徽派建筑窗欞藝術(shù)風(fēng)格研究

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摘要：徽派建筑中的窗欞藝術(shù)起源于宋代，在明清時(shí)期達(dá)到發(fā)展頂峰。作為一項(xiàng)非常成熟的藝術(shù)，徽派建筑窗欞藝術(shù)是在諸多因素的共同影響下形成的，例如古代徽州地區(qū)的文化環(huán)境、徽州地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)水平、程朱理學(xué)思想的影響等等。它表達(dá)了徽州地區(qū)人民對(duì)于美麗事物的渴望，也是手工藝人和民間藝術(shù)家依靠豐富想象力開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作的載體。各種形態(tài)的窗與精美的雕刻紋樣在藝術(shù)海洋中熠熠生輝，并且它們?cè)诙鄠€(gè)層面上也具有美學(xué)設(shè)計(jì)意境。因此，深入探索徽派建筑中窗欞藝術(shù)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華文化有著重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：窗欞；徽派建筑；工藝；環(huán)境

一、窗欞的起源

徽州地區(qū)曾歷經(jīng)數(shù)次的家族大遷移，最早在此居住的是山越人。南宋期間，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，一大批外來(lái)的家族舉家遷移到徽州地區(qū)，并通過(guò)聚居的方式在此定居下來(lái)，他們保留了十分嚴(yán)密的家族形式，并代代相傳。光緒所著的《婺源鄉(xiāng)土志•婺源風(fēng)俗》里就講述了徽州地區(qū)的“鄉(xiāng)落皆聚族而居，族必有譜，世系數(shù)十代”。中國(guó)建筑中的窗是隨著建筑的發(fā)展逐漸演變的。三千多年前西周的銅器上便刻有十字紋或方格紋的窗欞圖案，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的窗欞樣式更趨于多樣化。老子所著《道德經(jīng)》里說(shuō)：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)。故有之以為利，無(wú)之以為用。”牖指的就是窗，可見(jiàn)窗的構(gòu)成與建筑緊密相關(guān)，文化的積累也豐富了窗的裝飾風(fēng)格。在中國(guó)古代，傳統(tǒng)的窗通常以木頭為原材料，以木欞造型和木質(zhì)雕塑為表達(dá)方式。在清朝，構(gòu)成窗戶陣列的木條或窗戶中間的雕刻圖案被稱為窗欞。在窗的形成時(shí)期，當(dāng)窗孔打開(kāi)到一定的大小后，就需要用木棍在窗孔中支撐著紗布或紙來(lái)保持窗洞的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，這就是中國(guó)古代窗欞的原型。我國(guó)傳統(tǒng)的窗欞包括了傳統(tǒng)建筑中的隔扇、短窗、直欞窗、景觀窗、漏窗等等。

二、窗欞的發(fā)展歷史

（一）宋代窗欞藝術(shù)起源時(shí)期。我國(guó)徽州的古村落自宋代起開(kāi)始興盛，這一時(shí)期也是我國(guó)古代的建筑構(gòu)造走向標(biāo)準(zhǔn)化程式化的時(shí)期。在宋朝之前，隋朝與唐朝的門(mén)窗設(shè)計(jì)吸收了漢朝的樣式，只考慮門(mén)窗本身的功能性，因此大多使用直欞窗。隨著宋朝經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文人占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，上層階級(jí)開(kāi)始尋求更加精美的審美裝飾，于是就孕育出了正方形或菱形的格子式窗欞。北宋時(shí)期，建筑學(xué)家李誡所著的《營(yíng)造法式》是我國(guó)最早的也是最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，書(shū)里不僅詳細(xì)描述了許多不同的建筑材料與營(yíng)造方式，還講述了多種窗欞的結(jié)構(gòu)樣式。（二）明代萌芽時(shí)期。在明初，徽州地區(qū)的社會(huì)不斷發(fā)展，建筑裝飾營(yíng)造水平也在不斷提升，關(guān)于建筑裝飾藝術(shù)的記載也越來(lái)越多。明末的徽派建筑在現(xiàn)代存留的徽派建筑中占據(jù)多數(shù)。但由于與當(dāng)?shù)厝丝跔顩r與經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)的限制，在窗欞上體現(xiàn)的裝飾并沒(méi)有太多，并且許多窗戶都是使用曲線進(jìn)行裝飾。總的來(lái)說(shuō)明朝的窗欞遵循使用原則，窗欞出現(xiàn)簡(jiǎn)單與宏偉并存的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（三）清代鼎盛時(shí)期。在清朝，無(wú)論是官宦府邸、商人私家住宅還是普通住所這些建筑存留世間的數(shù)量非常多。相較于明代，清代的窗欞雕刻技術(shù)又得到了提升，在技法上更加成熟，更加復(fù)雜，更加傾向于內(nèi)容上的情節(jié)豐富，構(gòu)圖也更加巧妙。同時(shí)，圖案更加趨于復(fù)雜，出現(xiàn)冰裂紋、回紋、萬(wàn)字紋、網(wǎng)紋等多種窗欞紋飾，在工匠的精湛手藝下，這些基本紋飾巧妙地與民間各種吉祥符號(hào)、人物故事、花鳥(niǎo)走獸等圖案相結(jié)合，創(chuàng)造出了各種形態(tài)各異、精美絕倫的窗欞藝術(shù)。直到清朝的末期，新安畫(huà)派中的扇面與橫幅的表現(xiàn)手法漸漸地運(yùn)用到窗欞的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這時(shí)的窗欞裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格追求的是更加完整的構(gòu)圖、更加更富的層次以及更加精致的細(xì)節(jié)。

