《討學(xué)錢(qián)》語(yǔ)言藝術(shù)魅力分析
時(shí)間：2022-03-25 03:59:45
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摘要：《討學(xué)錢(qián)》作為廬劇傳統(tǒng)小戲的精品深受觀眾的喜愛(ài)。其情節(jié)和人物設(shè)計(jì)雖十分簡(jiǎn)單，但其語(yǔ)言成就卻極高，主要體現(xiàn)為符合人物身份的真語(yǔ)言，來(lái)自底層民眾的活語(yǔ)言，彰顯地域文化的土語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞：《討學(xué)錢(qián)》；真語(yǔ)言；活語(yǔ)言；土語(yǔ)言
《討學(xué)錢(qián)》是廬劇傳統(tǒng)小戲，由金芝整理加工，整理本首先發(fā)表于《安徽文藝》1953年第十一期，《劇本》月刊1954年第五期轉(zhuǎn)載，后分別收于安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選》《廬劇傳統(tǒng)劇目選》《安徽戲劇選》，以及《中國(guó)地方戲曲集成•安徽省卷》和上海文藝出版社1982年出版的《中國(guó)民間小戲選》。《討學(xué)錢(qián)》劇情簡(jiǎn)單，主要是通過(guò)二人對(duì)話(huà)完成的。大年三十晚上，農(nóng)村暴發(fā)戶(hù)陳大娘子（即戲中的東家娘子），對(duì)前來(lái)討學(xué)錢(qián)的賀老先生不僅拒付學(xué)俸，還百般嘲弄挖苦。賀老先生針?shù)h相對(duì)，就她指責(zé)的問(wèn)題一一加以批駁，揭露了東家的尖酸刻薄。顯然，作為一部傳統(tǒng)的地方小戲，在規(guī)模和情節(jié)設(shè)計(jì)方面，《討學(xué)錢(qián)》很難與《秦雪梅》《休丁香》《雙絲帶》等廬劇正本大戲相抗衡。但其受歡迎程度不但不亞于上述作品，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。1954年，《討學(xué)錢(qián)》參加華東第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)，當(dāng)年10月24日《新民晚報(bào)》便發(fā)表桑弧的評(píng)論文章，說(shuō)此劇“自始至終用的是幽默諷刺的筆觸，但卻絕不使人一笑了之，在笑聲中孕育著沉痛”［1］（P144）。一語(yǔ)道破了該劇本的總體風(fēng)格。仔細(xì)研讀該劇本，整個(gè)劇本字?jǐn)?shù)為3881個(gè)，其中與賀老先生相關(guān)的為2646個(gè)字，與東家娘子相關(guān)的為1221個(gè)字。《討學(xué)錢(qián)》沒(méi)有什么浪漫情節(jié)用來(lái)炫奇斗巧，也不以絢麗的語(yǔ)言取勝。劇作家之所以取得成功，主要是從以下三個(gè)方面做出了積極努力。
一、符合人物身份的真語(yǔ)言
眾所周知，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作為廬劇經(jīng)典的《討學(xué)錢(qián)》也不例外。《討學(xué)錢(qián)》劇中人物和情節(jié)均十分單純，卻吸引了無(wú)數(shù)的觀眾前來(lái)欣賞。究其原因，離不開(kāi)作品語(yǔ)言的真實(shí)性。所謂作品的真語(yǔ)言，就是指符合特定環(huán)境下特定人物身份的語(yǔ)言。這些真語(yǔ)言能再現(xiàn)人物所生存的真實(shí)處境和狀態(tài)，并能刻畫(huà)劇中人物的真實(shí)性格。《討學(xué)錢(qián)》通過(guò)賀老先生和東家娘子的對(duì)話(huà)，向我們交代了特定的時(shí)代背景、特定的人物性格和命運(yùn)。賀老先生上場(chǎng)的那段開(kāi)場(chǎng)白，不僅是自我介紹，也透露了其生活的時(shí)代背景。“十年寒窗苦，教書(shū)大半生，只因科場(chǎng)落了榜，不能四海把名揚(yáng)。