優秀民間藝術如何融入幼兒園美育

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摘要：中國優秀民間藝術是學校開展美育活動的重要資源。通過對民間文學融入幼兒園美育活動實踐樣態的深入調研與觀察發現：前幼兒園美育存在著資源過度開發、實踐樣態單一、美育評價缺失的問題。可以通過明確美育的邏輯起點，以美育目標為價值引領與評價標準，建構多元、融合的美育課程體系幾個方面建立幼兒園美育工作的邏輯思路。

關鍵詞：優秀民間藝術；幼兒園；美育

一、研究背景

黨的十八大以來，以習為核心的黨中央高度重視學校美育工作，作出一系列重大決策部署，2020年出臺了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（下簡稱《意見》），對新時代學校美育工作提出了新要求，為深化學校美育教學改革提供了重要思路：不僅要“開足開齊美育課”（第八條），更要“統籌整合各方資源”［1］（第十五條），把美育納入各級各類學校人才培養全過程。以優秀民間文學、民間美術、民間舞蹈、民間曲藝為代表的中國優秀民間藝術蘊含著我國勞動人民的民族智慧與人文關懷，傳遞著隸屬于地域與民族的精神魂魄，能夠引領學生樹立正確價值觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，是學校美育不可忽視的重要資源。在肯定優秀民間藝術具有重要美育價值的基礎上，對民間藝術融入學校美育活動進行深入調研與觀察，從民間文學的角度審視幼兒園美育資源的開發與利用狀況，能夠為我國幼兒園美育工作的深化發展提供重要參考與實踐邏輯支撐。

二、民間文學在幼兒園美育中的現狀與問題

（一）民間文學的審美屬性

民間藝術的審美屬性決定了其在幼兒園美育活動中的方式、效果與路徑。從文學與民俗學的雙重視角中，誕生與傳播于人們口耳之間的民間文學不僅僅傳遞著根植于民族基因之中的母語，還通過活靈活現的話語表演傳承著不被時代所抹去的優秀傳統價值觀與厚重情感。民間文學粗線條的敘事手段與不事雕琢的藝術特點正好切合兒童對語言文學“稚拙”的追求，貼合著兒童審美認知特點，因而就具備了其他文本閱讀所不具備的教育價值，在“口耳相傳”之間向兒童傳遞著一個國家、民族、區域民眾的生活狀態與精神內涵，具有著非凡的幼兒美育價值。

（二）民間文學在幼兒園美育中的實踐樣態

優秀民間文學在幼兒園美育中的應用，是在現代兒童觀的視野下挖掘和整理傳統民間文學中適合進行兒童美育的資源，并將其與現代教育手段進行融合，以促進兒童多元發展的過程。根據對幼兒園美育活動的觀察，“民間文學”在幼兒園美育活動中的實踐主要表現為以下幾種重要樣態。1．民間童謠的念唱童謠（或稱兒歌）是可供兒童聽賞、念唱的重要韻語文學，被稱為“人之初”的文學。耳熟能詳的民間童謠，如《春節童謠》、《搖啊搖，搖到外婆橋》、《拉大鋸，扯大鋸》等，具有豐富的藝術形式與質樸的藝術表現力，傳遞著人類共同的審美情趣與價值觀念，能夠促進兒童語言、情感、道德、認知的發展，成為了幼兒園語言活動的重要載體，以幼兒的聽賞、念唱為主要活動形式。2．民間故事的欣賞、講述民間故事是民間文學中兒童接受范圍為廣的一種文學類型，如《田螺姑娘》、《白蛇傳說》等，其所塑造的鮮活的人物形象、充滿幻想的故事情節以及具有口語講述性的語言形式都深受兒童喜愛。幼兒園的教育應用多以書面語言形態的故事欣賞、繪本聽賞以及口語故事的聽賞為主要形式，較多應用于幼兒語言相關活動中。3．民間文學的改編、創作具有原始風貌的民間文學本質上還保留著民間藝術粗獷的特點，在幼兒園的教育實踐中往往要進行現代加工與創作，使之轉變為真正能夠為兒童喜愛的文學資源。民間文學的現代性轉化是創作者根據地方傳統民間文學文本素材，重新構思創作（包括口語創作與其他媒介創作），是獨立于傳統民間文學的藝術作品再創作的過程，在幼兒園美育中以創意美術、繪本制作、戲劇表演等多種形態出現。總體上來講，民間文學在幼兒園美育中的應用主要集中于以語言活動為中心的相關教育領域，以兒童文學的主要樣態出現，究其是否發揮了自身藝術形態的美育價值，還存在著明顯的問題。

