語(yǔ)文積累分析論文

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一、語(yǔ)文積累是現(xiàn)代課程論在語(yǔ)文課程理念中的一種折射

現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程，給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以非常強(qiáng)調(diào)課程對(duì)未來(lái)公民的適用性。美國(guó)著名課程專家希爾斯（E．D．hirsch，Jr．）教授認(rèn)為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經(jīng)驗(yàn)，是賦予生活以意義的人類存在不可或缺的條件。學(xué)生在語(yǔ)文教育中要獲得的最基本的東西是什么？首先當(dāng)然應(yīng)該是語(yǔ)文積累，是對(duì)識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)的積累。這些積累是一個(gè)現(xiàn)代公民必須具備的，不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會(huì)。

這意味著學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程，要達(dá)到一定的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。

具體來(lái)講，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語(yǔ)言積累的基本理念，正是對(duì)語(yǔ)文“核心知識(shí)”“核心知識(shí)課程”的確切描述。它應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：一是語(yǔ)言材料的積累，如識(shí)字和寫(xiě)字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的積累。口語(yǔ)交際、閱讀、習(xí)作，都有自己的規(guī)律。了解這些語(yǔ)言規(guī)律是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)核。三是規(guī)范語(yǔ)言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過(guò)規(guī)范語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認(rèn)識(shí)，更重要的是為語(yǔ)言發(fā)展獲得了借鑒。

另外，從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所反映的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，語(yǔ)文積累還體現(xiàn)了語(yǔ)文內(nèi)涵的拓展，起到整合原有相互隔離的課程內(nèi)容的作用。比如，語(yǔ)文學(xué)了語(yǔ)言積累，還必須注意文化積累和生活積累，語(yǔ)言本身是一種文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是孤立的，它和民族的文化緊緊相連，和生活實(shí)際緊緊相連。可見(jiàn)，豐富文化積累、生活積累既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的手段。語(yǔ)文教育的人文性、實(shí)踐性，可以通過(guò)對(duì)人類優(yōu)秀文化成果的吸收，通過(guò)對(duì)生活的了解、參與、改造來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、語(yǔ)文積累不是一個(gè)結(jié)果的描述，而是一種狀態(tài)的描述

語(yǔ)文積累不是知識(shí)，也不是技能，而是一個(gè)有眾多心理因素參與的復(fù)雜學(xué)習(xí)過(guò)程。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提到語(yǔ)文積累時(shí)，用了“豐富”“有”等描述體驗(yàn)性目標(biāo)學(xué)習(xí)水平的詞，表明語(yǔ)文積累是一種持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，同時(shí)也是具有個(gè)體色彩的價(jià)值尺度。

當(dāng)然，積累過(guò)程有自身的發(fā)展規(guī)律。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)此語(yǔ)焉不詳，但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。以語(yǔ)文積累中的語(yǔ)言積累為例，語(yǔ)言積累不止是對(duì)語(yǔ)言博聞強(qiáng)識(shí)，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過(guò)程。理解，就是明白語(yǔ)言含著的意思，把握住它內(nèi)在的說(shuō)法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過(guò)熟讀成誦，從對(duì)象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟是學(xué)習(xí)者語(yǔ)言積累的較高層次，它能夠推己及人。鑒賞，就是通過(guò)欣賞性的閱讀、感受、品評(píng)、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。鑒賞實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過(guò)渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，并與已有的知識(shí)建立聯(lián)系。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累是否有效。語(yǔ)言積累的這些過(guò)程，以下幾點(diǎn)特別值得提醒大家注意：第一，理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。這里的理解、感悟、鑒賞是就學(xué)習(xí)者知識(shí)背景而言，不一定要很深入，可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。沒(méi)有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不是真正意義上的語(yǔ)言積累。第二，理解、感悟、鑒賞、記憶四個(gè)環(huán)節(jié)不能絕對(duì)分割。它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料，融在一起，你中有我，我中有你。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又會(huì)有新的理解、感悟、鑒賞。第三，四個(gè)環(huán)節(jié)是一種認(rèn)知心理過(guò)程，但這些環(huán)節(jié)又不是絕對(duì)不變的，有時(shí)還可以略過(guò)或省去其中某個(gè)或某些環(huán)節(jié)。第四，從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次，不是一次完成的。

