(bào)期也較長。隨著旅游開發(fā)熱潮的興起，旅游地之間競爭的加劇，旅游地吸引成本不斷提高，而增高部分主要在形象的推廣上。南岳衡山整體形象定位“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”，這四個(gè)方面各有側(cè)重，但并不矛盾，都體現(xiàn)了南岳衡山的整體形象的不同側(cè)面，應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)、融合，歸結(jié)和統(tǒng)一于南岳衡山整體形象的塑造。

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