民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律藝術(shù)風(fēng)格探討

導(dǎo)語：民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律藝術(shù)風(fēng)格探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律藝術(shù)風(fēng)格

（一）民族武術(shù)套路節(jié)奏藝術(shù)風(fēng)格

武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏是指定勢(shì)的動(dòng)作與連貫動(dòng)作在時(shí)間、空間上的轉(zhuǎn)換變化而表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)秩序和運(yùn)動(dòng)軌跡。郭沫若曾在《文藝論集》里寫過：“節(jié)奏，可以說就是生命!”武術(shù)套路演練中對(duì)于節(jié)奏的運(yùn)用是非常重視的，如長(zhǎng)拳的演練中有要求“動(dòng)迅靜定”、“抑揚(yáng)頓挫”。正如柏拉圖在其著作《習(xí)慣》中論述的：“節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的秩序”。武術(shù)套路中節(jié)奏的變化也是貫穿于整個(gè)武術(shù)套路演練過程中的靈魂。如同演繹音樂，樂曲的高低輕重、長(zhǎng)短急緩與抑揚(yáng)頓挫的組合，體現(xiàn)出其節(jié)律的和諧。而武術(shù)套路則是通過靜止造型與運(yùn)動(dòng)中的組合動(dòng)作，還有對(duì)于動(dòng)作快慢的對(duì)比表現(xiàn)來體現(xiàn)套路的演練風(fēng)格的。如在規(guī)定南拳中，第一段的一個(gè)組合，下身為馬步，上肢則是雙手“單指”的連續(xù)性三個(gè)外推動(dòng)作。在這個(gè)組合的表達(dá)上如果三次連推都是一樣的速度就無法體現(xiàn)南拳剛猛和有力的風(fēng)格特點(diǎn)，而如果在節(jié)奏的處理上，遵循由慢到快，由凸顯勁力到速度與力量的結(jié)合，那就能很好的從節(jié)奏上凸顯出南拳的剛猛迅捷的藝術(shù)風(fēng)格。“馬步雙推單指”從動(dòng)作上看是個(gè)靜止的造型動(dòng)作，而由快而慢的演練則讓這個(gè)動(dòng)作有由靜到動(dòng)的層次感。而三次雙推是的節(jié)奏不一的表達(dá)方式也讓演練者力量的表現(xiàn)更為凸顯，從而加大了南拳套路的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分地表現(xiàn)出南拳中以力助氣的攻防技巧，激烈攻守雙方的矛盾化與協(xié)調(diào)性，更加的引人入勝。而從動(dòng)靜節(jié)奏的變化中可以演化出動(dòng)作的快慢、虛實(shí)等節(jié)奏的變化，則有助于武術(shù)套路自身獨(dú)特技法的形成。

（二）民族武術(shù)套路韻律藝術(shù)風(fēng)格

韻律并不只存于音樂中，也存在于其它的藝術(shù)媒介中，如舞蹈、美術(shù)、建筑、攝影、藝術(shù)體操和武術(shù)中。武術(shù)套路中韻律一般認(rèn)為是套路演練的節(jié)奏體現(xiàn)。劉紅偉在談到武術(shù)韻律時(shí)認(rèn)為：“中華武術(shù)在動(dòng)態(tài)韻律中求和諧，就體現(xiàn)在一個(gè)‘韻’字上。準(zhǔn)確把握武術(shù)演練中動(dòng)靜節(jié)奏變化的技巧，有助于成功的表現(xiàn)該武套路的韻律感。”張枝尚在《淺談競(jìng)技武術(shù)套路的審美情趣》一文中強(qiáng)調(diào)“競(jìng)技武術(shù)套路的氣韻表現(xiàn)為演練者以生動(dòng)和諧的節(jié)奏去表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象的精神品性和生命力”。因此，通過演練將‘韻’的涵義（指一種有節(jié)奏感的寓統(tǒng)一于變化的形式規(guī)律，是呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一和回環(huán)往復(fù)特點(diǎn)的形式因素）具體地表現(xiàn)出來。”“韻律”其實(shí)包含有兩個(gè)部分：一個(gè)是“律”，一個(gè)是“韻”，就是聲韻和節(jié)律，原指古典詩詞中的平仄格式和押韻規(guī)則，引申為音響的節(jié)奏規(guī)律。《舊唐書•元稹傳》：“思深語近，韻律調(diào)新，屬對(duì)無差，而風(fēng)情宛然。”葉圣陶《游了三個(gè)湖》：“聽湖波拍岸，挺單調(diào)，可是有韻律。”如節(jié)律可以用武術(shù)套路中的節(jié)奏來表現(xiàn)的話，那“韻”在武術(shù)中也應(yīng)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)。武術(shù)套路中大多對(duì)于呼吸有所要求，如華拳對(duì)于呼吸有“提、托、聚、沉”及起跳時(shí)要提氣，定勢(shì)動(dòng)作時(shí)要托氣及平穩(wěn)呼吸，在平衡時(shí)要聚氣及屏住呼吸，在下落動(dòng)作時(shí)則要采用沉氣。這些呼吸的運(yùn)用被認(rèn)為是武術(shù)套路的練習(xí)方式之一，但當(dāng)我們將這些呼吸方式放到武術(shù)套路的演練中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)演練者在做定勢(shì)動(dòng)作時(shí)，如果他采用的是平穩(wěn)的呼吸，就凸現(xiàn)了定勢(shì)動(dòng)作觀望戰(zhàn)況的意圖，表達(dá)了演繹者調(diào)整利用定勢(shì)調(diào)整自身狀態(tài)但又不愿被對(duì)手所看穿的心理模式。再如，南拳套路中經(jīng)常有的動(dòng)作在演繹時(shí)配有發(fā)聲，而發(fā)聲同樣是屬于氣息的一種變化。當(dāng)動(dòng)作在發(fā)聲的配合下演繹出來時(shí)，勁力得到了最大化的凸顯。同樣對(duì)于欣賞者來說，發(fā)聲動(dòng)作可以引起觀賞者的注意，同時(shí)也幫助觀賞者更好的欣賞武術(shù)套路。

