生活素質(zhì)與思想境界的公共藝術(shù)研究

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一、近百年的公共藝術(shù)博弈簡略

公共藝術(shù)的發(fā)跡就有著其強烈的政治色彩。墨西哥自16世紀受西班牙統(tǒng)治以來,年連戰(zhàn)亂,這是墨西哥壁畫運動的內(nèi)在動力。于是大量的藝術(shù)家開始從事起壁畫藝術(shù)。注意，這里的壁畫藝術(shù)是非大眾的，因為它的目的正是教育大眾。總的來說是一小部分精英分子對當時政治社會感受的一種藝術(shù)表達。也正因為其表達革命的思想，所以彼時的壁畫藝術(shù)有著強烈的意識形態(tài)特點。并且壁畫藝術(shù)的資金來源為政府資金，所以自然有著強烈為政府宣傳的色彩。故而彼時的藝術(shù)家，政府權(quán)力，受眾市民三方博弈就以悄然開始。三者的關(guān)系是：政府資金支持主導(dǎo)——藝術(shù)家小眾宣傳——大眾受教。這種關(guān)系持續(xù)了很長的一段時間。到了上個世紀30年代，美國進入了經(jīng)濟蕭條時代。很快美國政府便認識到了他們要打的將是一場持久戰(zhàn)。為此，羅斯福新政想藝術(shù)家可以發(fā)揮他們的作用，在公共場所進行藝術(shù)創(chuàng)作，希冀以此來向民眾宣傳一種的新的國家價值觀念。為此羅斯福新政做了大量政府工作幫助藝術(shù)家完成公共藝術(shù)的創(chuàng)作。包括藝術(shù)資產(chǎn)輔助計劃的實施和文化資產(chǎn)部繪畫與雕刻處的建立。當然，藝術(shù)家在此期間也創(chuàng)作了大量的公共藝術(shù)。這種獨特的意識形態(tài)與基調(diào),與墨西哥壁畫運動喚起民族信念振奮民族精神方面是同出一轍的。由于此時的資金仍是政府提供，所以公共藝術(shù)仍然起著宣傳的作用。此時三方博弈的結(jié)果仍是：政府資金主導(dǎo)——藝術(shù)家小眾宣傳——大眾受教。而這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變是在戰(zhàn)后真正實現(xiàn)的。戰(zhàn)后的60年代，雖然仍是政府主導(dǎo)的資金，但此時的藝術(shù)家要自由的多了。并且藝術(shù)家自身也自覺得將關(guān)注力放在了民眾的身上，于是，公共藝術(shù)開始與民眾的關(guān)系大大拉近。但是隨著包豪斯思想的風(fēng)行，大量無性格現(xiàn)代主義的建筑盛行，公共藝術(shù)一度淪為了“建筑的點綴”，這種情況直到60年代末，70年代才有所轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變便是藝術(shù)家與民眾的博弈了。因為藝術(shù)家沒有顧忌到公共藝術(shù)與周圍環(huán)境的關(guān)系，經(jīng)常做一些自說自話的公共藝術(shù)放在公共場所，甚至妨礙了民眾正常的生活，這引起了民眾的不滿。這種不滿的反饋便是藝術(shù)家對公共藝術(shù)的重新思索。于是進入80公共藝術(shù)這一詞匯大量出現(xiàn)在傳媒領(lǐng)域,有關(guān)公共藝術(shù)的書籍、刊物也紛紛出現(xiàn)。針對公共藝術(shù)實踐,人們有意識地從理論上開始深人思考,開展學(xué)術(shù)爭鳴。此時公共藝術(shù)家，政府權(quán)力，受眾市民的博弈便不再是戰(zhàn)前簡單的單線結(jié)構(gòu)。而是政府影響（并非主導(dǎo)）——藝術(shù)家創(chuàng)作——受眾反饋——藝術(shù)家理論與實踐反思的循環(huán)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)直到今天仍在繼續(xù)。

