俄羅斯繪畫藝術(shù)的傳入與影響

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摘要：由于特殊的地緣政治關(guān)系，俄羅斯成為在特定歷史時(shí)期吸收和獲取西方近現(xiàn)代文明的一條重要渠道。俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳入與影響就是在近現(xiàn)代東西方文明交匯碰撞這一歷史大背景下發(fā)生的。從《恰可圖條約》后第一位來(lái)華的俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家，到蘇聯(lián)十月革命后流亡的俄僑畫家在中國(guó)開(kāi)展的藝術(shù)活動(dòng)，再到20世紀(jì)50年代中國(guó)美術(shù)的全盤蘇化，直至蘇聯(lián)解體后俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國(guó)影響力的消退。從一個(gè)側(cè)面折射出近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的曲折發(fā)展與文化變遷。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；繪畫藝術(shù)；俄僑畫家

由于特殊的地緣政治關(guān)系，俄羅斯成為中國(guó)特定歷史時(shí)期吸收和獲取西方近現(xiàn)代文明的一條重要渠道，俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳入與影響是在近現(xiàn)代東西方文明交匯碰撞這一歷史大背景下發(fā)生的。從《恰可圖條約》簽訂后第一位來(lái)華的俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家，到蘇聯(lián)十月革命后流亡的俄僑畫家在中國(guó)開(kāi)展的藝術(shù)活動(dòng)，再到20世紀(jì)50年代中國(guó)美術(shù)的全盤蘇化，直至蘇聯(lián)解體后俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國(guó)影響力的消退。本文圍繞上述幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)探討中俄兩國(guó)的繪畫藝術(shù)交流問(wèn)題。

一、《恰可圖條約》與俄國(guó)傳教士團(tuán)隨行畫家來(lái)華

追溯俄羅斯繪畫對(duì)中國(guó)影響的源頭，大概要算1830—1864年期間俄羅斯傳教士團(tuán)的職業(yè)畫家來(lái)華了。沙俄的東擴(kuò)導(dǎo)致了1727年清政府與沙俄簽訂《布連斯奇條約》，俄方稱《恰克圖條約》。條約規(guī)定了兩國(guó)的邊界和貿(mào)易，同時(shí)準(zhǔn)許俄國(guó)向中國(guó)派出傳教士團(tuán)。此后的100多年間，俄國(guó)共向中國(guó)派出了14次傳教士團(tuán)，在第十一至十四屆傳教士團(tuán)中，都有一名職業(yè)畫家隨行。職業(yè)畫家受命于沙皇，其主要任務(wù)是對(duì)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)文化、地理自然、民風(fēng)習(xí)俗等內(nèi)容的考察，并做客觀的繪畫記錄。安東•米哈伊洛維奇•列加舍夫(1798—1865年)，是第一個(gè)來(lái)到中國(guó)并停留10年的職業(yè)畫家。列加舍夫僅有10件油畫和水彩畫作品存世，內(nèi)容是對(duì)中國(guó)王公貴族人物的描繪和對(duì)城市風(fēng)光的記錄。科爾薩林1840年隨第十二次傳教士團(tuán)來(lái)到北京，但僅在中國(guó)工作三年。現(xiàn)有藏在圣彼德堡俄羅斯博物館的《萬(wàn)壽山的風(fēng)景》，作品描繪了北京城外的迷人景色。奇穆托夫于1849年被編入第十三次傳教士團(tuán)，在中國(guó)生活了8年。奇穆托夫現(xiàn)有傳世作品8幅，《北京城外景》將目光對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)的普通百姓，反映了普通民眾的生活現(xiàn)狀。伊戈列夫于1857年主動(dòng)要求加入第十四次傳教士團(tuán)。伊戈列夫擅長(zhǎng)肖像畫，《饑寒交迫的中國(guó)乞丐》反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)民不聊生的現(xiàn)實(shí)狀況[1]。與同期來(lái)華的畫家王致誠(chéng)、郞士寧相比，俄傳教士團(tuán)畫家的表現(xiàn)意圖與風(fēng)格有顯著的差異。首先，傳教士團(tuán)畫家的作品多以客觀記錄的形式出現(xiàn)，不論是列加舍夫表現(xiàn)的官員貴族，還是伊戈列夫繪制的乞丐流民，都相對(duì)準(zhǔn)確地記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，側(cè)重于繪畫表現(xiàn)的客觀性。其次，傳教士團(tuán)畫家多受歐洲古典繪畫訓(xùn)練，其作品風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫保持距離。而不像郞士寧作為宮廷御用畫家的身份，將其油畫的表現(xiàn)方法與中國(guó)畫進(jìn)行融合，以確保其作品更加符合中國(guó)人的審美。傳教士團(tuán)畫家為數(shù)不多的作品目前散落于俄羅斯的各個(gè)博物館。對(duì)于這段歷史的了解也僅限于少數(shù)藝術(shù)史的研究者。因此，這種短暫而特殊的繪畫交流，并沒(méi)有對(duì)中國(guó)的繪畫藝術(shù)及大眾的審美活動(dòng)產(chǎn)生任何影響。

