傳統文化元素在城市公共藝術的運用

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摘要：三門峽市位于我國河南省西北部，西可望古都陜西省西安市，北與黃河相隔，可與山西省呼應，是豫、陜、晉三個省份交界的經濟、文化中心。三門峽市是華夏文明的重要發祥地之一，歷史文化底蘊極為深厚，2017年12月榮獲中央電視臺評選的“十佳魅力城市”之稱號。三門峽地區的傳統文化元素有著悠久而又綿長的歷史，是中原古代先賢智慧的結晶。推動三門峽地區的傳統文化元素在公共藝術設計中的應用，是弘揚我國優秀傳統文化的生動體現，亦是提升三門峽地區城市公共設施藝術價值的重要舉措。文章結合三門峽地區重要的傳統文化元素，系統闡明這些元素于城市公共藝術設計中的重要應用，以便為傳承和弘揚中原地區優秀傳統文化提供有益的借鑒。

關鍵詞：傳統文化；文化元素；三門峽地區；傳統公共藝術

河南省三門峽市作為一座文化圣地，早在六千余年前就產生了較大規模的氏族部落。同時，其也是仰韶文化發現之地、春秋末期思想家老子著《道德經》之地。此外，三門峽地區尚有豫西剪紙、虢國文化、地坑院以及眾多非物質文化遺產。三門峽地區所擁有的傳統文化元素，在城市公共藝術之中具有廣泛的應用，值得深入探究。

一、深入提煉城市獨具特色的優勢文化元素

三門峽地區傳統文化元素極為豐富。作為中原華夏文化的重要發祥地，三門峽城市公共藝術要以本地區所適合的優秀傳統文化元素作為首選對象。事實上，本地區城市設計師在選取這些元素的過程中，是要花費較多精力的。傳統文化元素的開發在當代城市建設日新月異的背景下往往會變得愈發困難，城市改造和大規模的開發建設固然對于未來發展有著重要影響，但也要深刻地顧及到傳統文化元素之內涵，使三門峽地區的傳統文化元素同城市的開發建設融為一體，以便更生動、更顯著地彰顯城市固有的個性化，城市亦會由于獨特而變得更具吸引力。眾所周知，每個城市均有自身所對應的“文化標簽”，三門峽地區的文化標簽首選“歷史文化名城”。這就要求傳統文化元素的彰顯不但要考慮到本地區先前的歷史文化意涵，還要以更長遠的眼光窺測未來一段時期內城市開發建設的方向。城市公共藝術作為當代一個新型藝術領域，在公共藝術設施的籌劃和開發過程中具有極強的藝術色彩。然而，在發展城市公共藝術的過程中，切不可背離本地區城市公共空間開發的意義。城市公共空間的開發亦不能單純地為了提升藝術性而盲動，而是要兼顧各項公共藝術設施之實用性。事實上，在挖掘三門峽地區傳統文化元素的過程中，要兼顧公共藝術之藝術性和實用性，就必須遵循以人為本位的基本理念。換言之，三門峽地區傳統文化元素在應用過程中，要密切聯系本地區的現實狀況，系統地分析本地區之功能及文化資源開發等狀況，接著還要注重在公共藝術中的創新型應用，以便更巧妙地、直觀地彰顯本地區傳統文化元素之精髓和內涵，助力城市公共藝術的建設。例如，根據春秋時期著名思想家老子在函谷關創作《道德經》的史實，三門峽地區靈寶市即可借助函谷關作為兩千余年的重要軍事戰略要沖和道教文化圣地的優勢，弘揚文化精華，傳承優良傳統，借助“一夫當關，萬夫莫開”的軍事要地這一先天文化資源，積極傳承函谷關一帶的民俗文化風情和民間文化元素，使函谷關所蘊含的豐富文化資源同豫西一帶民俗資源遙相呼應、共生互補。

二、開展創意性較高的公共設計活動

開展創新性十足的公共設計是城市公共藝術建設的應有之義，同時也是深度融入本市傳統文化元素的客觀需要。創意性較高的公共設計可以極大地提高城市發展的活力，試想城市擁有了一項可圈可點的公共設計作品，不但提升了城市建設的藝術性，還能從整體上提高城市的文化藝術內涵，使現代化城市變得有聲有色，還富有極為濃郁的藝術美感。把三門峽地區傳統文化元素充分地融入至城市公共藝術設計中，有助于激發豫西文化的感召力，提升人民群眾對本地區文化的認同感和歸屬感，對于城市公共藝術建設是大有裨益的。例如，作為我國重要的非物質文化遺產，豫西剪紙藝術有著十分悠久的歷史。豫西剪紙是三門峽地區的一張重要文化名片。縱觀豫西民間剪紙作品，無數作品均寄托著廣大人民群眾對風調雨順、五谷豐登、出入平安、國泰民安的期盼和追求，絲毫未有悲傷消極之情感。實際上，豫西剪紙作為中華民族的重要瑰寶，其發展和創新本身就體現了文化生產力的強大力量。在新時代，弘揚豫西剪紙文化，有助于中原優秀傳統文化走向世界，加強國際間文化的傳播和交融，同時亦能拓寬這一獨具特色的傳統民間藝術樣式，豐富豫西剪紙文化的形式和內涵，不斷將勞動人民對美好生活的向往與渴求傳播給世人，并體現豫西藝術最樸素的審美理念和精神品格。立足于當前城市建設，在廣場設計時，在充分地劃分好城市廣場的功能與作用的同時，科學設計結構，深入營造同三門峽地區豫西剪紙文化息息相關的傳統文化元素，使公共景觀設計彰顯本地區的優秀傳統文化。譬如在墻壁上可雕刻或印刷典型的、有代表性的豫西剪紙作品。通過在廣場墻壁上修飾富有豫西剪紙藝術氣息的作品，通過剪紙作品中所出現的各種事物，宣傳中華民族的傳統美德，使反映人民群眾幸福生活和良好祝愿的剪紙作品登上墻壁，讓當地群眾及外來游客在耳濡目染中接受本地區傳統文化元素所帶來的精神洗禮。當然，在公共設計過程中，要密切聯系本地區的歷史和大眾心理趨向，積極穩妥地開展設計工作，設計負責人員也要聯系本市文化發展特點和優秀傳統文化元素審慎編制精確、詳盡的設計方案。