三、窗的功能作用

窗扇除了要滿足采光、通風(fēng)和觀景三個(gè)基本功能需求，還要滿足人們更高層次上的審美需求，例如四君子窗欞紋樣是文人雅士氣節(jié)的體現(xiàn)。明清時(shí)期讀書(shū)入仕的文化理念使得窗欞雕飾中也出現(xiàn)了許多勸學(xué)的典故。將具有教化作用的窗欞與傳統(tǒng)儒家思想、道家思想、以立身處世及修齊治平的為導(dǎo)向的人生哲學(xué)結(jié)合，通過(guò)對(duì)美的灌輸，給人以微妙的影響，并起到教育人的社會(huì)功能作用。

四、徽派窗欞文化成因

（一）豐富的木材資源。徽州地區(qū)山多林也多，擁有的木材資源十分充足。用于窗欞雕刻的木材原料必須具有清晰的線條、優(yōu)異的質(zhì)感、較強(qiáng)的耐腐蝕性以及易于雕刻等特征。徽州地區(qū)以充足的原材料對(duì)窗欞藝術(shù)的推廣起到了積極的作用。（二）其他類型藝術(shù)的影響。徽州地區(qū)不僅僅有著頂尖的雕刻藝術(shù)，新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽派戲曲這幾方面的藝術(shù)對(duì)窗欞藝術(shù)起到了推動(dòng)作用，是窗欞藝術(shù)的源泉。技藝高超的工匠也是促成徽派窗欞藝術(shù)的重要因素。（三）文化價(jià)值觀的影響。在中國(guó)的封建社會(huì)有著士農(nóng)工商的概念，商人的社會(huì)地位往往很低，于是徽商們竭盡全力攀附權(quán)貴，并消耗了大量的人力財(cái)力追求讀書(shū)入仕的社會(huì)地位。這種心理追求也反映在了窗戶雕刻紋飾以及粘貼的文人字畫(huà)上。西遞村的“桃李園”由兄弟二人共同修建而成，兩兄弟一位是商人，一位是讀書(shū)人，讀書(shū)人所分到的三進(jìn)院子，其中隔扇窗欞上的冰梅紋這一紋樣便出自“梅花香自苦寒來(lái)”一詩(shī)。冰梅圖的紋樣在徽派建筑中非常常見(jiàn)，徽商們常用此類紋樣來(lái)勉勵(lì)子孫后代刻苦讀書(shū)以提升社會(huì)地位。