二、十月革命與俄僑畫家在中國(guó)的藝術(shù)活動(dòng)

20世紀(jì)初，俄國(guó)發(fā)生了十月革命，這場(chǎng)革命也使一批沙皇的支持者及權(quán)貴們流亡到世界各地。當(dāng)時(shí)中國(guó)的哈爾濱、新疆、上海、大連等地也涌入了大批各階層的俄羅斯流亡者。包括畫家在內(nèi)的俄羅斯文藝家來(lái)到中國(guó)進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，他們?cè)O(shè)立工作室、開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一批藝術(shù)學(xué)子，客觀上推動(dòng)了俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國(guó)的傳播。1.俄僑畫家在中國(guó)的寫生創(chuàng)作20世紀(jì)初，俄羅斯社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及畫家來(lái)華寫生調(diào)查和考古探險(xiǎn)的活動(dòng)逐漸增多。俄羅斯畫家在描繪中國(guó)風(fēng)光景色中，表達(dá)其藝術(shù)觀念和思想情感。這一時(shí)期的俄籍畫家曾到中國(guó)的內(nèi)蒙古、北京、西藏、大連、上海、山西等地寫生。其中代表性的畫家分別是：尼•伊•克拉普琴科、亞•葉•雅克普列夫和尼•康•列利赫等。尼•伊•克拉普琴科在其中國(guó)見(jiàn)聞的書籍《去中國(guó)》中收錄了大量的人物、景物畫寫生作品。其中包括《北京寡婦肖像》《北京滿族女孩像》《戴北京頭飾的滿族婦女肖像》等。亞•葉•雅克普列夫兩次來(lái)到中國(guó)，對(duì)富于東方神韻的北京風(fēng)光及京劇題材深感興趣，其作品先后在上海、巴黎展出。尼•康•列利赫在中國(guó)期間曾到過(guò)西藏，其畫筆再現(xiàn)了唐古拉山的壯美景觀，并以云岡石窟像等為題材進(jìn)行創(chuàng)作，先后在哈爾濱等地舉辦畫展。2.設(shè)立工作室和開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校哈爾濱的開(kāi)放與國(guó)際化為俄羅斯藝術(shù)家施展藝術(shù)才華提供了很好的平臺(tái)，也為美術(shù)家設(shè)立工作室和開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校提供了條件。阿•葉•斯捷潘諾夫是20世紀(jì)40年代在哈爾濱從事舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)最有影響的俄籍畫家，其舞美作品完全采用創(chuàng)作作品的設(shè)計(jì)手法，斯捷潘諾夫的繪畫作品及舞美設(shè)計(jì)在哈爾濱有很大的影響。阿•尼•克列緬季耶夫是較早在哈爾濱創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校的畫家。阿•尼•克列緬季耶夫不僅是優(yōu)秀的畫家，也是一位成功的美術(shù)教育家，在哈爾濱的美術(shù)學(xué)校培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀學(xué)子，其中包括我國(guó)著名畫家、翻譯家高莽先生[2]。哈爾濱的荷花藝術(shù)學(xué)校也是由俄籍藝術(shù)家創(chuàng)辦的，其中包括繪畫、雕塑、音樂(lè)等專業(yè)，培養(yǎng)了包括中國(guó)學(xué)生在內(nèi)的大批人才。荷花藝術(shù)學(xué)校的師資大多是才華橫溢的畫家，包括肖像畫家米哈伊爾•基奇金、藝術(shù)史教師阿•阿•別爾納達(dá)齊和瓦•米•阿納斯塔耶夫、造型雕塑課教師阿•霍洛季洛、雕塑課教師是阿•卡緬斯基和米•基奇金等優(yōu)秀藝術(shù)家和教育家，師資保證了荷花藝術(shù)學(xué)校教育質(zhì)量的高水準(zhǔn)。俄籍畫家來(lái)到中國(guó)，有的是因?yàn)閷?duì)十月革命后新政權(quán)的擔(dān)憂，有的是對(duì)俄羅斯國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂的逃避。俄籍畫家?guī)?lái)的俄羅斯繪畫藝術(shù)也給中國(guó)的藝術(shù)界帶來(lái)一股清新的風(fēng)尚，俄羅斯油畫被認(rèn)為是高貴和優(yōu)雅藝術(shù)的象征，為20世紀(jì)50年代俄羅斯繪畫體系全面進(jìn)入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

