民間藝術(shù)資源文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)開發(fā)思考

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摘要：區(qū)域性民間藝術(shù)由于長期以來受到地方文化的浸澤，一般都具有厚重而獨(dú)特的文化內(nèi)涵。以寧波地區(qū)為例，探索并重新解構(gòu)區(qū)域性民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值，按照市場規(guī)律將其中蘊(yùn)含的具有獨(dú)特地域文化特征的民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這是對地方性的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝的有效保護(hù)和傳承，也是實(shí)現(xiàn)地方文化資源科學(xué)、有效、合理的配置，樹立區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)個(gè)性特征的有效途徑，對促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型亦有重要意義。

關(guān)鍵詞：寧波；區(qū)域；民間藝術(shù)；文化價(jià)值；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)的比重在持續(xù)提升，以知識產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)將是我國當(dāng)前及下一階段經(jīng)濟(jì)增長的主動(dòng)力。2017年《文化部“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》的提出，圍繞著“2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”和“完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”等戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體要求、主要任務(wù)、重點(diǎn)行業(yè)和保障措施。可以說，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國未來很長一段時(shí)間內(nèi)的基本國策，作為文化產(chǎn)業(yè)重要內(nèi)容之一的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是通過對民間藝術(shù)文化價(jià)值的解構(gòu)與重組，按照市場規(guī)律進(jìn)行開發(fā)運(yùn)作，并實(shí)現(xiàn)利潤的過程。

一、區(qū)域民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值

區(qū)域性民間藝術(shù)資源往往具有厚重的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化價(jià)值。深入挖掘并重新解構(gòu)文化價(jià)值，按照市場規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的開發(fā)，是對地方性的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝的有效保護(hù)和傳承，更是地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的要求。關(guān)于民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三方面。（一）滿足區(qū)域文化傳承的需要，反映了民眾的普世價(jià)值觀。民間藝術(shù)帶有明顯的文化基因，濃縮著某一區(qū)域文化背景下人們共同的生活方式、價(jià)值取向等重要內(nèi)容，是地方特色文化的集中統(tǒng)一體現(xiàn)。以寧波為例，寧波地區(qū)民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值首先體現(xiàn)了普通老百姓的價(jià)值觀。寧波地區(qū)歷史悠久，人文薈萃，“河姆渡”“烏龜山”“海上絲綢之路”等文化遺產(chǎn)積淀深厚，“梁祝”“董孝子”“天封塔斬妖”等傳說故事深入人心，“十里紅妝”“梅山舞獅”“奉化布龍”等民間節(jié)慶活動(dòng)、村落家族文化豐富多彩……這些多元的民間藝術(shù)資源富含著一定的象征功能和鮮明的符號意義，其獨(dú)有的文化價(jià)值成為區(qū)別于其他地區(qū)文化的重要特征之一，是寧波地方文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，也是寧波地區(qū)普通民眾普世價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是寧波精神和地方文化的具體形式和內(nèi)在要素。（二）區(qū)域文化連續(xù)性的保證，鞏固了區(qū)域的文化特征。民間藝術(shù)是在特定的時(shí)代、地域、民族等背景下逐漸形成的有一定文化差異的藝術(shù)形式。這種地域性文化差異正是該地區(qū)有別于其他地區(qū)的核心競爭力，是地區(qū)發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，也是區(qū)域文化連續(xù)性的保證，可以使我們更好地了解與掌握寧波作為歷史文化名城的市情和文化基因，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化和區(qū)域精神。當(dāng)下，中國城市間的競爭已趨白熱化，區(qū)域競爭力不僅表現(xiàn)為影響力的提升、資源的搶占、品牌的營銷，同時(shí)也是區(qū)域形象背書和文化產(chǎn)業(yè)崛起的重要保證。新一輪的區(qū)域競爭，將更注重細(xì)節(jié)與品位，注重其國際化程度與區(qū)域化特質(zhì)。寧波地區(qū)民間藝術(shù)資源作為這個(gè)區(qū)域獨(dú)有的文化基因和永恒的記憶，它與該地區(qū)的自然特質(zhì)、經(jīng)濟(jì)特質(zhì)共同構(gòu)成了地域性特質(zhì)，對于鞏固區(qū)域文化特征，促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要意義。（三）推進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的需要，加速了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。區(qū)域性民間藝術(shù)資源既是一種特殊的文化形態(tài)，又是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。產(chǎn)業(yè)化視野下的區(qū)域民間藝術(shù)通過活化與創(chuàng)新，傳遞出商品獨(dú)特的價(jià)值，再也不僅僅是傳統(tǒng)的文化資源，更是一種潛在的經(jīng)濟(jì)資源。民間藝術(shù)資源的開發(fā)，帶有鮮明的市場性，按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運(yùn)作，以文化內(nèi)涵提高產(chǎn)品的附加價(jià)值，對于推進(jìn)地方民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要作用。2017年，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的通知》，為民間藝術(shù)的發(fā)展帶來有力的政策保障。各地區(qū)也紛紛以國家政策為導(dǎo)向，民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在一些地區(qū)也已經(jīng)成為其支柱型產(chǎn)業(yè)。比如粵港澳提出構(gòu)建灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)帶，以粵港澳三地的民間藝術(shù)資源為切入口，借助灣區(qū)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展三地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。再如，《云南文化產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》提出，發(fā)展以民族特色文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值的產(chǎn)業(yè)群，將昆明打造成為民族文化創(chuàng)意之都。可以說，政策紅利給民間藝術(shù)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值部分被重新提出，成為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要途徑之一。