三、在城市景觀設計過程中深度挖掘和運用傳統文化元素

城市景觀設計是城市開發和建設過程中所面臨的重大課題，要深入挖掘和運用三門峽地區的傳統文化元素，就不能不考慮將眾多文化元素科學地融匯到城市景觀設計中。譬如在城市景觀設計時，美化城市景觀的過程中還可以彰顯城市獨具特色的文化。隨著國家建筑行業的跨越式發展，相伴而來的全新原材料和施工工藝如雨后春筍般產生，三門峽地區作為富有魅力的歷史文化古城，理所應當地運用這些新工藝、新原料為景觀設計服務。仰韶文化是20世紀20年代初于三門峽地區發現的重要考古遺跡，最先發現于三門峽仰韶村，故名。仰韶文化的發現無疑是20世紀中國考古史上劃時代的一幕，其不但充分證明了中國的確存在新石器時代的考古文化遺存，還直接造就了一座著名的考古重地———三門峽仰韶村。仰韶文化遺址作為三門峽地區最富盛名的考古文化，充分驗證了上古時期中原大地作為華夏文明重要發祥地的事實。當前已經發現的仰韶文化遺址大約有上千處之多，分布的范圍從山東西部往西可綿延到甘肅、青海等地，而南北分別可達江漢平原和內蒙古境內。考古專業工作者經過科學測量，得出仰韶文化距今有5000至7000年的時間跨度，縱橫數千里，綿延數千年，在中國上古時期的各類文化遺址中是罕有其匹的。事實上，在澠池縣仰韶村所發現的仰韶文化的確可以稱得上是上古時期繁盛一時的文化，甚至放眼于整個中原大地，未有另外一支文化類型能與仰韶文化相提并論。鑒于此，在當代三門峽地區的景觀設計時，不妨充分借助仰韶文化這一“金字招牌”，做大做強城市景觀設計。例如，在三門峽地區景觀設計時，可大量運用從仰韶文化遺址發掘而來的各種考古事物，將上古時期華夏文明的元素融入到景觀設計中，使城市的文化魅力空前提升。當然，在現代化城市觀光園林或者休閑公園的建設中，同樣可以將仰韶文化遺址中出土的考古事物應用在公園廣場一角，以便激發觀光大眾飽覽仰韶文化的熱情。具體地說，可以制作仰韶文化遺址模型，在公園內部開辟“仰韶文化遺址體驗區”，高度模仿仰韶村文化遺址所出土的陶器、骨器、石器、蚌器等文物，形成一批仿真的仰韶文化器物，以體現早期農業耕作和紡織技術文明，使人們通過在公園處鑒賞仰韶文化時期的各類器物，充分領略三門峽地區傳統文化元素的獨特魅力，以便同現代化的城市園林景觀設計形成文化層面的互補。除此以外，三門峽虢國貴族墓地作為三門峽地區重要的傳統文化元素，其祭祀坑之多、墓葬文物之豐富、青銅器件數之多，在考古發現中同樣具有重要意義。因此，在城市公共藝術設計中，還可深入挖掘虢國貴族墓地這一深厚的傳統文化資源，以便為城市公共設計添磚加瓦。

四、結語

三門峽地區擁有數不勝數的傳統文化元素，無論是仰韶考古文化遺址還是函谷關《道德經》著作地，無論是虢國貴族墓地還是豫西民間傳統剪紙藝術，均有著極為豐富的文化內涵，值得深入探究和發現。在新時代人們往往過多地注重經濟效益而忽略了文化內涵方面的滋養，這就要求三門峽地區的城市管理者和城市規劃者要有大局眼光，站在更高的文化視角，在彰顯三門峽市宜居優勢的同時，把傳統文化元素充分地運用于城市公共藝術之中。當然，這個應用的過程絕非生搬硬套，而是要找準當代文化藝術元素同傳統元素之間的結合點，方能有的放矢地找尋最佳應用方案。在這個過程中，要深入提煉城市獨具特色的優勢文化元素，開展富有創意的公共設計活動，在城市景觀設計過程中深度挖掘和運用傳統文化元素，共同將三門峽地區的傳統文化發揚光大。

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作者:岳星 單位:三門峽職業技術學院