三、契斯恰科夫素描體系與馬克西莫夫來(lái)華教學(xué)

中華人民共和國(guó)成立之初，對(duì)蘇聯(lián)采取“一邊倒”的外交政策。美術(shù)教育方面則開(kāi)展了對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)方法的引進(jìn)，選派留學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫，以及聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)畫家馬克西莫夫來(lái)華培訓(xùn)等為標(biāo)志對(duì)蘇聯(lián)美術(shù)進(jìn)行全面學(xué)習(xí)與傳播。1.契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引進(jìn)對(duì)蘇聯(lián)美術(shù)的學(xué)習(xí)，首先體現(xiàn)在契斯恰科夫素描教學(xué)方法成為中國(guó)美術(shù)院校素描教學(xué)的綱領(lǐng)。1952年，楊成寅翻譯并發(fā)表了《蘇聯(lián)高等美術(shù)學(xué)校繪畫教學(xué)大綱》。在1955年北京召開(kāi)的全國(guó)素描教學(xué)座談會(huì)上，來(lái)自全國(guó)20多所美術(shù)院校的專家一致主張推廣契斯恰科夫素描教學(xué)體系。契斯恰科夫素描教學(xué)體系是俄羅斯油畫的觀察與訓(xùn)練基礎(chǔ)，契斯恰科夫素描教學(xué)體系的推廣，不僅為俄羅斯油畫在中國(guó)的普及奠定了基礎(chǔ)，也同時(shí)成為全國(guó)藝術(shù)院校造型基礎(chǔ)教學(xué)的通行標(biāo)準(zhǔn)。2.留蘇學(xué)習(xí)與馬克西莫夫來(lái)華教學(xué)1952—1962十年間，中國(guó)政府派出了留學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫，先后赴蘇的留學(xué)生包括：鄧澍、馮真、全山石、張華清、李天祥、李俊、蘇高禮、林崗、羅工柳、徐明華、肖鋒、郭紹綱等12人，這些人回國(guó)后即成為美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的骨干教學(xué)力量。為進(jìn)一步滿足國(guó)內(nèi)對(duì)俄羅斯油畫教學(xué)人才的需求，國(guó)家加快了油畫人才的培養(yǎng)速度。1955年,文化部在北京舉辦油畫訓(xùn)練班,學(xué)制兩年，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)畫家馬克西莫夫來(lái)華教學(xué)。這期訓(xùn)練班正式學(xué)員是魏傳義、于長(zhǎng)拱、汪誠(chéng)一、秦征、武德祖、何孔德、王恤珠、袁浩、湛北新、王流秋、高虹、陸國(guó)英、馮法祀、任夢(mèng)璋、侯一民、靳尚誼、詹建俊、尚滬生、張文新、王德威及插班入學(xué)的俞云階,共21人。這一期的學(xué)員畢業(yè)后回國(guó)到各地從事油畫教學(xué)，強(qiáng)化了俄羅斯油畫教學(xué)的有生力量。其中侯一民、靳尚誼、詹建俊留在中央美術(shù)學(xué)院，靳尚誼還擔(dān)任中央美院院長(zhǎng)和中國(guó)美協(xié)主席多年，他們的教學(xué)思想又進(jìn)一步輻射到后來(lái)的學(xué)子，進(jìn)一步延續(xù)發(fā)展了這一繪畫教學(xué)體系。3.第二期俄羅斯油畫訓(xùn)練班第一期油畫訓(xùn)練班獲得了成功，隨后的第二屆油畫訓(xùn)練班擬邀請(qǐng)尤里•米哈伊洛維奇•涅普林采夫來(lái)華執(zhí)教，后因政治原因而未能成行，改由曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫的羅工柳先生主持教學(xué)[3]。學(xué)制也由此前的二年變?yōu)槿辍Ａ_工柳主持的“油畫研究班”學(xué)員有葛維墨、梁玉龍、李化吉、杜鍵、聞立鵬、馬常利、鐘涵等19人。20世紀(jì)60年代初中蘇關(guān)系交惡，政治文化隨即轉(zhuǎn)向。但作為文化藝術(shù)的油畫教學(xué)則未受影響。羅工柳先生延續(xù)了俄蘇繪畫的傳統(tǒng)體系，訓(xùn)練班也取得了很好的成績(jī)。20世紀(jì)50年代中蘇兩國(guó)大規(guī)模的文化輸入，在中國(guó)的藝術(shù)教育史上絕無(wú)僅有。一方面這種輸入較快地建立了一套完整的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系，特別是契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引入，強(qiáng)化了繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)力，提升了中國(guó)藝術(shù)教育的水平。另一方面，這種大一統(tǒng)的美術(shù)教育體系也造成了思想觀念的僵化和創(chuàng)作方法的單一等諸多弊端，特別是當(dāng)光影素描與傳統(tǒng)繪畫相遇時(shí)的彼此不適，也給傳統(tǒng)中國(guó)畫的教學(xué)帶來(lái)了極大的困擾。20世紀(jì)80年代中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，受更多西方文化思潮的影響，中國(guó)各地涌現(xiàn)許多吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的繪畫群體，中國(guó)美術(shù)教育的觀念與思想也必然發(fā)生新的變化。

