課堂教學(xué)設(shè)疑提問(wèn)分析論文

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[內(nèi)容]

課堂提問(wèn)分兩方面：一是教師提出問(wèn)題。一是學(xué)生提出問(wèn)題。這兩方面，其實(shí)是兩個(gè)層次，教師提問(wèn)，是為了促使學(xué)生思考；而學(xué)生發(fā)問(wèn)，則是思考了的結(jié)果。課堂設(shè)疑提問(wèn)要有目的性、藝術(shù)性。

一、問(wèn)點(diǎn)要準(zhǔn)“準(zhǔn)”一是緊緊圍繞教學(xué)目的，從課文內(nèi)容的重點(diǎn)出發(fā)，抓住主要問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考。二是合乎學(xué)生的認(rèn)知水平，教師所提問(wèn)題的難度應(yīng)與中等以上學(xué)生的認(rèn)知水平相符，所提問(wèn)題能讓學(xué)生“跳一跳”，確實(shí)能摘到“果子”。三是要抓住課文知識(shí)的邏輯關(guān)系，所提的問(wèn)題應(yīng)絲絲入扣，不蔓不枝。忌空、大、難。教師所提的問(wèn)題如果不適合學(xué)生的實(shí)際，超過(guò)了學(xué)生的認(rèn)知水平和想象能力，學(xué)生也就不愿費(fèi)那種“勞而無(wú)功”的氣力，去做那種煩瑣的探求。筆者曾聽(tīng)過(guò)有的教師在教授《孔乙己》一文時(shí)，板書課題后問(wèn)學(xué)生，“孔乙己叫什么？”學(xué)生不假思索地回答道：“叫孔乙己”。教師又問(wèn)：“孔乙己是他的名字嗎？”學(xué)生稍一沉吟，回答道：“是綽號(hào)。”教師緊問(wèn)一句：“孔乙己讀了一輩子書，為什么連個(gè)名字都沒(méi)有？”學(xué)生面對(duì)這個(gè)問(wèn)題“反常”現(xiàn)象，沉思起來(lái)，教師就在學(xué)生這種情緒之中開(kāi)始講述課文，造成較好的教學(xué)氣氛。

二、問(wèn)要有值問(wèn)題的設(shè)置要有目的，合乎教學(xué)的內(nèi)容。設(shè)疑提問(wèn)不能為設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式，圖花架。設(shè)疑不是教師提一些簡(jiǎn)單的本身帶有暗示性的“是不是”，“對(duì)不對(duì)”的問(wèn)題或是學(xué)生完全不加思索，不費(fèi)力氣就回答的問(wèn)題。這種只圖課堂表面的熱鬧，是不利于學(xué)生思維發(fā)展的。這就要教師在備課中充分鉆研教材，發(fā)掘問(wèn)題，巧設(shè)疑問(wèn)。教師要善于在“無(wú)疑之處見(jiàn)有疑”，在教學(xué)中適時(shí)“抖”出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，變“有疑”為“無(wú)疑”。一句話，設(shè)疑提問(wèn)有要助于學(xué)生深入理解課文，引導(dǎo)學(xué)生掌握課文的主要內(nèi)容，弄清一篇文章的實(shí)質(zhì)。根據(jù)有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師體會(huì)，語(yǔ)文課設(shè)疑應(yīng)從以下幾個(gè)地方入手：（1）學(xué)生易混淆，易忽略而又與理解課文內(nèi)容關(guān)系密切處。（2）課文的重點(diǎn)，難點(diǎn)處。（3）文章畫龍點(diǎn)晴處。（4）“鋪路架橋”處。（5）觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維處等。例如，介紹魯迅時(shí)設(shè)疑：“為什么魯迅學(xué)醫(yī)又棄醫(yī)？”鑒于這個(gè)問(wèn)題在魯迅一生中具有相當(dāng)重要的意義，對(duì)中學(xué)生的人生道路的選擇也不乏重要的啟示。因此這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得有價(jià)值。