只得面對(duì)孔夫子，脊梁后頭背書(shū)箱。”從這段開(kāi)場(chǎng)白中不難看出，賀老先生是科考落榜后不得已以教書(shū)為生的一位小知識(shí)分子。中國(guó)科舉考試制度從隋代就開(kāi)始實(shí)行，到清光緒三十一年（1905年）清政府廢除科舉，一千多年來(lái)中國(guó)文人賴(lài)以安身立命的科舉制度就此壽終正寢。由此推斷，賀老先生可能生活在十九世紀(jì)中后期或二十世紀(jì)初期，總體屬于清朝末年。在當(dāng)時(shí)，科考應(yīng)該是封建文人們最理想的出路。一旦科考失敗，這些文人所能選擇的謀生手段非常有限，當(dāng)私塾先生也許是最常見(jiàn)的選擇。劇中東家娘子的一句“我家陳大爺哪天不給你一包上等的皮絲煙啦”更是印證了上述推論。關(guān)于煙草，17世紀(jì)以前中國(guó)的制品主要是雪茄煙、斗煙、鼻煙及嚼煙。到了1843年才開(kāi)始生產(chǎn)卷煙，我國(guó)最早生產(chǎn)的是福建皮絲煙。皮絲煙一開(kāi)始只為上層社會(huì)的達(dá)官貴人、名媛淑女及有錢(qián)人家所享有。到了清末民初才逐漸進(jìn)入百姓家［2］。因此，大致可以推斷賀老先生生活的時(shí)代是清朝末年。此時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化已走過(guò)輝煌期，日漸呈衰落之勢(shì)。外來(lái)文化開(kāi)始沖擊中國(guó)社會(huì)，中國(guó)文人賴(lài)以安身立命的封建道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)都遭遇了前所未有的破壞。人們對(duì)待社會(huì)和生活的看法與態(tài)度發(fā)生了較大的變化，即使那些落后的鄉(xiāng)村也不例外。由此，就不難理解在“尊師重教”的中國(guó)，為何會(huì)出現(xiàn)東家娘子找出種種借口拖欠私塾先生的薪水，甚至出現(xiàn)辱罵現(xiàn)象。如《討學(xué)錢(qián)》中東家娘子竟然敢于直面孩子的先生罵道：“教書(shū)死不中，你就在吃喝上來(lái)用功。丑！丑！丑！”后來(lái)她竟然要?jiǎng)邮执蛉耍骸袄蠔|西說(shuō)話(huà)嘴不凈，莫怪我翻臉手掌不認(rèn)人。”且不說(shuō)“一日為師終身為父”的古訓(xùn)早已被她拋到九霄云外，就是尊老這個(gè)最普遍的做人道理她也丟得一干二凈。戲曲小舞臺(tái)，社會(huì)大課堂。劇作家從討學(xué)錢(qián)一個(gè)極小的事件入手，卻反映出清朝末年大變革時(shí)期人們的觀念變化，具有較強(qiáng)的時(shí)代特征。不虛美，不避惡，語(yǔ)言之“真”足以傳世。《討學(xué)錢(qián)》不僅能準(zhǔn)確反映大的時(shí)代背景下人們思想觀念的變化，而且在展現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性方面也寫(xiě)得相當(dāng)成功。如賀老先生一出場(chǎng)給人的印象較為端莊文雅，有其唱詞為證：“巍巍乎欠起身，蕩蕩乎走出門(mén)庭。一路走，一路行，來(lái)來(lái)往往都是人。家家都把年來(lái)過(guò)，小孩子換上一身新，苦只苦我老先生。”雖然前往東家娘子處討學(xué)俸，心中悲苦，但卻未見(jiàn)他氣急敗壞，也未出口傷人。在經(jīng)過(guò)與東家娘子近六個(gè)回合口角爭(zhēng)辯后被掃地出門(mén)，賀老先生再也無(wú)法顧及顏面，準(zhǔn)備像尋常農(nóng)家婦女一樣到處評(píng)理：“東家做事太不仁，不給我學(xué)錢(qián)反把我推出門(mén)。我到前村走一趟，邀動(dòng)鄉(xiāng)親和四鄰，定要與你把理評(píng)！”看似不符合人物身份和性格的語(yǔ)言，恰恰表明了在受到東家娘子語(yǔ)言譏諷和極大的不尊重后，賀老先生內(nèi)心的憤慨。斯文掃地呀！一個(gè)被生活擠壓的下層知識(shí)分子仿佛就在我們身邊。真的語(yǔ)言，真的人物，作品感染力由此而生。