四、蘇聯(lián)解體與俄羅斯繪畫藝術(shù)影響的消退

受中蘇關(guān)系影響，兩國(guó)之間的文化交流一度中斷。1979年，中美兩國(guó)建交，中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策。1991年蘇聯(lián)解體，之后中俄兩國(guó)逐漸恢復(fù)各層面的文化交往。在美術(shù)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)這一時(shí)期出現(xiàn)了“八五新潮”和“新文人畫”等美術(shù)運(yùn)動(dòng)。西方現(xiàn)代派美術(shù)思潮和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想受到追捧。受蘇聯(lián)解體和俄羅斯國(guó)力下降的影響，之后的俄羅斯沒(méi)能在藝術(shù)觀念和繪畫創(chuàng)新方面給人們帶來(lái)新的思想與啟迪，俄蘇風(fēng)格的繪畫樣式此時(shí)已成為保守與落后的代名詞而受到冷落。雖然近些年俄羅斯油畫重新得到人們的關(guān)注，但對(duì)中國(guó)美術(shù)的整體影響力卻在逐漸消退。1985年，在黃山召開(kāi)了被認(rèn)為是思想和創(chuàng)作解放的“油畫藝術(shù)研討會(huì)”。之后各地如雨后春筍般出現(xiàn)了西方現(xiàn)代派形式的美術(shù)群體。中國(guó)畫領(lǐng)域的討論也廣泛展開(kāi)，對(duì)契斯恰科夫素描體系在中國(guó)畫教學(xué)領(lǐng)域中存在的問(wèn)題進(jìn)行了批評(píng)與反思。在中國(guó)畫的創(chuàng)作方面出現(xiàn)了以回歸傳統(tǒng)為特點(diǎn)的系列“新文人畫展”。無(wú)論是在中國(guó)當(dāng)代繪畫史上被稱為“八五美術(shù)思潮”的西方現(xiàn)代派實(shí)驗(yàn)繪畫，還是主張回歸傳統(tǒng)的中國(guó)畫樣式，所帶來(lái)的思想沖擊與創(chuàng)作效應(yīng)，都在觀念和實(shí)踐上消解了俄蘇繪畫風(fēng)格在中國(guó)美術(shù)教育上的獨(dú)尊地位。1989年，中國(guó)赴俄羅斯學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生成為公派的最后批次。陳科、張偉、周思旻、孫韜、葉南、蔣進(jìn)軍6位同學(xué)成為列賓美術(shù)學(xué)院接收的最后幾位中國(guó)留學(xué)生[4]。經(jīng)過(guò)幾十年對(duì)俄羅斯和歐美國(guó)家在繪畫藝術(shù)上的引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒，目前，國(guó)內(nèi)美術(shù)院校的油畫教學(xué)已經(jīng)有了多樣化的風(fēng)格選擇和完備的教學(xué)體系。以中央美術(shù)學(xué)院油畫系工作室為例，既有研究歐洲古典繪畫的第一工作室，也有研究當(dāng)代油畫創(chuàng)作的第四工作室。在教學(xué)內(nèi)容上，像《油畫材料與技法》之類的課程很普及。