二、寧波地區(qū)民間藝術(shù)資源現(xiàn)狀

寧波是全國歷史文化名城，悠久的歷史，豐厚的人文積淀，造就了本地區(qū)豐富多元的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝。在制作方法、題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，寧波地區(qū)民間藝術(shù)也都表現(xiàn)出了別具一格的特征，折射出寧波地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)的民眾信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和美好情感，堪稱民間藝術(shù)的瑰寶。2017年是寧波市“非遺”保護(hù)傳承工作啟動(dòng)以來的第10個(gè)年頭，經(jīng)過10年的精心挖掘、整理、培育、扶持，寧波的民間藝術(shù)資源保護(hù)工作取得了可喜的成績，在近五屆山花獎(jiǎng)•優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品評選中，寧波有9人獲獎(jiǎng)。目前寧波擁有國家級“非遺”21項(xiàng)，省級“非遺”79項(xiàng)，市級“非遺”179項(xiàng)，縣區(qū)級“非遺”500多項(xiàng)。獨(dú)創(chuàng)的“三位一體”(對項(xiàng)目、傳承人和傳承基地進(jìn)行整體保護(hù))的“非遺”保護(hù)模式，讓一大批瀕臨消逝的民間藝術(shù)項(xiàng)目重獲新生，比如著名的“三金一嵌”(泥金彩漆、金銀彩繡、朱金漆木雕和骨木鑲嵌)傳統(tǒng)工藝通過接軌市場，走向了產(chǎn)業(yè)化的道路；奉化布龍、梅山舞獅等眾多民間傳統(tǒng)技藝紛紛走出國門、進(jìn)入校園展示風(fēng)采。近年來，在民間藝術(shù)資源的策展方式上也有了較大的改變，從2016年起，寧波市文化館、寧波市非遺保護(hù)中心積極創(chuàng)新，一改過去以展品靜態(tài)陳列為主的傳統(tǒng)策展模式，運(yùn)用現(xiàn)代多元的藝術(shù)手段演繹、品牌化運(yùn)作推介，并結(jié)合各類主題活動(dòng)，使民間藝術(shù)資源展示轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒┐蟊妳⒂^、傾聽、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的綜合性文化藝術(shù)空間，引起了省內(nèi)外非遺保護(hù)界人士的關(guān)注。這樣的一些做法和成效都令人振奮。應(yīng)該說，寧波市政府在保護(hù)地方文化方面采取了很多舉措，取得了很多成效。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，文化生態(tài)的巨大變化，宣傳認(rèn)知及保護(hù)手段的不夠全面、以及民間藝術(shù)傳承后繼無人等原因，一部分的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝正面臨著消失的危險(xiǎn)。針對目前的現(xiàn)狀，我們不僅要采取措施保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)，還要進(jìn)一步合理地產(chǎn)業(yè)化開發(fā)符合地區(qū)文化特點(diǎn)的民間藝術(shù)資源，使其在新的時(shí)代迎接挑戰(zhàn)，煥發(fā)生機(jī)。

