公共藝術介入鄉(xiāng)村可實施性

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摘要：公共藝術從一定程度上來說是一個城市、一個鄉(xiāng)村魅力的體現(xiàn)，好的藝術會和人對話，是一種文化的傳承和發(fā)揚。從大環(huán)境來說，中國的國民素質和文化水平大大提高，我們需要新的形式來滿足大眾需求；從國情來看，國家開始重視鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。根據(jù)2017年10月18日在黨的報告中提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，強調必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。從各種情況分析，公共藝術介入鄉(xiāng)村是大勢所趨。現(xiàn)從公共藝術帶來的鄉(xiāng)村魅力、中國的國情以及國內外的成功案例分析公共藝術在中國的可實施性。

關鍵詞：公共藝術；鄉(xiāng)村；經(jīng)濟；文化

1公共藝術介入鄉(xiāng)村的必要性———中國國情

公共藝術，簡單來說就是公共的藝術，面向公眾的藝術，有公眾參與欣賞的藝術。公共藝術是一種新興的當代藝術形式，并無清晰定義和固定模式，對鄉(xiāng)村來說，它可能會改變鄉(xiāng)村風貌，還原缺失的鄉(xiāng)村文化，重塑鄉(xiāng)村美麗。中國鄉(xiāng)村———至今仍是中國5億多人口的常住地，然而國家在“十一五”之前生態(tài)建設、精神文明建設等工作的重點主要集中在城市，主要針對城市居民，現(xiàn)如今的精神文明建設取得了很大的成績，并且形成了成熟的公共藝術，有著完備的公共藝術設施。而鄉(xiāng)村的生態(tài)建設、精神文明建設工作起步相對較晚，雖然鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及城鎮(zhèn)化的實施使鄉(xiāng)村居民的錢袋子鼓了，居住的條件明顯改觀，但是精神文明建設依舊十分薄弱，鄉(xiāng)村地區(qū)幾乎沒有公共藝術介入，甚至公共藝術設施也嚴重不足。早在2013年12月，在中央農(nóng)村工作會議上就強調，“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”，同年中央一號文件提出：“加強農(nóng)村環(huán)境保護和綜合治理，努力建設美麗鄉(xiāng)村”的戰(zhàn)略，各級政府將大量的資金、人力和物力投向美麗鄉(xiāng)村建設，并且也取得了顯著的成就，但這些年來也出現(xiàn)了許多問題，例如有些鄉(xiāng)村的美麗鄉(xiāng)村工程只是停留在“搞搞清潔衛(wèi)生，改變農(nóng)村環(huán)境”的低層次上，重建設輕規(guī)劃，忽略了“內在美”，同質化建設十分嚴重，整體風貌并未有較大提升；沒有做到中央要求的“四美”，也沒有體現(xiàn)出一村一業(yè)，一村一品，一村一景。所以，早些年的美麗鄉(xiāng)村等工程并沒有使大部分的鄉(xiāng)村地區(qū)得以全面建設、“軟、硬件”齊全。也因此，目前除少數(shù)城市邊緣的鄉(xiāng)村地區(qū)、少許前衛(wèi)的村落、旅游區(qū)的沿線村落或高檔的民俗酒店附近外，大部分農(nóng)村地區(qū)基礎性公共藝術設施依舊缺乏，尤其是偏遠的農(nóng)村地區(qū)，幾乎為零。不過隨著中國經(jīng)濟建設的進一步發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的不斷深化，美麗鄉(xiāng)村等政策的深入推進，國家開始更加重視鄉(xiāng)村建設發(fā)展，尤其是精神文明層面的建設，目前，國家不僅倡導基于鄉(xiāng)村“硬件”層面的重建改造，也急需就鄉(xiāng)村的“軟件”層面進行文化建設。