二民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律鑒賞方式

（一）民族武術(shù)套路節(jié)奏鑒賞方式

猶如不同的節(jié)奏造就了不同的音樂風(fēng)格一樣，不同的節(jié)奏也就造就了不同的武術(shù)套路的風(fēng)格。有的快如閃電，有的柔如流水。但在對(duì)武術(shù)套路節(jié)奏的鑒賞時(shí)，要關(guān)注兩個(gè)方面。（1）武術(shù)套路的整體演練節(jié)奏每種拳術(shù)的節(jié)奏是不同的，如太極輕柔而悠緩，動(dòng)作勻速緩慢。這是由于太極強(qiáng)調(diào)與自然相融合，人與自然和諧的理念，強(qiáng)調(diào)用身體去感知自然，追求用通過身體和呼吸來達(dá)到與自然的交流。是一種天人合一理念的再現(xiàn)。我們可以看的到太陽的升起和落下，可以看到月亮的起落，但我們卻沒有辦法去看到時(shí)間的流逝。但太極卻用自己勻速的動(dòng)作來體悟自然一分一秒的改變。所以太極的節(jié)奏勻速，動(dòng)作動(dòng)而不停。有如，通背拳中在獨(dú)特的發(fā)力方式引導(dǎo)下，在以快為美的審美思想下，從套路開始到套路結(jié)束，所有動(dòng)作如狂奔而至的洪水，又如在林中上下眺竄的猿猴，一氣呵成，整套動(dòng)作幾乎沒有停頓。通背拳中有一句話，“動(dòng)作如鞭炮”。整個(gè)套路猶如在放一串鞭炮，從點(diǎn)燃的那一刻開始到結(jié)束，沒有一刻的停頓。同樣是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路，但期間的節(jié)奏大不一樣。所以在鑒賞武術(shù)套路時(shí)，要注意不同套的節(jié)奏特點(diǎn)來加以鑒賞，這樣才能從不一樣的套路中得到美的享受。（2）每個(gè)套路中的節(jié)奏變化雖然有的套路在整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出緩慢的節(jié)奏特點(diǎn)，有的呈現(xiàn)出輕快迅捷的節(jié)奏特點(diǎn)。但要注意的是，在每個(gè)套路內(nèi)部還是存在著輕重緩急的節(jié)奏變化。太極拳中，特別是陳氏太極拳中，雖然整個(gè)套路都較為緩慢，但在很多法力動(dòng)作時(shí)還是有通過加速度來凸顯其力度和勁力。而在整套動(dòng)作幾乎沒有停頓的通背拳中，還是有部分動(dòng)作有由慢到快，有定勢(shì)動(dòng)作來凸顯套路的動(dòng)靜迅定。如，通背拳開始的組合，由四個(gè)翻身掄背的動(dòng)作組成，這四個(gè)掄背是整套動(dòng)作最為精彩的部分，如在演繹時(shí)都用最快速度，那就凸現(xiàn)不出通背的迅猛，而著名的拳師在演繹時(shí)通常是將前一個(gè)或兩個(gè)用慢速動(dòng)作，而逐漸加快，加至最后一個(gè)時(shí)動(dòng)作為最快，擺臂在借助了前三個(gè)動(dòng)作的慣性后達(dá)到速度的頂峰，而拍在腿上的聲音也從沉悶的、間隔時(shí)間比較長(zhǎng)的節(jié)律，達(dá)到了清脆的時(shí)間間隔較短的劈啪聲。這樣的一個(gè)節(jié)奏的處理使得整套動(dòng)作忽而有神，且提升了武術(shù)套路的觀賞價(jià)值。

