農(nóng)村學(xué)生語文素養(yǎng)論文

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在語文課程資源的平臺(tái)上，鄉(xiāng)村學(xué)校在條件性課程資源方面處于弱勢(shì)，但在素材性課程資源方面有著自己明顯的優(yōu)勢(shì)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有”。《綱要》指出：“要積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外課程資源”。因此，我們鄉(xiāng)村教師要充分開發(fā)和利用農(nóng)村特有的課程資源，彌補(bǔ)農(nóng)村教學(xué)資源的不足，縮小城鄉(xiāng)課程資源的差距，從而更好地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。那么，教師怎樣做課程資源的開發(fā)者呢？

一、充分利用學(xué)校課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

每所學(xué)校的課程資源都是豐富的，但不少教師卻白白地浪費(fèi)這些有用的課程資源。那么，教師怎樣開發(fā)學(xué)校課程資源，使學(xué)校變成不只是學(xué)生讀書的地方，而且是學(xué)生生活地方呢？

1、廣開思路，開發(fā)有限設(shè)施的多種功能。

在新課程的改革過程中，教師應(yīng)樹立正確的課程資源觀，根據(jù)各地和各學(xué)校的實(shí)際，廣開思路，靈活多樣，創(chuàng)造性地開發(fā)與利用課程資源，開發(fā)有限資源的多種功能。以語文課程與科技活動(dòng)課程為例，在科技作品的創(chuàng)作過程中，可以充分發(fā)揮科技作品的多種功能。如，第十冊(cè)《理想的風(fēng)箏》這一課中講到：他的風(fēng)箏各式各樣……于是老師把學(xué)生們?cè)诳萍蓟顒?dòng)課上精心制作的風(fēng)箏請(qǐng)上了課堂：有最簡(jiǎn)單的“屁簾兒”，也有三四米長(zhǎng)的蜈蚣，最妙的是三五只黑色的燕子組成的風(fēng)箏……。

2、激發(fā)熱情，激活教材“二次生命”。

孩子們豐富的想象，獨(dú)特的思維，獨(dú)到的見解，已獲驗(yàn)證的成功的學(xué)習(xí)方式，自己的游戲等都有可能成為教材“二次開發(fā)”的契機(jī)。如《雪地里的小畫家》一課學(xué)完后，有個(gè)學(xué)生不解地問：“青蛙什么時(shí)候出來呀？”對(duì)一年級(jí)的小朋友來說，他們并不熟悉青蛙，但在農(nóng)村青蛙是常見的“有益動(dòng)物”，是人類的好朋友。于是，教師給學(xué)生布置課外興趣作業(yè)：搜集有關(guān)“青蛙”的資料，可以親自去田里看看，可以問爸爸、媽媽，也可以找找有關(guān)“青蛙”的圖片、文字、故事、歌曲等。經(jīng)過搜集，同學(xué)們不但了解了青蛙的生活特點(diǎn)，還知道了青蛙小時(shí)候是蝌蚪，是人類的好朋友，要好好保護(hù)它等等的知識(shí)。

3、結(jié)合實(shí)際，開展豐富的課余活動(dòng)。

課標(biāo)中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在多種場(chǎng)合學(xué)語文，用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力。”可見，新課程強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)教學(xué)為手段，由教室移向生活，使學(xué)生在主動(dòng)參與的全體性活動(dòng)中發(fā)展自己的情感、態(tài)度、知識(shí)和能力，在實(shí)際的環(huán)境中學(xué)語文、用語文。如我校積極創(chuàng)造條件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。“紅領(lǐng)巾實(shí)踐基地”即是其中一項(xiàng)特色活動(dòng)，其包括“紅領(lǐng)巾小記者隊(duì)、紅領(lǐng)巾導(dǎo)游隊(duì)和紅領(lǐng)巾小攝影隊(duì)”，為學(xué)生開拓了施展個(gè)性的空間。