三、發(fā)問(wèn)要活“活”就是教師根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，設(shè)計(jì)了靈活多樣的問(wèn)題。同樣一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生的素質(zhì)差異，在這個(gè)班級(jí)與那個(gè)班級(jí)的提問(wèn)方式也應(yīng)有所不同。提問(wèn)是否具有藝術(shù)性，其效果顯然不同。教師在提出問(wèn)題時(shí)應(yīng)考慮不同年齡特點(diǎn)的學(xué)生的心理因素，提問(wèn)方式，做到直問(wèn)與曲問(wèn)相結(jié)合，正問(wèn)與反問(wèn)相結(jié)合，明問(wèn)與暗問(wèn)相結(jié)合。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健窌r(shí)，他要檢查學(xué)生是否理解“鄰人京城氏之孀妻有遺男，跳往助之”一句，不是按通常“什么叫孀妻？什么叫遺男？”那樣直問(wèn)，而進(jìn)行“曲問(wèn)”：“有個(gè)孩子也去幫助老愚公移山，他爸爸舍得讓他去嗎？”學(xué)生看了課文都高興得笑了起來(lái)，說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸呀！”“你們?cè)趺粗赖模俊薄耙驗(yàn)樗麐寢屖擎灼蕖褘D，他是遺男——孤兒呀！”由于問(wèn)題拐了個(gè)彎，學(xué)生多動(dòng)一下腦筋才能解答，因而大大活躍了學(xué)生的思維。

四、問(wèn)要適時(shí)教師既要抓住課堂提問(wèn)的恰切時(shí)機(jī)，又要根據(jù)問(wèn)題的難易作適時(shí)“停頓”，讓學(xué)生有進(jìn)行積極思維的時(shí)間，以達(dá)到“投石激浪”的效果，否則只能“引而不發(fā)”。孔子在《論語(yǔ)述而》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是說(shuō)，不到學(xué)生想求明白而不得的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他，不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)時(shí)不去啟發(fā)他。這就是教師的設(shè)疑提問(wèn)要在學(xué)生“心求通而未提，口欲言而不能”之時(shí)，抓住學(xué)生處于“憤悱”之時(shí)的有利時(shí)機(jī)，提出問(wèn)題來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去“釋”疑，以達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容的理解和掌握。答問(wèn)時(shí)機(jī)的把握，是整個(gè)答問(wèn)過(guò)程中關(guān)鍵的一環(huán)。因?yàn)樗鼪Q定著作用和結(jié)果，也體現(xiàn)了藝術(shù)的程度。《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“善待問(wèn)者如撞種，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴，待其從容，然后盡其聲。”這里用撞鐘比喻學(xué)生的發(fā)問(wèn)，鳴聲當(dāng)作教師的答問(wèn)。撞鐘之聲有強(qiáng)弱，表示答問(wèn)程度有分寸。教師不肯把結(jié)論輕易地告訴學(xué)生，必待學(xué)生反復(fù)思考，將要觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，發(fā)問(wèn)有一定水平時(shí)（從容：喻學(xué)生有所進(jìn)而復(fù)問(wèn)），才予以指引，使問(wèn)題得到揭曉而“盡其聲”。可見(jiàn)，答問(wèn)的時(shí)機(jī)其實(shí)是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的契機(jī)和過(guò)程，是對(duì)最佳答問(wèn)效果的超前認(rèn)識(shí)。學(xué)生已是“山窮水頸，我們一步步地加以誘引點(diǎn)撥，使之“柳暗花明”，“茅塞頓開(kāi)”，有登岸成功的愉悅和仙人指路的感激，這樣的答問(wèn)效果及答問(wèn)效應(yīng)定將非同一般。

五、反答為問(wèn)顧名思義，對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，教師本該正面回答，但卻不答，反而為問(wèn)。反答為問(wèn)，不變換“主體”，“被求之弗得或得之而謬誤，然后為之講說(shuō)”，（《論集》）只不過(guò)這里的“講說(shuō)”變成了反問(wèn)，故教師仍為“主導(dǎo)”。