三、寧波地區(qū)民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)步驟

當(dāng)前，我國正加大扶持與推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)力度。2014年3月，國務(wù)院《推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，從政策層面將設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新資源納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，并從具體舉措上激發(fā)了文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)對經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁拉動(dòng)力。這對民間藝術(shù)資源的創(chuàng)新性視覺轉(zhuǎn)換與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)而言無疑是極大的利好消息。以寧波為例，區(qū)域性民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)可以分成“解碼文化內(nèi)涵”“塑造文化品牌”“實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈”三個(gè)步驟。（一）解碼文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。正如前文所述，民間藝術(shù)帶有鮮明的地方文化基因，濃縮著該地區(qū)人們的普世價(jià)值觀。如何重新喚醒我們記憶深處曾經(jīng)熟知的民間藝術(shù)？如何在傳播過程中激發(fā)年輕一輩的關(guān)注及參與熱情？如何恰當(dāng)?shù)貙Φ貐^(qū)民間藝術(shù)資源的進(jìn)行活化與創(chuàng)新開發(fā)？想要解決這些問題，首先就要充分考慮寧波區(qū)域文化特色，挖掘、整合具有代表性的、特征鮮明、群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行最大化展示，發(fā)掘、整理民間藝術(shù)資源中那些有意義、有價(jià)值、符合時(shí)展需要的因子，在尊重其典型藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新編碼，進(jìn)行保存與繼承，這是民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。比如，寧紹地區(qū)的婚嫁習(xí)俗“十里紅妝”表面上反映了延綿十里器件物什，形容嫁妝的豐厚，實(shí)則顯示了寧波地區(qū)精湛而獨(dú)特的民間工藝及其所折射出的社會(huì)風(fēng)貌、民俗意識、市民觀念等，解析了寧波地方文化特色，“十里紅妝”的設(shè)計(jì)思想，正是為今后相關(guān)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了借鑒與思路（如圖1）。再如這套“吉（雞）祥如意親子碗”（如圖2）。設(shè)計(jì)師由“雞缸杯”中公雞帶領(lǐng)小雞覓食的場景得到靈感而設(shè)計(jì)的親子碗，再現(xiàn)了中國文化中親子間的情深意切。曾多次提出要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。區(qū)域性民間藝術(shù)資源的文化品牌塑造就是對其進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承，依靠人們的智慧、技能和天賦，通過視覺設(shè)計(jì)的方式實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源的品牌識別功能，并進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)應(yīng)用，將豐富鮮活的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭優(yōu)勢。民間藝術(shù)積聚成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢，不僅需要政府的大力扶持，更需要緊跟時(shí)展進(jìn)程進(jìn)行革新。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生教授提出：要以當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)化“非遺”資源的傳統(tǒng)文化樣式，用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，通過當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)[1]。塑造民間藝術(shù)獨(dú)特的品牌形象，首先得系統(tǒng)地梳理地方文化資源，通過符合時(shí)代特征的美學(xué)精神引領(lǐng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將集中投射了本地區(qū)普適價(jià)值觀的民間藝術(shù)通過吸納現(xiàn)代元素進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，形成嶄新的文化形態(tài)，融入現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，激活了地區(qū)民間藝術(shù)的生命力，成為地區(qū)精神文化的載體，又是煥發(fā)市場活力的源動(dòng)力。例如：故宮吉祥福袋（如圖3），以故宮館藏“白玉提梁石榴式卣”為原型進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，蓮花造型環(huán)雕八吉祥圖案，寓意佛佑平安、代代吉祥。此外，要將創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過不同媒介進(jìn)行廣泛的傳播推廣，以滿足市場需要。最后，還要實(shí)施品牌建設(shè)計(jì)劃，進(jìn)一步強(qiáng)化對民間藝術(shù)資源的品牌培育意識及知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)和管理能力。（三）實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)悄繕?biāo)。要最大化實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的附加價(jià)值，還可以將民間藝術(shù)與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行廣泛的聯(lián)合，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈。具體有以下幾種做法：1.豐富區(qū)域民間藝術(shù)的產(chǎn)品品種，促使其中優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等載體進(jìn)行多渠道傳輸、多平臺(tái)展示、多終端推送，使這些產(chǎn)品在現(xiàn)代生活中得到廣泛應(yīng)用。2.以政府為主導(dǎo)，發(fā)動(dòng)更多社會(huì)力量，向其購買更為個(gè)性化、專業(yè)化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足不同的市場需求。3.采用個(gè)性定制、精準(zhǔn)營銷、社群共生、網(wǎng)絡(luò)共享等模式，通過“眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌”等方式，提供更為多元的文化服務(wù)。總之，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)的最終目的在于按照多元市場、多維思路，深度挖掘、傳承保護(hù)、創(chuàng)新活化區(qū)域性民間藝術(shù)資源，并將其作為一種生產(chǎn)力納入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，形成全產(chǎn)業(yè)鏈模式，最大化實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的附加值。區(qū)域民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值問題值得關(guān)注，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢具有廣闊的市場前景和可期的必然。我們只要在當(dāng)代生活方式下對民間藝術(shù)蘊(yùn)含的無形的文化觀念進(jìn)行活態(tài)傳承與創(chuàng)新開發(fā)，尋求適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和路徑，寧波區(qū)域民間藝術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝一定就能夠喚發(fā)生機(jī)，這對于形成區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，提高區(qū)域文化品位，促進(jìn)寧波地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級也具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘魯生.傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展——關(guān)于“設(shè)計(jì)新六藝計(jì)劃”的構(gòu)想[J].山東社會(huì)科學(xué)，2014（6）：87-92.

作者:陳立萍 單位:浙江萬里學(xué)院