二、合理利用家庭課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

“事物的存在同發(fā)展必然同其所在的環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約。”同樣，學(xué)生的發(fā)展同其所在的家庭環(huán)境密切相關(guān)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源無處不在。我們?cè)谑褂脤W(xué)校資源的同時(shí)，還要發(fā)現(xiàn)、利用家庭課程資源。

1、結(jié)合農(nóng)家中的課程資源，使學(xué)習(xí)語文與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合。

孩子們生在農(nóng)家，長(zhǎng)在農(nóng)家，對(duì)農(nóng)家的蔬菜、水果、玉米、水稻、山芋等作物再熟悉不過了，對(duì)它們的外形特點(diǎn)和生長(zhǎng)過程自然有深刻的印象，但對(duì)城里的孩子也許只停留在“熟悉的成品，陌生的原體。”的表面。記得去年我的表姐帶著她12歲的女兒到鄉(xiāng)下探親，她女兒指著路旁的禾苗問道：“媽媽這些水草為什么長(zhǎng)得這么整齊啊？”同行的人不禁開懷大笑，這也許是她從小到大一直生活在城里的緣故吧。而禾苗在我們鄉(xiāng)村田野隨處可見。當(dāng)教到一冊(cè)識(shí)字㈠第2課時(shí)，文中的“禾”就可以結(jié)合學(xué)生所見，讓學(xué)生說一說他們的外形特點(diǎn)以及種植方法（為什么要“整齊”）等。實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)村孩子的見聞也不少，鄉(xiāng)村特有的生活和學(xué)習(xí)語文結(jié)合起來，就能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

2、憑借學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)，使理解課文與切身感受相結(jié)合。

學(xué)生本身就是特殊的課程資源。他們有特殊的生活經(jīng)歷和家庭故事，如：旅游見聞、探險(xiǎn)、急救，失學(xué)、父母打工、家庭離異，山崩屋塌……，也有做農(nóng)活，捕魚、逮鳥、種蔬果的體驗(yàn)和收獲。這些經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，能力的鍛煉、合作精神的形成都有一定的積極作用。教師要善于引導(dǎo)和利用，把學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)同課文的感悟結(jié)合起來。如第九冊(cè)第5課《挑山工》一課中講到“登山的時(shí)候，他們走的路線是折尺形的……每轉(zhuǎn)一次身，扁擔(dān)換一次肩。”城里的孩子對(duì)挑山工為什么這樣做不易理解，農(nóng)村的孩子有的做過活，挑過擔(dān)，還能講述自己是怎樣做的，課堂上引導(dǎo)他們結(jié)合自己的實(shí)踐談一談“這樣曲折上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在石階上，還可以省些力氣”，就能體會(huì)挑山工這樣登山的巧妙，從而加深對(duì)課文的理解。

3、引發(fā)學(xué)生的純真情感，使文本對(duì)話與心靈交流相結(jié)合。

鄉(xiāng)村的人際交往相對(duì)城市而言更為純真，更具有人性化。類似于《少年閏土》中“看瓜刺猹”的農(nóng)趣，“鄉(xiāng)村孩子”的農(nóng)心，“鋤禾日當(dāng)午”的農(nóng)活，無不隱藏著鄉(xiāng)村學(xué)生純真的情感，作為教師，就應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)可能涌流無限生機(jī)的“泉眼”，精心疏通，引流學(xué)生的真情實(shí)感。鄉(xiāng)村里的人們有“桃花源”式的綠色交往、張揚(yáng)人性的交往，學(xué)生可以敞開心扉純真表達(dá)，因此更容易使文本的對(duì)話與自我的心靈碰撞融合，升華，在口語交際表達(dá)中更具“純凈”的語境優(yōu)勢(shì)。

三、積極開掘社會(huì)課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

社會(huì)課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的，具有開放性的，它以其具體形象，生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感觀參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀，這是傳統(tǒng)的教科書所無法替代的。

