過秦論中名詞管理論文

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現代漢語中只有時間名詞才能用作狀語。例如：“我們·八·點·鐘上班。”“八點鐘”是個時間名詞，充當狀語，修飾動詞“上”。其他種類的名詞用作狀語的很少見，它直接用來修飾動詞或形容詞。如“·土崩·瓦解”、“·星羅·棋布”、“·血紅”、“·雪白”……這些名詞用作狀語，實際上已經與后面的動詞、形容詞組成了一個固定詞組或短語。

然而，古代漢語中不但時間名詞，而且其他種類的名詞也都可以用作狀語。《過秦論》一文中就是大量的名詞活用為狀語。例如：

（1）有〔·席〕卷天下，〔·包〕舉宇內，〔·囊〕括四海之意，……

（2）〔·內〕立法度，……〔·外〕連橫而斗諸侯。

（3）〔·南〕取漢中，〔·西〕舉巴蜀，〔·東〕割膏腴之地，〔·并〕收要害之郡。

（4）〔·南〕取百越之地，以為桂林、象郡。

（5）乃使蒙恬〔·北〕筑長城而守藩籬，……

（6）胡人不敢〔·南〕下而牧馬，……

（7）天下〔·云〕集〔·響〕應，贏糧而〔·景〕從。

以上七例，有表示比喻的，如例（1）、例（7）；有表示處所、方向的，如例（2）——例（6）。僅就《過秦論》一文，名詞為狀語，其作用有二。其實名詞活用為狀語，還有表示對人態度的。如《鴻門宴》一文中：“君為我呼入，吾得·兄事之”，即“我要·象·對·待·兄·長·一·樣來侍奉他”。還有表示用作工具的。如《愚公移山》一文中：“·箕·畚運于渤海之尾”，即“·用·畚·箕（把土石）運到渤海邊”。

名詞活用作狀語，表面上看來和一般主謂結構形式完全相同，但意思很不一樣。例如例（7）中“·云集”、“·響應”，如果是主謂結構，意思就是“云聚集起來”，“回聲應和著”。而原句中的意思實際是“·象·云·一·樣聚攏來”，“·象·回·音一樣應聲而起”，形容跟隨陳涉起義的人眾多而快速。

通過上段的分析，可以知道，如果把文言文中充當狀語的名詞翻譯成現代漢語：“·象·云·一·樣”、“·象·回·音·一·樣”。或者翻譯例（1），就是“·象·卷·席·子·一·樣”、、“·象·包·包·裹·一·樣”、“·象·裝·口·袋·一·樣”，都是形容秦孝公有奪取天下，兼并各國，統轄四海的大志，并吞八方土地的雄心。

那么，我們不難發現，這些翻譯出來的現代漢語，實際上就是一個個介賓短語，它充當狀語就是顯而易見的了。那么，文言文中為什么不用介賓短語充當狀語，而要用名詞充當狀語？文言文中有沒有介賓短語？原來，這就牽涉到文言文的另一個語法現象了。文言文中有介賓短語，但是卻常常把它放到動詞、形容詞后面作補語去了。仍以《過秦論》為例：

（1）始皇既沒，余威震〈·于殊俗〉。

（2）陳涉之位，非尊〈·于齊、楚、燕、趙、魏、韓、宋、衛、中山之君〉也。

（3）鋤棘矜，非〈·于鉤戟長锏也。

（4）謫戍之眾，非抗〈·于九國之師〉也。當然，文言文中也不乏介賓短語充當狀語的。如《鴻門宴》中“請〔以劍〕舞”、“具〔以沛公言〕報項王”。

那么，為什么要用名詞作狀語呢？關鍵就在于，文言文中的名詞本身就具有這種功能。那么，如何判斷這個名詞是作狀語還是作主語呢？

判斷的文法是：如果是名詞作狀語的句子，往往在這個名詞前面另有主語。如“·天·下云集響應”，既然有“天下”作全句的主語，那么，“云”、“響”就不大可能是主語了。而在有些句中，主語根據上下文省略了，如前面的例（2），“內立法度”，看似沒有主語，其實，主語“秦孝公”承前省略了，那么，毫無疑問，“內”就是動詞“立”的狀語。所以，要認識、掌握名詞活用為狀語，只能從句子的結構、意思入手去判斷。