如果說(shuō)文學(xué)作品的價(jià)值就在于美的傳遞，那么對(duì)于《討學(xué)錢(qián)》來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言真實(shí)使劇本呈現(xiàn)出的逼真效果就是其最美的地方。它引導(dǎo)著讀者“自覺(jué)或不自覺(jué)地?cái)R置文學(xué)符號(hào)的人為特征，而把文學(xué)文本的內(nèi)容直接作為現(xiàn)實(shí)，作為‘真人真事’，在感情上甚至理智上信以為真，從而使文學(xué)文本的釋義變成了現(xiàn)實(shí)認(rèn)同”［3］（P127），從而引發(fā)人們對(duì)于一個(gè)生活在清朝末年，郁郁不得志、窮愁潦倒的下層知識(shí)分子的同情與憐憫。
二、來(lái)自底層民眾的活語(yǔ)言
《討學(xué)錢(qián)》來(lái)自底層民眾的活語(yǔ)言也是吸引觀眾的最主要原因之一。這種活語(yǔ)言來(lái)自底層社會(huì)，為廣大老百姓所熟悉，并為他們所喜愛(ài)和接受。從《討學(xué)錢(qián)》的人物設(shè)置和對(duì)話(huà)形式來(lái)看，很有點(diǎn)像唐代流行的參軍戲①。趙景深在《中國(guó)古典喜劇傳統(tǒng)概述》中曾提到這種深受人們歡迎的民間曲藝形式：“演員演這類(lèi)戲，總有參軍和蒼鶻兩個(gè)角色。蒼鶻的‘鶻’字與‘末’字同一韻母。一凈一末，正如今天相聲里的‘逗哏的’和‘捧哏的’。”［4］（P374）從人物對(duì)話(huà)來(lái)看，《討學(xué)錢(qián)》很好地繼承了參軍戲的詼諧幽默的特點(diǎn)。如東家娘子歷數(shù)自己如何善待賀老先生時(shí)，提及頓頓葷食供奉之事，賀老先生對(duì)曰：“提起你家腥，氣死我老先生。那天我在書(shū)房門(mén)口站，我親眼看見(jiàn)你把臭魚(yú)對(duì)家拎，屁股連眼睛只有一寸零三分，三十六七個(gè)，壓不倒定盤(pán)星。寸把長(zhǎng)的屎缸皮，你要我吃三頓。呀得呀嗬咦呃咦得咦嗬呀，留一毫毫魚(yú)尾巴，晚上算頓腥。”這里為了加大對(duì)東家娘子的嘲諷力度，劇作家使用夸張的修辭手法以達(dá)到譏諷目的。一計(jì)不成又生一計(jì)，東家娘子又說(shuō)如何用上等的皮絲煙招待先生，賀老先生再次辯駁：“提起你家煙，氣壞我大半天。好煙耽價(jià)錢(qián)，你盡買(mǎi)那臭煙，三個(gè)錢(qián)買(mǎi)上一大堆，買(mǎi)的說(shuō)不要，賣(mài)的朝上添，不要不要添幾锨。一要煙袋通，二要按得松，三要緊緊拔，四還要迎那老東風(fēng)。你把我喉嚨熏得像破煙囪！”這里的語(yǔ)言俗而不濫，對(duì)偶、排比、比喻連續(xù)使用，人物語(yǔ)言生動(dòng)活潑，既適應(yīng)普通觀眾的欣賞口味，又保證了劇本的質(zhì)量。甚至是地方戲中不常用的頂真手法，在劇本中也偶有使用。如賀老先生辯駁道：“到你家教書(shū)三年整，三年整未見(jiàn)到你家手指頭大的葷。”由于劇本中廣泛采用老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的修辭手法，使原本凄苦的爭(zhēng)斗場(chǎng)面變得幽默而詼諧，實(shí)在讓觀眾忍俊不禁。在地方小戲中，我們常常發(fā)現(xiàn)很多劇作家為了迎合觀眾而不惜使用低俗下流的語(yǔ)言，導(dǎo)致劇本質(zhì)量堪憂(yōu)。1985年，在安徽省巢湖市發(fā)現(xiàn)一石碑，碑的上方刻有“正堂陳示”四個(gè)大字。碑文約400字，是當(dāng)年在巢縣任知縣的陳炳所頒示的禁約。禁約計(jì)為四條，第二條即提到禁止倒七戲（廬劇別名）演出。這個(gè)禁約應(yīng)該與廬劇劇本中那些帶“顏色”的語(yǔ)言有很大關(guān)系。而《討學(xué)錢(qián)》所采用的語(yǔ)言，既保持了民間語(yǔ)言活潑生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，又避免了低俗下流；既采用了大量貼近底層民眾的修辭手法，又創(chuàng)造了喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康戲劇品格。劇作家將小人物的辛酸和坎坷，笑與淚很好地結(jié)合在一起，以喜劇形式去表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容，從而使觀眾在哈哈大笑之后又會(huì)有心酸和苦澀。
