中國(guó)刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作論文

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1要有扎實(shí)的基本功

刻瓷作品是通過(guò)構(gòu)圖、刻制、著色三個(gè)步驟進(jìn)行的，刻制屬于中間環(huán)節(jié)。其技法直接關(guān)系到作品的優(yōu)劣。如果刻制技術(shù)不精良、不到位，即使畫得再好，無(wú)法創(chuàng)作出好的刻瓷作品。因此，在進(jìn)入創(chuàng)作之前，打好繪畫、雕刻基礎(chǔ)，是不可逾越的階段。即使進(jìn)入創(chuàng)作階段，也必須不斷提高這兩項(xiàng)基礎(chǔ)素質(zhì)。

2要不斷進(jìn)行創(chuàng)造實(shí)踐

繪畫基礎(chǔ)與雕刻技術(shù)是刻瓷藝術(shù)的基本功，但最重要、最根本的基本功，則是想象力。有無(wú)想象力，是區(qū)分藝術(shù)家與匠人的分水嶺。缺乏想象力，就談不上創(chuàng)作。想象力是需要鍛煉的，即是從實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)積累多了，提供想象的底子也就深厚了?？檀?a href="http://www.ushengzhilian.com/lunwen/yishulunwen/ysczlw/201411/585388.html" target="_blank">藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，主要有臨摹和寫生兩種形式。臨摹與寫生是手段，創(chuàng)作是目的，藝術(shù)作品越有創(chuàng)造性，就越有生命力。通過(guò)臨摹、寫生，去奠定創(chuàng)作的基礎(chǔ)，去發(fā)現(xiàn)和區(qū)別，去體會(huì)，去感悟，去啟發(fā)靈感，去獲得創(chuàng)作的沖動(dòng)。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有區(qū)別就沒(méi)有獨(dú)立。要從生活中捕捉感覺(jué)，從傳統(tǒng)中尋找語(yǔ)言，從創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自己。這三者之間互為因果，缺一不可。刻瓷藝術(shù)工作者始終要把創(chuàng)造放在第一位。李可染先生講：“要精讀兩本書：一本叫做傳統(tǒng)，一本叫做大自然”。我們的刻瓷藝術(shù)家同樣如此，也要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷深入生活，深入社會(huì)，深入大自然，廣泛掌握一手資料。通過(guò)對(duì)這些原始資料的分析研究，加上藝術(shù)家的靈感物化，方能逐漸進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，也即是刻瓷創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，才能不斷提高刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)作水平。任何藝術(shù)家都離不開(kāi)實(shí)踐，只有通過(guò)長(zhǎng)期不斷地創(chuàng)作實(shí)踐，才能創(chuàng)作出更多更好的作品。創(chuàng)作的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。發(fā)現(xiàn)美是藝術(shù)家要具備的第一要素。刻瓷創(chuàng)作是關(guān)于塑造形象的藝術(shù)，也是刻瓷者發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。吳冠中先生指出：“畫家要具備描繪物象的能力，但關(guān)鍵問(wèn)題是能否敏銳地捕捉住對(duì)象的美?！笨檀晒ぷ髡弑仨毑粩嗖亮磷约旱难劬?，不斷提高自己的審美認(rèn)識(shí)，為創(chuàng)造美提供營(yíng)養(yǎng)，使作品來(lái)源于生活又高于生活。

3要有創(chuàng)作的激情

藝術(shù)源于沖動(dòng)，沖動(dòng)是創(chuàng)作的原動(dòng)力?？檀伤囆g(shù)與其他藝術(shù)一樣，無(wú)論創(chuàng)作什么，都應(yīng)有感而發(fā)。生活中的感受有贊美、有感傷、有柳暗花明、有陰晴圓缺，抓住這種感受并把它表達(dá)出來(lái)，這便是藝術(shù)創(chuàng)作。靈感、感受需要積累儲(chǔ)存，當(dāng)有所感時(shí)，就應(yīng)拿起畫筆記錄下自己的所“感”，不讓所“感”白白溜走，這才是真正的藝術(shù)家。這樣才能保持藝術(shù)家旺盛的藝術(shù)創(chuàng)作的敏感與沖動(dòng)。創(chuàng)作的作品則是對(duì)自然及生命的理解和概括，是藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心世界的表白和期望。為了保持創(chuàng)作過(guò)程中的沖動(dòng)，我經(jīng)常告誡自己，要力爭(zhēng)做到像王羲之創(chuàng)作《蘭亭序》、顏真卿創(chuàng)作《祭侄文稿》那樣，想的是如何表達(dá)思想內(nèi)容，而忘記怎樣用筆書寫。在構(gòu)圖時(shí)，我只畫出大體布局框架，細(xì)節(jié)部分隨時(shí)按想象進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，這樣，刻瓷語(yǔ)言往往表達(dá)的更加生動(dòng)。在創(chuàng)作過(guò)程中，如果沒(méi)有創(chuàng)作的沖動(dòng)，或者過(guò)于注重刻瓷技法，都無(wú)法產(chǎn)生感人的藝術(shù)效果。特別是后者，當(dāng)你滿懷沖動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，一旦受到刀法限制，氣韻必然會(huì)受到阻隔，直接影響創(chuàng)作的效果。如我在創(chuàng)作《大海頌》時(shí)，將我親臨感受的激情直接在瓷板上進(jìn)行創(chuàng)作，全神貫注地表現(xiàn)潮浪騰起下落時(shí)的方向、弧度、節(jié)奏與氣勢(shì)，忘記了手中的刻刀和表達(dá)的順序，刻刀隨著想象走，節(jié)奏隨著情緒沖動(dòng)變，隨心所欲，收到了意想不到的效果。這里，我要講的是，刻瓷只是方法，不是目的，把強(qiáng)調(diào)控制刻瓷技術(shù)層面轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)內(nèi)容效果的藝術(shù)層面，不要做一個(gè)只懂使用刻刀的技術(shù)人，而要做一個(gè)會(huì)靈活運(yùn)用刻刀，通過(guò)刻刀能表達(dá)情感的藝術(shù)人。

作者:昃愛(ài)紅孫亞飛單位:兆寶大師工作室