五、徽派窗欞藝術(shù)風(fēng)格特征

（一）隔扇。隔扇是一種起到分隔建筑室內(nèi)空間功能的窗欞的樣式，有人稱它為“紗隔”。隔扇是半透明的，并且是在功能上分隔建筑空間的建筑元素，老民居的中庭和房間之間就常常用隔扇來(lái)分隔空間，隔扇不僅僅有窗的功能同時(shí)還具有門(mén)的功能，成為了古代裝飾設(shè)計(jì)中重要的一種形式，其中心窗口中最常用的款式便是“燈籠框”，人們通常在中心窗口貼上能夠彰顯主人審美意趣的文人字畫(huà)。輕巧美觀是隔扇式窗欞的主要特征，其深受古代徽商的歡迎，所以得到了廣泛的傳播。（二）落地明造窗。隔扇在不斷發(fā)展中逐漸演化為落地明造窗的形式，隔扇的中心窗口向下延伸直到窗底，因此整個(gè)窗戶就變得十分通透。安徽西遞村的“大夫第”建筑中，天井周?chē)悴捎昧寺涞孛髟斓拇皺簦渲兴褂玫拇皺艏y飾就是通常用來(lái)鼓勵(lì)寒門(mén)學(xué)子們刻苦讀書(shū)的冰梅紋紋飾。這樣的窗欞設(shè)計(jì)風(fēng)格使得整座建筑都變得獨(dú)特而優(yōu)雅，但是這種樣式的窗欞也存在一定的缺點(diǎn)，就是相對(duì)來(lái)說(shuō)不夠牢固結(jié)實(shí)，容易損壞。（三）直欞窗。直欞窗通常也叫豎框窗，它的歷史最長(zhǎng)，在宋代之前就早已廣泛應(yīng)用于住宅建筑中。它也常常應(yīng)用于大型的建筑中，例如祖廟、寺院、宮殿等等。它便于施工與定位，表面圖案紋樣簡(jiǎn)單大方，適用于不同類型的建筑物。在唐宋時(shí)期，最常見(jiàn)的窗欞為破欞子窗，它是一種斷面為三角形的窗欞的類型，它的物理照明部分與太陽(yáng)光的傾斜角度相一致，從而能最大程度地將光線帶進(jìn)房間。在明朝與清朝，直欞窗主要包括了兩種形式：直欞格心與一碼三箭。直欞式格心指的是將欞條進(jìn)行等距離排列；一碼三箭指的是把欞條的中央部分分為三段，這三個(gè)部分分別在三個(gè)水平豎框上延伸，這種形式的窗欞比單一的豎框窗欞更加復(fù)雜與多樣。

六、環(huán)境藝術(shù)特征

窗欞不是獨(dú)立存在的藝術(shù)品，而是與整個(gè)建筑融為一體的，存在于建筑裝飾這個(gè)整體之中。建筑庭院的規(guī)制通常決定窗欞選擇的樣式，窗欞上的紋樣圖案也與建筑的裝飾風(fēng)格相匹配，并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，窗欞可以通過(guò)鏤空將窗外的景觀引入室內(nèi)。只有考慮并充分結(jié)合外部庭院的環(huán)境特點(diǎn)，才能使窗欞的藝術(shù)特征展現(xiàn)到極致。

七、美學(xué)啟示

從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)看，明清時(shí)期徽州的窗欞無(wú)論是從平面還是立體的角度來(lái)看都獲得了建筑功能與美學(xué)效果，無(wú)論是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是外部輪廓都達(dá)到了巔峰。到了近現(xiàn)代，一些徽派建筑中的窗欞設(shè)計(jì)依然難以被超越，一些具有代表性的作品一直在被反復(fù)地研究與模仿。從多種多樣的窗欞裝飾案例中，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了祖先獨(dú)特的創(chuàng)意以及表達(dá)技巧。這一類的設(shè)計(jì)思想也同樣被現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師所采用。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們必須學(xué)習(xí)古代先民們的工匠精神，在開(kāi)始設(shè)計(jì)之前應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作的一般規(guī)律以及其藝術(shù)美學(xué)特征，在仔細(xì)地觀察與理解事物后發(fā)揮創(chuàng)造力，對(duì)窗欞以藝術(shù)與創(chuàng)意的方式進(jìn)行處理，使用參考、簡(jiǎn)化、重建等設(shè)計(jì)手段，以更科學(xué)的方式方法進(jìn)行創(chuàng)作，以創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)古代文化風(fēng)格特征以及受先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維影響的藝術(shù)品。

八、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的與創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，新的材料與工藝源源不斷地出現(xiàn)供設(shè)計(jì)師們選擇，但是現(xiàn)代的木質(zhì)家具與建筑材料遠(yuǎn)不如古代經(jīng)久耐用。這主要是兩方面造成的：一是優(yōu)質(zhì)木材種類的持續(xù)減少；二是現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏在不斷加快，木質(zhì)材料的發(fā)展速度也越來(lái)越快，但加工時(shí)間短等因素影響了木質(zhì)產(chǎn)品的使用壽命。當(dāng)今市場(chǎng)上大多數(shù)木質(zhì)材料產(chǎn)品是由木片和各類膠水制成的，這些工業(yè)產(chǎn)品在實(shí)際的設(shè)計(jì)中并不能取代傳統(tǒng)的木材成為制作窗欞的原材料，不僅是因?yàn)槠鋲勖蹋€因?yàn)槠淇赡茚尫懦鰧?duì)人體有害的氣體。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)從古代建筑設(shè)計(jì)中汲取靈感，更好地融合現(xiàn)代技術(shù)與古代建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者:王雅明 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)