2公共藝術在鄉(xiāng)村空間的設計表達

日本越后妻有，可以說是日本交通最閉塞的地方，長久以來保留著日本傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。隨著日本城市化進程發(fā)展，人口借著教育和工作逐漸向城市轉移，這里逐漸變得人口稀少，老齡化現(xiàn)象嚴重，因青壯年人的離開而導致農(nóng)耕的逐漸荒廢。本村人的生活生產(chǎn)衰退，山村的原始風景也將被遺忘，同期日本大批鄉(xiāng)村的情況跟越后妻有一樣，跟現(xiàn)在中國鄉(xiāng)村一模一樣。為了恢復鄉(xiāng)村的生機，保留、傳承、發(fā)展地域文化。北川富朗決定重振鄉(xiāng)村，它集合了政府、社會人士的投資以及名人效應，召集各地知名藝術家來對鄉(xiāng)村進行公共藝術的創(chuàng)作，堅持采用記憶性原則和互動性原則，喚起了人們對鄉(xiāng)土故園的尊敬以及對勞動者的尊重，同時也提升了他們的藝術審美。2000年開始，越后妻有大地藝術祭每3年舉辦1次，是當今世界上規(guī)模最大、水準最高、影響力最廣泛的國際性戶外藝術節(jié)。通過鼓勵藝術家進入社區(qū)，融合當?shù)丨h(huán)境，與農(nóng)村里的老人家以及來自世界各地的年輕義工，創(chuàng)造出數(shù)百件與大自然及社區(qū)共生的藝術作品。許多廢舊的教室與空屋也成為設計師的改造和創(chuàng)作，喚起人們對不在場的學生、老師的追憶，非常具有儀式感。每屆藝術祭都會留下一些優(yōu)秀且易于保存的作品，成為當?shù)丨h(huán)境的一個組成部分，很多作品非常巧妙地與自然融為一體。公共藝術的介入使原本逐漸衰頹老化的農(nóng)業(yè)地區(qū)，通過藝術和文化帶來超過35億日元的經(jīng)濟效益。越后妻有大地藝術祭是日本政府試圖振興地方產(chǎn)業(yè)的一項意外成果，使原始的鄉(xiāng)村風景通過大地藝術節(jié)重塑。目前，“北川富朗模式”的藝術節(jié)已經(jīng)成為日本振興鄉(xiāng)村的成功典范。由此催生瀬戶內國際藝術節(jié)、北阿爾卑斯國際藝術節(jié)、奧能登國際藝術節(jié)、中房總國際藝術節(jié)……成為振興鄉(xiāng)村、發(fā)展旅游的利器。