1、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生“用語文”的能力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力至關(guān)重要。教師應(yīng)鼓起熱情，給予關(guān)注，給學(xué)生作現(xiàn)場(chǎng)引領(lǐng)，充分利用農(nóng)村特有的資源，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在去做，以實(shí)踐代替想象。如在學(xué)習(xí)十一冊(cè)口語交際《小記者》時(shí)，可讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份去對(duì)一些有特色的農(nóng)民企業(yè)家、茶農(nóng)茶王、菜農(nóng)大戶、教育世家等進(jìn)行采訪、調(diào)查和研究，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高處理信息的能力和語文表達(dá)能力。采訪茶王時(shí)，記錄下茶業(yè)的現(xiàn)況和茶農(nóng)對(duì)學(xué)生的寄語，并以小傳記的形式寫出茶王的坎坷的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。這樣讓學(xué)生進(jìn)行口語交際就不是無源之水，就能切實(shí)提高口語表達(dá)能力和交際能力。

2、開發(fā)利用農(nóng)情農(nóng)俗，培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感。

作為農(nóng)村小學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解并熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)業(yè)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。每個(gè)地方的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r各不相同，這就給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的報(bào)道空間。教師可組織學(xué)生拍攝富有“農(nóng)情”的照片，撰寫關(guān)于“農(nóng)情”的報(bào)道。在深入農(nóng)村生活、具有切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的作品，顯示出十足的“農(nóng)情味”，從中也鍛煉了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。我國(guó)幅員遼闊，各地的經(jīng)濟(jì)，文化等都存在著很大的差異。比如教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可以“節(jié)”為點(diǎn)，引入到各種“節(jié)”或“俗”的面，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生交流過節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些日常生活中司空見慣的事情還藏著這么多知識(shí)，他們表現(xiàn)了極大的學(xué)習(xí)熱情。

3、積累運(yùn)用農(nóng)諺農(nóng)語，提升學(xué)生表達(dá)能力。

新課程強(qiáng)調(diào)語言積累，積累語言的途徑、渠道很多，農(nóng)民群眾的語言生動(dòng)活潑，富有深刻的寓意。如諺語、歇后語等既通俗易懂，又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。如在學(xué)習(xí)第八冊(cè)《積累•運(yùn)用八》“讀讀背背”，時(shí)，我們可以因地制宜就地取材，讓學(xué)生虛心地問長(zhǎng)輩請(qǐng)教，收集這樣生動(dòng)的語言。此外，教師還可以通過組織學(xué)生到閱覽室圖書館查找，把“農(nóng)語”抄下來。教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣不僅豐富了學(xué)生的語言積累，還會(huì)使學(xué)生的習(xí)作富有“農(nóng)味”，具有個(gè)性特征和鄉(xiāng)土色彩，進(jìn)而提高學(xué)生的表達(dá)能力。

四、努力開啟自然課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

《課標(biāo)》中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。”因此教師要增強(qiáng)資源開發(fā)利用的意識(shí)，讓課程開發(fā)領(lǐng)域“寬”起來，地域優(yōu)勢(shì)資源“熱”起來，活性的課程生長(zhǎng)點(diǎn)“鏈”起來。