有些問(wèn)題，教師作答固然容易，但倘若把學(xué)生思維再推進(jìn)一步，學(xué)生便有可能自行解決，讓學(xué)生能在開(kāi)動(dòng)腦筋的過(guò)程中明白最終解決問(wèn)題的途徑和方法，這樣做肯定要比接受老師灌給的一個(gè)答案更有價(jià)值。它能讓學(xué)生自信自己的能力，也會(huì)自覺(jué)地養(yǎng)成“自為研索，自求解決”的習(xí)慣。例如錢夢(mèng)龍老師的《故鄉(xiāng)》教學(xué)實(shí)錄：生：為什么把楊二嫂叫做豆腐西施？師：是啊，為什么呢？生：西施是個(gè)有名的美人，楊二嫂長(zhǎng)得漂亮。師：還有個(gè)同學(xué)在提問(wèn)題的小紙條上說(shuō)是因?yàn)闂疃┑亩垢龅煤茫龅糜职子帜邸Ｊ嵌垢眠€是她有點(diǎn)漂亮？生：是有點(diǎn)漂亮！師：你怎么知道的？生：是打扮出來(lái)的漂亮！生：因?yàn)闂疃┑年P(guān)系，豆腐店的生意就特別好。師：大家去看楊二嫂，豆腐生意就好起來(lái)了，是嗎？這樣寫帶有點(diǎn)什么意味啊？生：諷刺。這個(gè)答問(wèn)過(guò)程，錢老師只用了四個(gè)“反問(wèn)”，把魯迅先生通過(guò)對(duì)楊二嫂外貌綽號(hào)描寫表明的對(duì)她的態(tài)度比較全面深刻地理解了。如果直問(wèn)直答，那便少了鋪墊過(guò)渡；如果教師補(bǔ)充鋪墊，那么，教師會(huì)有可能碰上對(duì)類似“做作”、“賣弄”等概念解釋的麻煩。縱然不作這樣的解釋，教師也不會(huì)像這里一樣順應(yīng)學(xué)生的思路合乎學(xué)生的理解水平而解決問(wèn)題，自然順暢，行云流水。因此，反問(wèn)為答，實(shí)為套學(xué)生口徑，順學(xué)生思路，進(jìn)而導(dǎo)向正確理解過(guò)程的一種簡(jiǎn)捷方法，也是實(shí)踐中最常用的方法。

六、非答卻答看似答非所問(wèn)，其實(shí)句句都是鋪墊。不答只是暫時(shí)的，是把得出一個(gè)復(fù)雜答案的過(guò)程肢解開(kāi)來(lái)，作知識(shí)的補(bǔ)充、利用和思維的正向定勢(shì)。這種回答，提問(wèn)一般有些難度，或者學(xué)生在有了一個(gè)直接的答案后還是不能理解，因而有必要蕩開(kāi)一“筆”，慢慢回答。還是錢夢(mèng)龍老師《故鄉(xiāng)》中的例子——生：為什么閏土揀了一副香爐和燭臺(tái)？師：燭臺(tái)是什么？生：插蠟燭用的東西。師：對(duì)！那么香爐呢？生：插香用的東西。師：都用來(lái)干什么？生：求神拜佛。錢老師把眼光盯在香爐和燭臺(tái)的實(shí)際用途上，看似未作回答，卻讓學(xué)生明白到了“求神拜佛”的程度上。

當(dāng)然這還不是正確答案，未及本質(zhì)，但畢竟扶人“上路”了。然后，再說(shuō)到“崇拜偶象”，說(shuō)到相信迷信，說(shuō)到泥塑木雕，說(shuō)到宿命論，說(shuō)到銀項(xiàng)圈，說(shuō)到取名閏土。這些問(wèn)和答，似乎都跟原始問(wèn)題對(duì)不上號(hào)，但扯得上邊，因?yàn)椋缟险f(shuō)到的東西，它們的內(nèi)質(zhì)是跟“香爐燭臺(tái)”一樣的，它們是同一種東西支配的結(jié)果——“精神麻木”，至此“放平”。其實(shí)，在這里的由“扶”而“放”的過(guò)程中，教師做到了“引而不發(fā)”、“導(dǎo)而弗牽”（《禮記》），給了學(xué)生“易曉的暗示與淺明的指導(dǎo)”（《論集》）。這樣的答問(wèn)，通俗自然，豐厚深刻。總之，課堂設(shè)疑提問(wèn)是教師的基本功之一。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“可否自始即不講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。”教師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)。一堂成功的設(shè)疑解疑課，給教師帶來(lái)無(wú)盡的教學(xué)興味，同時(shí)也能給學(xué)生帶來(lái)思考上的快樂(lè)。“閉門推出窗前月”是我們?cè)诮虒W(xué)中的失敗，“投石沖破水中天”才是我們孜孜追求的佳境。