（二）武術(shù)套路中韻律的鑒賞方式

韻律強(qiáng)調(diào)的是武術(shù)套路中節(jié)律和呼吸表現(xiàn)。節(jié)奏的表現(xiàn)大家都比較的關(guān)注，而卻忽視了對(duì)于呼吸，氣息變化的韻的鑒賞。武術(shù)套路的演練，令人聯(lián)想到格斗，格斗的“生活”圖景，重氣概到智慧，由技藝到功夫，從而使人感到崇高的美。武術(shù)的套路技術(shù)的魅力的根本出發(fā)點(diǎn)是表現(xiàn)戰(zhàn)斗，通過演練者的攻防技術(shù)、勁力、節(jié)奏、神采等來體現(xiàn)戰(zhàn)斗的“生活”。在表現(xiàn)了技擊的過程中，氣息的變化是很關(guān)鍵的。長(zhǎng)拳套路在高難度動(dòng)作出現(xiàn)之前往往都有一個(gè)停頓的亮相動(dòng)作，這是在模擬真正戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)于自己心理的調(diào)整，所以這個(gè)動(dòng)作往往在呼吸上表現(xiàn)為將氣提于胸腔內(nèi)的輕且快的呼吸方式。而在套路完成一半左右，會(huì)出現(xiàn)一至兩個(gè)定勢(shì)造型，這時(shí)候要求演繹者抬頭挺胸，眼神專注，凸顯其不畏強(qiáng)敵的精神力量，但在呼吸上則是表現(xiàn)為，深度的腹式呼吸。再如，在象形拳，鷹爪拳的套路演練中，常常在開場(chǎng)便會(huì)出現(xiàn)一組動(dòng)作，演練者成丁字步兩手模仿老鷹的翅膀，在轉(zhuǎn)腰的過程中，演練者逐漸由高到低，手臂也由展開姿勢(shì)轉(zhuǎn)為夾肩動(dòng)作，演繹者的眼神跟隨動(dòng)作由遠(yuǎn)而近。而在這個(gè)動(dòng)作總?cè)绻M(jìn)行多次氣息的轉(zhuǎn)換，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)作有起伏，特別是胸部的起伏，這樣就不能很好的凸顯老鷹在空中盤旋尋找獵物的情景了，而有經(jīng)驗(yàn)的演繹者就會(huì)調(diào)慢呼吸，在吸氣的過程中完成轉(zhuǎn)身俯視的動(dòng)作，而用最后的呼氣帶動(dòng)擺頭來表現(xiàn)老鷹的兇猛。由此，如能在觀賞武術(shù)套路演練時(shí)注意演練者的呼吸，將會(huì)把我們帶入一個(gè)全新的武術(shù)套路模擬的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗場(chǎng)景中。這將極大的幫助我們從另一個(gè)角度來鑒賞武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

三結(jié)語

民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律是在各民族對(duì)于武術(shù)套路不同的理解和不同的審美視角下產(chǎn)生的，其帶有濃厚的民族文化色彩。習(xí)練者通過對(duì)于不同民族套路節(jié)奏和韻律的把握可以體驗(yàn)不同民族的民族性格和文化思想，是民族武術(shù)套路中不可或缺的步驟。而對(duì)于民族武術(shù)套路中節(jié)奏和韻律的理解、整理、表現(xiàn)同樣也是體現(xiàn)、創(chuàng)編、發(fā)展民族武術(shù)套路風(fēng)格的重要組成。

作者:路丁 單位:云南大學(xué)體育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]國(guó)家體委武術(shù)研究院編纂.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，2003.

[2]柏拉圖著王曉朝（譯）.柏拉圖全集（精裝全四冊(cè)）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬力編.中國(guó)武術(shù)古典武學(xué)秘籍錄[M].北京：人民體育出版社，2006.

[4]上海體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育理論研究中心編著.武術(shù)文論[M].北京：人民體育出版社，2004.

[5]張枝尚.淺談競(jìng)技武術(shù)套路的審美情趣[J].搏擊：武術(shù)科學(xué)，2009.07.50-51.

[6]于志鈞著.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006.

[7]郭沫若著.文藝論集[M].上海：上海光華書局出版.1930,2008年版.

[8]冉斯銘.試論武術(shù)套路教學(xué)中的審美教育[J].搏擊：武術(shù)科學(xué),2011,08:50-52.