1、欣賞自然景觀，培養(yǎng)美好情感。

千年古邑安溪，物華天寶，人文薈萃，素有“龍鳳名區(qū)”美譽(yù)。境內(nèi)名級(jí)文物保護(hù)單位七十余處，如景跡非凡的清水巖，巧奪天工的清風(fēng)洞，氣勢(shì)恢宏的洪恩巖……其自然景觀與人文景觀的完美整合，廓出一個(gè)生生不息的獨(dú)特文化圈。這些都是新課程改革下最具優(yōu)勢(shì)的課程資源。如在學(xué)完《圓明園的毀滅》、《鏡泊湖的奇觀》等風(fēng)景篇后，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立愛家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，可作以下的課外延伸。將小鎮(zhèn)劃分為交通、旅游、田園風(fēng)光等幾個(gè)方面；再以小組為單位，讓學(xué)生運(yùn)用圖片、文章等形式分別對(duì)這幾方面進(jìn)行特寫；最后讓學(xué)生的作品張掛在校園的展臺(tái)上或編寫成特寫集，通過小導(dǎo)游隊(duì)進(jìn)行交流、宣傳。有學(xué)生介紹如下：“我校座落在蓬萊鎮(zhèn)上，這里既有美麗的高山田野，清純的小溪流水；還有遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)美景觀——清水巖。清水巖，依山而建，面臨深壑，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，山水奇秀，風(fēng)景幽雅，常在茫茫霧海行云之中，美如“蓬萊仙境”而蜚聲海內(nèi)外。現(xiàn)清水巖已被列為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。我真為此感到自豪。”這樣充分開發(fā)和利用校外自然資源，結(jié)合校本課程，開展一系列活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，又在不知不覺中提高了學(xué)生的鑒賞能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

2、開啟礦產(chǎn)資源，了解資源狀況。

我們都生活在地球上，地球的未來跟我們息息相關(guān)。如教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師可結(jié)合課后習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料，了解我國(guó)資源狀況，挖掘地方優(yōu)勢(shì)資源。如官橋美觀耐用的石板材、劍斗豐富的煤礦資源……讓學(xué)生收集資料，先說一說，談一談，再組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，親身感受、體驗(yàn)它們的采集、加工、制作過程，最后以各種形式描述和表達(dá)自己的見聞和感受。這樣既使為學(xué)生對(duì)地球的無私和礦產(chǎn)資源的有限深入理解，又能體驗(yàn)到社會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值及安全問題，認(rèn)識(shí)到有限資源應(yīng)有節(jié)制地開采，在開采礦產(chǎn)資源的同時(shí)注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到學(xué)習(xí)語文與關(guān)心人類發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合。

3、引用傳說故事，感悟傳說內(nèi)涵。

第十冊(cè)《月光曲》寫到“其中有一首著名的鋼琴曲叫《月光曲》，傳說是這樣譜成的。”本文通過描寫《月光曲》是怎樣創(chuàng)作出來的傳說故事，把貝多芬對(duì)窮苦人家的友善與同情表現(xiàn)得淋漓盡致。“傳說”成了生成“課程資源”的一個(gè)亮點(diǎn)。鄉(xiāng)村學(xué)生生活純樸真實(shí)，在他們的身邊積淀著不少耐人尋味的傳說故事。如：安溪茶鄉(xiāng)自古來家喻戶曉的“烏龍茶傳說”，清水巖“枝枝朝北樹”的傳說，清水祖師陳普足廣行善事的傳說……教師可讓學(xué)生深入農(nóng)村，向年老的長(zhǎng)輩、鄰里鄉(xiāng)親詢問，收集民間傳說故事，再進(jìn)行整理、編寫、交流，開展以“傳說故事”為主題的活動(dòng)。“這個(gè)故事告訴我們優(yōu)化組合，人盡其才，物盡其用的管理科學(xué)。我真佩服佛祖的管理藝術(shù)。”這是學(xué)生由清水巖傳說——“彌勒佛與韋陀”的故事有感而發(fā)。

教育工作本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師作為課程開發(fā)的主體，需要?jiǎng)?chuàng)造性地開展工作。同時(shí)，教師也是一種獨(dú)特的課程資源，那睿智的談吐、豐富的社會(huì)閱歷、廣博的文化知識(shí)、真誠(chéng)細(xì)致的人文關(guān)懷、獨(dú)特的人生感悟……都是學(xué)生終身受益、用之不竭的精神資源。讓我們?cè)陂_發(fā)課程資源的過程中，也不斷地發(fā)展我們自己，塑造我們自己，超越我們自己，讓我們的鄉(xiāng)村語文教育真正促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，真正地有效地提升每一位學(xué)生的語文素養(yǎng)。