（三）民間文學在幼兒園美育實踐中的問題

1．過度開發，割裂民間藝術的審美特質目前國內對于優秀民間文學美育資源的挖掘顯示出驚人之勢，大量打著“優秀傳統文化”旗號的讀本、繪本、課程層出不窮，表面上看似極大限度地開發了民間文學中所蘊含的的美育資源，但是實則卻并未把握與理解民間文學最深層的審美屬性。對民間文學單純意義的文字改編、配圖本質上不同程度地消解了其最具魅力的“口頭性”，將民間故事由“活態文學”轉換為“靜態文學”，雖一定程度上拔高了其語言文字藝術，卻削弱其口語表演藝術。用鄭志明先生在《民間文學的研究范疇及其展望》中的話來講，“如果民間文學只能轉換成文字的存在方式，那么可能變成另一種形態的‘通俗文學’，而非民間文學了。民間文學可以被采集，以文字方式出現，其真正的生命還是在口頭語言上，惟有還原到語言的表達形式和情景，才能體會到民間文學的濃厚情感。”［2］當民間文學喪失了其民族性與活力，在對于兒童美育的上就難以觸摸到最深邃的民族情感，自然在美育實踐中的作用就會被大大削弱。2．樣態單一，資源利用形式老舊從對幼兒園民間文學的應用觀察中不難看出，民間文學美育資源的開發與利用主要集中于語言層面，重點關注其作為兒童文學樣式的教育實踐，對民間藝術的審美屬性認知僅停留在表面，美育資源審美屬性挖掘并不深入，就導致了豐富多樣的藝術形態在進入美育實踐中時伴隨著形態單一，缺少創新性與現代性的問題。3．評價缺失，美育質量測評缺位美育具有著非凡的育人功能，但是在各級各類學校的美育實踐中卻依然是最為薄弱的環節，究其原因還在于對學校美育質量的監控與測評長期處于缺位的狀態，對美育內涵、目標、形式、路徑缺乏系統的認知與理解，將“審美教育”與“藝術教育”長期混為一談，單純地將藝術素質（如舞蹈動作是否標準、繪畫技巧是否嫻熟）作為美育實踐的單一標準，無疑將美育引向了功利化、單一化的道路。整體上來講，民間文學美育資源在幼兒園的開發與利用存在著開發不徹底、利用形式單一的突出問題，直觀反映了民間藝術在幼兒園美育實踐中的困難，究其原因，與美育理念落后、幼兒園美育資源配備不足、學校美育體系尚未健全等實施要素都有著密切關系。

三、民間藝術融入幼兒園美育的相關路徑

從對國內幼兒園美育實踐的觀察來看，“竹琴”、“皮影戲”、“剪紙”、“地域民間故事”等具有中華優秀傳統文化基因的民間藝術已經以各種形式進入幼兒園的美育實踐，為我們提供了可供參考的積極路徑。現結合《意見》所提出的導向性意見，就民間藝術如何融入幼兒園美育有以下邏輯路線可供參考。