三、彰顯地域文化的土語(yǔ)言
地方戲的最大魅力應(yīng)該就在于使用本土方言進(jìn)行吟唱和道白，方言越土、越純、越地道，這樣的土語(yǔ)言就越能體現(xiàn)其音韻美、鄉(xiāng)土氣，它所體現(xiàn)的地方特色也就是普通話(huà)所無(wú)法比擬的。《討學(xué)錢(qián)》自演出以來(lái)，久演不衰，與該劇使用方言土語(yǔ)演唱道白是密不可分的。《討學(xué)錢(qián)》以江淮之方言演江淮之情事，這種土語(yǔ)言貼近老百姓，就如同平日里鄉(xiāng)親拉呱一般，聽(tīng)起來(lái)特別熟悉貼心。可以這樣說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的劇作家從來(lái)沒(méi)有鄙視過(guò)方言土語(yǔ)。在創(chuàng)作劇本之前，作家必須深入了解和掌握這個(gè)區(qū)域的方言特性，并通過(guò)方言來(lái)表現(xiàn)該區(qū)域人們的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《討學(xué)錢(qián)》堪稱(chēng)代表。該劇本從多方面向我們展示了江淮大地上的一些民俗文化：如大年三十討債習(xí)俗，劇本開(kāi)頭賀老先生有一段獨(dú)白：“想起在陳家教書(shū)三年，年年學(xué)錢(qián)總是拖欠。今天又是年三十，我要前去催討催討喲！”從東家娘子和賀老先生對(duì)話(huà)可知：當(dāng)?shù)厝擞写蛱撬u蛋待客的風(fēng)俗，以示主人的熱情及對(duì)客人的尊重。東家娘子唱詞中就有“倒杯黃茶敬先生，黃茶付予先生手”，而老先生唱詞則有“接過(guò)黃茶看分明，兩個(gè)雞蛋圓滾滾是愛(ài)壞人”。《討學(xué)錢(qián)》還在方言土語(yǔ)的表達(dá)中展示了當(dāng)?shù)嘏c私塾相關(guān)的世俗生活，在劇本中，可以看出賀老先生屬于當(dāng)?shù)乇谎诱?qǐng)施教的私塾先生，食宿由東家供給，其脩金由東家和塾師商定。賀老先生在和東家娘子斗嘴的過(guò)程中，涉及住宿和飯、菜、湯、酒、煙等生活起居內(nèi)容，其中最為精彩的就有四個(gè)回合：分別為“提起你家飯”“提起你家葷”“提起你家湯”和“提起你家煙”。賀老先生實(shí)在不滿(mǎn)意如此微薄的待遇，但又不能不顧及私塾先生的身份和顏面，只能譏諷吝嗇的東家娘子。賀老先生這一形象足以反映當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村私塾先生生存狀況的窘迫和尷尬。而東家娘子的家境似乎也不太寬裕，常有買(mǎi)東西延期付款的現(xiàn)象。賀老先生唱詞中就提到“到你家教書(shū)三年整，三年看見(jiàn)你一回葷。東家娘子不過(guò)意，東家肉案賒四兩。陳大爺，西家肉案賒半斤”。由此觀之，賒賬在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一種常見(jiàn)的買(mǎi)賣(mài)方式。東家娘子似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種支付方式，應(yīng)給的學(xué)費(fèi)也不能及時(shí)到賬，再加上不滿(mǎn)私塾老先生的教育方式，就更想往后拖一拖。東家娘子獨(dú)白中就有“今天是年三十，到我家來(lái)一定是討學(xué)錢(qián)。我還是老規(guī)矩一年壓一年”。從江淮方言的語(yǔ)音層面來(lái)看，其方音洪亮圓潤(rùn)，聲調(diào)下滑，富于節(jié)奏感，這與安徽人豪放、直率、幽默的性格相當(dāng)吻合。