與60年前中俄兩國(guó)在美術(shù)教育方面信息不對(duì)稱的情況迥然不同，現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)生不出國(guó)門已經(jīng)可以接受高水平的油畫專業(yè)教育。不能否認(rèn)，俄羅斯的繪畫史上不僅有像列賓、蘇里柯夫、列維坦、希施金、康定斯基、夏加爾、梅利尼科夫這些耀眼的名字，而且還有嚴(yán)謹(jǐn)和獨(dú)具民族性的現(xiàn)實(shí)主義教育體系。從某種意義上說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾代人延續(xù)的俄羅斯美術(shù)教育體系在中國(guó)的美術(shù)教育史上留下了深刻的印記。俄羅斯油畫樸實(shí)、厚重、雄渾的現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格也對(duì)幾代中國(guó)人產(chǎn)生了深刻的審美影響。在國(guó)家停止公派留學(xué)生之后，近年來(lái)，俄羅斯圣彼得堡的列賓美院和莫斯科的蘇里柯夫美院每年接到來(lái)自中國(guó)的申請(qǐng)，以個(gè)人自費(fèi)、高校訪問(wèn)學(xué)者等形式的報(bào)名人數(shù)不斷增多。這說(shuō)明俄羅斯繪畫藝術(shù)仍然具有很強(qiáng)的感召力。

綜上所述，俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳入與影響可大致劃分為四個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。一是1727年《恰可圖條約》之后俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家來(lái)華，開(kāi)始有了俄國(guó)畫家在華繪畫活動(dòng)的歷史記載；二是1918年蘇聯(lián)十月革命后流亡中國(guó)的俄僑畫家在哈爾濱等地進(jìn)行寫生創(chuàng)作與開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校等；三是20世紀(jì)50年代全盤蘇化的文化輸入，繪畫上以契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引進(jìn)和馬克西莫夫來(lái)華開(kāi)辦油畫訓(xùn)練班為標(biāo)志；四是20世紀(jì)80年代中國(guó)的改革開(kāi)放與蘇聯(lián)解體，藝術(shù)觀念趨于多元并對(duì)單一的蘇化美術(shù)教育體系進(jìn)行反思，俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國(guó)的影響力開(kāi)始消退。但幾代人的美術(shù)教育已留下了深刻的印記，文化的延續(xù)性使俄羅斯繪畫藝術(shù)仍然具有很強(qiáng)的感召力。俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳入與影響從側(cè)面折射出近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的曲折發(fā)展與文化變遷。

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作者:袁俊華 單位:泰州學(xué)院