（一）邏輯起點：民間藝術的審美屬性是美育的邏輯起點

在現在的幼兒園美育實踐中，民間藝術更多地是以教育資源與手段的面目出現，突出了教育價值，卻弱化了其審美價值。美育區別于其他教育的本質屬性在于“審美教育”，是指通過對美的事物進行感知、理解、體驗、評價、表現和創造，從而提升人審美素養、人文素養的過程［3］。審美教育不等同于藝術教育，審美教育比藝術教育更廣泛、更深刻。這就要求藝術主體不僅僅只作為對象、手段、方法，更是媒介、視角與思路。審美教育的邏輯起點不在于如何教育，而在于美，在于如何發現藝術之美，如何借助藝術以美育人、以美化人。美，或藝術的審美屬性應該是美育的邏輯起點。幼兒園美育實踐之所以存在著資源開發不徹底、利用形式單一等問題，其本質其實就在于對審美藝術形式認識與理解上存在著關鍵偏差。若幼兒教師對于“藝術”本身停留在較為膚淺的認識層面上，那么帶給幼兒的美育就自然難以深入與徹底。就拿民間文學為例，質樸而充滿幻想色彩的節日故事，如“端午節的故事”、“年的故事”等民間傳說經常在幼兒園的特色節日活動中如浮光掠影般出現，在當代話語與價值體系中兒童只知其大致的故事情節，對其與節日之間關系的思考與情感的浸潤僅停留在表面，更不用說美育的效果如何了。民間文學特殊的審美屬性蘊含著濃郁的中華民族審美特質，得以延伸出豐富的美育資源。以一首民間童謠《張打鐵》為例，“張打鐵／李打鐵／打把剪刀送姐姐／姐姐留我歇我不歇／我要回去割大麥／割一合／喂麻雀／割一斗／喂黃狗”，其朗朗上口的語言形式、踏實勤奮的勞動精神、體貼親人的質樸情感蘊含著不同層面的美育精神，每一個層面都可以延伸出不同形態的美育活動。以民間藝術的審美屬性為起點，得以挖掘其所蘊含的語言美、勞動美、心靈美多重美學特質，每一重又得以延伸出不同形式的美育活動，層層推進，相互融合，最大限度發揮民間藝術的美育功能。誠然，對藝術審美內涵的理解與認識無疑是對于幼兒教師美學素養極高的要求。不過，從師范院校幼兒教師美學素養的培養、幼兒園專業美育師資的配備、幼兒教師職后的繼續教育，再到各級社會機構提供的多層次智囊支撐，都可作為幼兒園解決美育師資配備、提升美育能力的重要探索方向。

（二）科學定位：以美育目標為價值引領與評價標準

美育目標是美育的質量標準，對于學校美育目標的科學定位能夠有效撬動美育實踐活動的實施與評價，是開展美育的重要支點。《意見》（第六條）在美育課程目標上就旗幟鮮明地指出了“以社會主義核心價值觀為引領，以提高學生審美和人文素養為目標”，要“明確各級各類學校美育課程目標”［1］，形成了有梯度、相銜接的美育課程目標體系框架（見下表）。學前教育階段美育目標不僅成為學生審美素質養成的“第一顆扣子”，也將決定美育課程體系的整體走向與內容框架。在構建大中小幼的美育課程體系中，學校美育工作的目標邏輯建立在學生“審美素養”發展的核心基礎之上，突出了“素質養成”（即素養）的整體性與層次性原則。通過對學生審美核心素養內涵的深入分析，就得以建立起學前教育階段學校美育的目標體系。審美素質是指主體對美的事物（包括自然美、社會美、藝術美、科技美）進行感知、理解、體驗、評價、表現和創造的基本品質與能力的綜合。在《意見》（第九條）中也將學生的審美核心素質概括為文化理解、審美感知、藝術表現、創意實踐四個方面。綜合來看，對學齡前兒童的美育目標可以從以下四個維度來進行。明確學校美育目標，也就是進一步確定了幼兒園美育的內容、手段、過程以及質量評價，以民間藝術的審美屬性與幼兒的審美特點為邏輯起點，以美育目標為邏輯思路，民間藝術在幼兒園的美育活動才能夠有效開展。