二、當代公共藝術(shù)與城市市民文化

公共藝術(shù)與市民的關(guān)系非常復(fù)雜。本文分為兩個階段討論。第一個階段可以稱之為公共權(quán)力機關(guān)主導(dǎo)時代。也可以稱之為公眾場所藝術(shù)時代。這個時代的特點便是市民的無權(quán)利時代。此時的公共藝術(shù)形成流程是這樣的：藝術(shù)家將藝術(shù)活動強制性的放在公共場所進行，這種進行仍然受到權(quán)力機關(guān)的制約，并且藝術(shù)家自身也沒有意識到自己的作品向市民靠攏或解釋。只是機械性的將一件藝術(shù)品放在公共場所。市民沒有權(quán)利追問財產(chǎn)的使用狀況的知情權(quán),更遑論對藝術(shù)本身的建議和批評或藝術(shù)家的自由創(chuàng)造。公共藝術(shù)的問題是權(quán)力與公眾的沖突。第二個階段可以稱之為真正公眾藝術(shù)時代。這種公眾場所藝術(shù)時代到真正公眾藝術(shù)時代的轉(zhuǎn)變依賴的是一個健康的公共權(quán)力機關(guān)。如果沒有一個正常的、合法的公眾意見的公共領(lǐng)域,權(quán)力機關(guān)就會把公眾的權(quán)利和納稅人的財產(chǎn)占為己有。此時的公共藝術(shù)不再是權(quán)力機關(guān)宣傳的工具，而是一個真正的藝術(shù)品。這個藝術(shù)品有它自身的生命力。此時，它與市民的關(guān)系就產(chǎn)生了互動。.你可以站在一個自由知識分子的立場，對一個作品進行評論甚至唾罵。此時的公共藝術(shù)真正涉及到了提升市民的生活素質(zhì)與思想境界的藝術(shù)。市民社會的出現(xiàn)，公共藝術(shù)有了其社會學(xué)的基礎(chǔ)，市民對于公共空間具有了交流要求和參與權(quán)力的意向，與社會公眾事物的民主化進程密切聯(lián)系在一起。隨著城市文化的繁衍生息，公共藝術(shù)便于城市文化，與市民精神形成了不可分割的關(guān)系。現(xiàn)代人對精神享受有著更高的需求。這種需求自然包括對自己所居的城市的“藝術(shù)感”追求。人們開始從“能居”需求轉(zhuǎn)向“樂居”需求公共藝術(shù)已經(jīng)成為了城市文化的精神載體，人類的精神產(chǎn)品。近年來，發(fā)達國家進行了一系列的“城市復(fù)興”運動。這種城市文化的興起，自然影響了居住在這個城市的市民。整個城市的“吸引力”“歸屬感”讓市民的生活素質(zhì)與思想境界得到了很大的熏陶。公共藝術(shù)真正起到了為大眾雕塑一個美好的城市生態(tài)空間，使人的精神生態(tài)與自然生態(tài)同樣和諧，引導(dǎo)人去追求一種美的人生境界，獲得一種詩意的都市棲居，真正實現(xiàn)城市公共藝術(shù)對人的價值關(guān)懷，達到物質(zhì)和精神的平衡，經(jīng)濟與文化的平衡，科技與情感的平衡，人與自然的平衡等。公共藝術(shù)的界定越來越來越廣，形式越來越多樣，起到的作用也越來越大。城市公共藝術(shù)的建設(shè)已不再是一個簡單的設(shè)施，而是一個城市精神文明的建設(shè)。滿足了城市市民的行為和心理需求，它滲透在市民生活的每個角落，無聲的影響著是市民的精神境界和道德情操。此時，公共藝術(shù)家與政府機關(guān)和大眾將達到三贏的狀態(tài)。藝術(shù)家創(chuàng)造出積極影響市民的藝術(shù)作品，贏得藝術(shù)追求和名譽。政府通過優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品將城市文化塑造的更加有活力和藝術(shù)感，讓城市發(fā)展更好。市民受到公共藝術(shù)的熏陶，生活素質(zhì)與思想境界都得到提升，從而更多的人從事和關(guān)注公共藝術(shù)。良性循環(huán)，實現(xiàn)了三贏的狀態(tài)。

三、總結(jié)

公共藝術(shù)已走過百年，在公共藝術(shù)歷史方面經(jīng)歷了兩個階段，即二戰(zhàn)前政府強大的干涉和藝術(shù)家自述自畫的階段，這個階段公共藝術(shù)對市民的生活素質(zhì)和思想境界的影響不大，甚至是消極影響。因為此時的公共藝術(shù)與大眾相距甚遠，并且藝術(shù)品的裝置甚至影響了民眾的正常生活。其后是公共藝術(shù)走向獨立，不再受到政府那樣強大的掌控，藝術(shù)家也意識到了公共藝術(shù)與環(huán)境的結(jié)合，與民眾的輝映。公共藝術(shù)家，政府權(quán)力，受眾市民的關(guān)系由單線關(guān)系變成良性循環(huán)，有了反饋與塑造。

作者:潘立夫 單位:大連工業(yè)大學(xué)

參考文獻

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