如劇本中的“老先生”讀作［l213i!213n5］；“菱角”讀作［nin45k5］；“二十四個(gè)半”讀作［?215s21k5p21］；“餓”讀作［u21］；“賒”讀作［5］；“雞蛋”讀作［?21tan21］；“一毫毫”讀作［i5x45x］；“皮絲煙”讀作［ph45s21i!45］；“野人”讀作［i213n45］；“李家山”讀作［z45tia21r21］。除了詞語(yǔ)的方言發(fā)音之外，襯詞的使用也強(qiáng)化了《討學(xué)錢(qián)》的本土語(yǔ)言特色，拉近了與觀眾的距離。“無(wú)歌不襯，無(wú)襯不歌。”江淮地區(qū)的民歌小戲經(jīng)常運(yùn)用生活語(yǔ)言中的襯詞“呀”“嗬”“咦”等，體現(xiàn)出濃郁的地方色彩，傳達(dá)出百姓的喜怒哀樂(lè)，具有極高的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。在《討學(xué)錢(qián)》劇本中作為襯詞連續(xù)使用的“呀得呀嗬咦呃咦得咦嗬呀”共計(jì)出現(xiàn)了四次，這些襯詞看起來(lái)沒(méi)有實(shí)在的意思，但它卻把正詞里沒(méi)能或難以表現(xiàn)出來(lái)的賀老先生在討學(xué)錢(qián)的過(guò)程中悲憤而無(wú)奈的心理細(xì)致入微地揭示出來(lái)，同時(shí)也使該劇的劇情節(jié)奏得以調(diào)節(jié)，戲劇結(jié)構(gòu)更加平衡。《討學(xué)錢(qián)》中還有大量帶有濃郁地方文化色彩的方言詞語(yǔ)、民俗語(yǔ)匯，也為劇本增輝不少。如“白糖果子”（一種小零食，硬硬的，脆脆的，由面和糖做成）、被條（被子）、寡話(huà)一大籮（廢話(huà)一大堆）、不是你肚里蛔蟲(chóng)（不懂你）、米飲湯（過(guò)去大鍋?zhàn)鲲垥r(shí)，盛出的多余米湯）、猴頭（狡猾）、不中（不管用）、屎缸皮（類(lèi)似長(zhǎng)不大的小鳊魚(yú)）、崴在我家（賴(lài)在我家）等。當(dāng)然，《討學(xué)錢(qián)》的語(yǔ)言雖然通俗生動(dòng)接地氣，卻也不失文雅風(fēng)流。劇本中有一定數(shù)量的書(shū)面語(yǔ)言、成語(yǔ)間或出現(xiàn)，既體現(xiàn)了劇作家良好的文化背景和嫻熟的語(yǔ)言技巧，也與賀老先生的私塾先生身份和飽讀詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)養(yǎng)相吻合。如“貧而毋諂，富而毋驕”“一門(mén)天賜平安福，四海人同富貴春”“頭懸梁錐刺股”“一簞食一瓢飲”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)地方戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)［5］（P145）。這些戲曲在內(nèi)容、聲調(diào)、風(fēng)格上都離不開(kāi)使用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)的吟唱或表述。從某種意義上說(shuō)，是方言土語(yǔ)造就了地方戲獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)特征。“在藝術(shù)形式上，民間小戲多用鄉(xiāng)音土語(yǔ)，親切活潑，具有靈活性。”［6］（P255）《討學(xué)錢(qián)》中大量獨(dú)具地方特色的江淮方言土語(yǔ)的運(yùn)用，看似與賀老先生的讀書(shū)人身份差異很大，但從彰顯地域文化這點(diǎn)來(lái)看還是非常成功的。正如一位學(xué)者所說(shuō)：“方言和地域文化血脈相連，打碎骨頭連著筋。”［7］這句話(huà)通俗形象，十分在理，它揭示了方言在反映地域文化中的重要作用和意義。總之，《討學(xué)錢(qián)》雖然篇幅不長(zhǎng)，但是因其符合人物身份的真語(yǔ)言，來(lái)自底層民眾的活語(yǔ)言，彰顯地域文化的土語(yǔ)言，具有極高的語(yǔ)言成就和藝術(shù)魅力，成為久演不衰的廬劇精品力作，在安徽戲劇史和地域文化史上留下了濃墨重彩的一筆。
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作者:孫亞軍 單位:合肥師范學(xué)院