3公共藝術介入鄉(xiāng)村空間的原則

3.1人性化原則。以人為本的人性化設計是鄉(xiāng)村公共藝術設計的基本準則。設計者應更多關注鄉(xiāng)村居民日常生活中與鄉(xiāng)村環(huán)境互動的關系和活動的規(guī)律，通過考察、分析確定場域特點，并將其運用于設計創(chuàng)作中，通過科學、合理、規(guī)范的方法，不斷優(yōu)化人與設計之間的關系；同時還應關注人的感知系統(tǒng)，如作品的色彩搭配、材料選擇、造型靈感、文化背景等，創(chuàng)作出適于鄉(xiāng)村居民參與的公共空間。3.2地域性原則。鄉(xiāng)村公共空間與其他公共空間相比有著其環(huán)境的特殊性，并且承載了當?shù)剜l(xiāng)村居民的生活方式、歷史傳統(tǒng)、風俗風貌等；所以對于鄉(xiāng)村公共空間的藝術設計，應尊重當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，注重鄉(xiāng)村地域性文化傳統(tǒng)的提取借鑒，用鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)中比較有代表性的符號元素作為作品的元素，通過建筑小品、雕塑、裝置、燈光等藝術形式表現(xiàn)出來。同時也要因地制宜，在不做過多干預的情況下，要充分地利用地域性自然景觀，以尊敬和維護鄉(xiāng)村原有的自然生態(tài)為準則。3.3互動性原則。公共藝術的作品必定強調其公共的屬性以及與各方的互動性。公共藝術作品的創(chuàng)作者在構思過程中融入創(chuàng)作者與整體的鄉(xiāng)村公共空間景觀互動而產(chǎn)生的靈感，這樣必將更容易被當?shù)鼐用窠邮苷J可。同時公眾的參與是鄉(xiāng)村公共藝術作品的最終目的，如果鄉(xiāng)村居民的踴躍參與公共藝術品的創(chuàng)作，更能促進作品與鄉(xiāng)村整體環(huán)境的融合程度，從而使作品得到鄉(xiāng)村居民的認可和喜愛，進而使作品的創(chuàng)作和后期的維護都可以得到很好的支持。3.4公共性與藝術性原則。顧名思義公共藝術本來就是由“公共”和“藝術”2個概念組成，鄉(xiāng)村公共藝術的設計應該兼顧公共性和藝術性。不同藝術性的表現(xiàn)形式，多種類型的藝術形式與原有鄉(xiāng)村景觀形成鮮明對比，會讓全新的美學力量注入到原來漸趨衰落的鄉(xiāng)村公共空間當中去，從而使整個區(qū)域景觀可看性更強，并以此促進整個鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展。3.5生態(tài)保護性原則。鄉(xiāng)村公共藝術必須借鑒生態(tài)學的理論成果和研究方法，才能更科學、持續(xù)地對鄉(xiāng)村的人文精神產(chǎn)生影響，鄉(xiāng)村公共空間相比于城市公共空間，最大的優(yōu)勢就是自然生態(tài)景觀的完整性比較高。鄉(xiāng)村公共藝術設計應該順應自然山水格局和自然的地形地貌格局特征，在改造的基礎上延續(xù)地域文化景觀特征；遵守景觀融入原則和少干預原則，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的、美好的鄉(xiāng)村整體環(huán)境。

4公共藝術與鄉(xiāng)村的關系

公共藝術是激活鄉(xiāng)村環(huán)境的活力元素。近年來國內外公共藝術的發(fā)展以及國內外相關的成功案例，為中國鄉(xiāng)村地區(qū)所急需的“軟件”層面的文化建設提供了一個科學合理的建設路徑。其旨在因地制宜地針對鄉(xiāng)村地區(qū)的特色傳統(tǒng)文化，進行深入的梳理與探究，通過各類公共藝術活動，將鄉(xiāng)村的特色文化以及村容村貌以全新的視覺形式呈現(xiàn)給大眾，豐富鄉(xiāng)村居民精神文明層面的生活。我國鄉(xiāng)村有著自己特殊的屬性和特征，都各自有著不盡相同的厚重文化底蘊和特色風俗，其所形成的公共藝術空間可以成為鄉(xiāng)村特色的活動和文化的載體，可以為鄉(xiāng)村社會秩序奠定基礎，可以承載著鄉(xiāng)村居民平常的生活和生產(chǎn)，同時也可以成為鄉(xiāng)村社會生活中信息傳播的載體，所以公共藝術介入下所進行的鄉(xiāng)村地區(qū)的建設發(fā)展能夠大幅提升鄉(xiāng)村地區(qū)的整體風貌以及精神文明層面的水準，成為提升鄉(xiāng)村風貌的一個基點，促進鄉(xiāng)村地區(qū)居民幸福感的提升；與此同時，結合當?shù)剜l(xiāng)村文化的公共藝術介入下的鄉(xiāng)村風貌的塑造對周邊產(chǎn)生輻射，形成建設理念，從而形成當?shù)剜l(xiāng)村的特色風格，從而實現(xiàn)“四美”以及“一村一業(yè)，一村一品，一村一景”的目標，例如浙江省部分地區(qū)所形成了“公共藝術+創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的玉環(huán)模式。同時公共藝術的傳播功能可以加強鄉(xiāng)村文化信息與外界環(huán)境的互動，從而增加鄉(xiāng)村的開放性、凝聚力和認同感。所以公共藝術是激活鄉(xiāng)村環(huán)境的活力元素。

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作者:陳志聰 高展晰 單位:西北農(nóng)林科技大學