文化積累、生活積累與語(yǔ)言積累有共通之處，也有很多不同的地方。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在幾個(gè)方面作了一些很好的提示：1．拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑。教學(xué)環(huán)境要“信息化”“生活化”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)只重視課本，忽視了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的特殊性。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》單列一章，講課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，列舉的資源達(dá)21種之多，此外還特別指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)國(guó)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程資源。”2．學(xué)習(xí)方法要“活動(dòng)化”。要引導(dǎo)學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)理解、感悟、記憶、運(yùn)用語(yǔ)言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語(yǔ)文學(xué)習(xí)另搞一套。

三、改革語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文積累

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》充分重視學(xué)生的語(yǔ)文積累，這是語(yǔ)文課程新觀念的折射，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)亟待落實(shí)的目標(biāo)。目前有些教師對(duì)語(yǔ)文積累的理解過(guò)于片面，視野不寬，針對(duì)性不強(qiáng)。如何真正有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，還需要做許多工作。研讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們應(yīng)該有這樣一些視點(diǎn)：

一是從課程結(jié)構(gòu)上把握語(yǔ)文積累。人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語(yǔ)言層面，還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語(yǔ)文”的習(xí)慣思維，如果僅僅把“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開(kāi)來(lái)，“語(yǔ)文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，“語(yǔ)文”本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注就會(huì)被忽略。這樣的語(yǔ)文積累只能造就出唯書(shū)唯上、缺乏靈性的“書(shū)呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個(gè)性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽，在語(yǔ)言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累，似乎只要記住一些好詞、好句，語(yǔ)文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成：至于語(yǔ)言規(guī)律的積累，因?yàn)榕聞e人說(shuō)是在作繁瑣分析，就不敢涉獵。這些都是對(duì)語(yǔ)文積累的片面理解。

二是科學(xué)地把握語(yǔ)文積累的內(nèi)涵。首先，語(yǔ)文積累是個(gè)過(guò)程，它不是機(jī)械地抄抄寫(xiě)寫(xiě)，也不是死背詞語(yǔ)解釋、語(yǔ)段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科

學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1．忽視語(yǔ)文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識(shí)的機(jī)械累加。理解文本的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把學(xué)習(xí)者的理解、感悟、體驗(yàn)逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，為不求甚解的讀書(shū)辯護(hù)，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒(méi)有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無(wú)區(qū)別。語(yǔ)文積累確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)某些內(nèi)容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加多次反復(fù)。利用最佳年齡時(shí)期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟?yàn)榍疤岬模拔颉钡迷蕉啵浾b的效果也會(huì)越好。

2．缺乏一種真正的教學(xué)對(duì)話。現(xiàn)代課程論的觀點(diǎn)是，教學(xué)是教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進(jìn)行心靈碰撞，從而提供發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我、相互發(fā)現(xiàn)的契機(jī)。如果以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^(guò)程，必然挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對(duì)象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文積累需要教師有一系列的智力操作、技術(shù)手段和方法策略。

3．語(yǔ)言積累指導(dǎo)偏重于知識(shí)的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累知識(shí)更重要。有了自覺(jué)積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自能讀書(shū)。

4．在文化積累方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵(lì)批判創(chuàng)新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時(shí)代色彩的主流文化的引入；對(duì)待名家名篇過(guò)分依賴，缺乏批判心理指導(dǎo)。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書(shū)、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化屈從者。

5．生活積累方面，太強(qiáng)調(diào)了解、感受、體驗(yàn)生活的必要性，把認(rèn)識(shí)生活與參與生活、改造生活割裂開(kāi)來(lái)。只看到生活積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識(shí)生活的目的模糊不清，語(yǔ)文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。

語(yǔ)文積累似乎是語(yǔ)文教學(xué)的新課題，同時(shí)又確實(shí)是一個(gè)老問(wèn)題。乍一看似乎什么都清楚，仔細(xì)一想難度卻很大。語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生語(yǔ)文積累而教，更要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文積累的內(nèi)涵。規(guī)律的研究。