（三）融合機制：建構多元、融合的美育課程體系

美育課程是落實幼兒園美育目標的根本路徑，在“科學定位美育課程目標”的同時，如何“開好、上好美育課”才是關鍵。在幼兒園美育活動中，如何選擇“美”的課程資源、采用怎樣“美”的教學手段將決定美育效果與質量。在美學視野中，正如蘇格拉底所說“美是難的”，對于“美”的內涵、標準的界定向來是難解的命題，體現出不同時代、不同民族特殊的審美取向與價值觀念。引導學生認識美、感受美，進而表現美、創造美，就不能拘于某一時代、某一領域、某一方面的認識，要在“寬容而開放”的視野中，在“跨越與融合”的基礎上，結合幼兒的審美認知特點，積極拓展美育資源、豐富美育手段。1．開設綜合美育課程美育課程區別于音樂、書法、美術等藝術類課程，是以藝術課程為主體，對相關學科美育資源有機整合的綜合性課程，具有跨學科、綜合性的特點。而幼兒園課程不同于基礎教育階段的“國家課程”，也具有融合性的突出特點，正如《意見》（第四條）提出的“樹立學科融合理念”，可以說為幼兒園不斷完善課程和教材體系提供了重要的實施路徑。以民間文學為例，在深入挖掘民間文學內含的語言美、勤勞美、藝術美、行為美等美育資源的基礎之上，美育課程得以擴展出諸如閱讀、表演、繪畫、親子活動、社會實踐等多領域、多角度的主題活動，將美育與勞動教育、德育、智育相融合，綜合提升幼兒核心素養。圖2以民間文學為核心的綜合美育課程框架2．將兒童觀、教育觀與審美觀深度融合“和”是中華美學精神的集中體現，也是西方美學對“美”的重要闡釋，“和”所指向的“和諧”、“中和”、“多樣統一”是“美”的具體表現，也應是審美教育應當秉持的基本理念。學校美育在幼兒園美育中秉持“多元、融合”的教育理念，就要將兒童觀、教育觀、審美觀相統一，建立深度融合的美育理念。（1）藝術審美特質與兒童教育相融合（藝術與教育）；（2）兒童審美精神與幼兒園美育相融合（兒童與成人）；（3）傳統文化精神與現代教育理念相融合（傳統與現代）。以上“三個融合”分別指向了幼兒園美育資源的開發、美育內容的選擇以及美育課程教學手段的深度整合，指向了中國優秀美育文化的審美內核。3．將課程教育、社會實踐、校園文化建設的深度融合學校美育活動是一個涵蓋社會、學校、家庭的整體生態系統，以學校美育課程為核心，學校校園環境、社會美育氛圍與配套設施、家庭美育態度對育人效果都有著重要影響力。《意見》（第四、十五條）明確指出要“推進課程教育、社會實踐、校園文化建設的深度融合”、“推動基本公共文化藝術項目為學校美育教學服務”，就是意味著學校美育課程需要向社會、向家庭的延伸，達到“全員全過程全方位育人”的目的。

四、反思：民間藝術融入幼兒園美育的價值歸向

民間藝術是來自于底層勞動人民最鮮活、最具生活氣息的藝術樣態，對民間藝術的認識、理解、體驗與表現得以讓兒童站在數千年民族文化血脈的基礎之上，回歸人類之“本”、回歸文化之“根”、回歸生活之“真”。站在全面加強和改進新時代學校美育工作的“新”起點上，民間藝術所堅守的美學精神與學校美育所面臨的多元困境指向了相同的價值歸向，那也是美育最終目的，即“人”的全面而均衡發展。就幼兒園來講，“兒童”的審美方式與價值取向如何在美育中得到重視與認可是下一階段學校美育需要思考的重要命題。

作者：史妍 李冰 單位：重慶幼兒師范高等專科學校學前教育研究所 重慶幼兒師范高等專科學校美術教育系