語(yǔ)文品味教學(xué)管理論文

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文章內(nèi)容提要：

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。但只有尊重文本的體裁特點(diǎn)，守住文本的道德底線，才能學(xué)會(huì)如何分析疑惑，進(jìn)而為解疑做準(zhǔn)備。讓學(xué)生在對(duì)文本持續(xù)的“疑”中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，填補(bǔ)知識(shí)密度的空白，彌補(bǔ)知識(shí)容量的缺失。因?yàn)榻逃淖罱K目的不是讓學(xué)生去“吃”文本，而是利用文本解讀更多信息，使文本信息轉(zhuǎn)化成個(gè)性化、獨(dú)特的知識(shí)儲(chǔ)備。引發(fā)個(gè)性化的思考，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題和設(shè)置問(wèn)題的能力。

語(yǔ)文課程要以人為本，只有實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，才能從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生可以“肆無(wú)忌憚”地對(duì)老師、編者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，甚至否定。同樣，老師也可以對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑“毫不客氣”的進(jìn)行反駁。正是順應(yīng)了“學(xué)成于思，思源于疑。”的道理。

就拿小學(xué)語(yǔ)文教材第七冊(cè)《長(zhǎng)城磚》這篇童話來(lái)說(shuō)吧！這則童話運(yùn)用擬人化手法講述了長(zhǎng)城磚到美國(guó)展覽的故事。文中寫道：一位宇航員神采飛揚(yáng)地說(shuō)，“我在宇宙飛船上，從天外觀察我們的星球，用肉眼辨認(rèn)出兩個(gè)工程：一個(gè)是荷蘭的圍海大堤，另一個(gè)是中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城！”自中國(guó)首位太空人楊利偉對(duì)中央電視臺(tái)的主持人坦言在太空中看不到長(zhǎng)城時(shí)，學(xué)生也因此質(zhì)問(wèn)該文的價(jià)值所在，一時(shí)間，《長(zhǎng)城磚》成為全國(guó)性的新聞熱點(diǎn)，于是政協(xié)委員提案要求修改教材，教委立即叫停此文。更有人大張旗鼓地憂心忡忡，語(yǔ)文教材里不知有多少這樣荒謬的“長(zhǎng)城磚”。

面對(duì)諸如此類現(xiàn)象，說(shuō)不上是欣慰或是擔(dān)憂。欣慰的是孩子們有了自已的想法和見(jiàn)解。有了疑問(wèn)，才會(huì)去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。擔(dān)憂是我們作為成人、作為教者、作為編者，是否由現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)真審視新形勢(shì)下的課程改革，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，從而挖掘語(yǔ)文的真正內(nèi)涵。

由此便引發(fā)筆者的思考，作為教育工作者面臨的是學(xué)生應(yīng)怎樣質(zhì)疑的問(wèn)題？是一味對(duì)文本內(nèi)容的否定，還是對(duì)教師課堂教學(xué)的疑問(wèn)？也許當(dāng)“質(zhì)疑”上升到一定的高度時(shí)，會(huì)變成苛刻和求全責(zé)備，而忽視了語(yǔ)文的本質(zhì)。我們提倡學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，可當(dāng)學(xué)生用偏激而主觀的態(tài)度去面對(duì)文本時(shí)，作為教者又該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生去正確的質(zhì)疑呢？中小學(xué)生還未形成健全的心智，他們的“疑”更多的是從主觀角度去審視和分析問(wèn)題的，教者該怎樣讓學(xué)生的“疑”疑有所值、疑有所思、疑有所悟呢？姑且談?wù)劰P者的粗淺見(jiàn)解。

一、尊重文本特點(diǎn)，明了如何質(zhì)疑。

中小學(xué)生基本知識(shí)的形成，教科書具有至關(guān)重要的作用，新課標(biāo)中指出：“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)是多元的，因此應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”據(jù)此可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是決定學(xué)生認(rèn)知的關(guān)鍵。只有確定了認(rèn)識(shí)方向和學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能彰顯學(xué)生的個(gè)性和情感體驗(yàn)。

《長(zhǎng)城磚》的文體是童話，童話因其獨(dú)特的虛構(gòu)和夸張的故事情節(jié)，奠定它在孩子們心中不可動(dòng)搖的地位。那么文中的故事便不可作為事實(shí)對(duì)學(xué)生加以闡述，學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感上。正好吻合第二學(xué)段的閱讀要求：“學(xué)生能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。”我們不能因?yàn)闂罾麄タ床坏介L(zhǎng)城，便斷定從外空看不到長(zhǎng)城。解決這個(gè)問(wèn)題最好的方法便是讓學(xué)生去尋找解決的方法和途徑。宇航員在外空觀察時(shí)距地球至少300公里，如果讓我們的學(xué)生在300公里高的山上去觀察山下寬為10米的風(fēng)景，會(huì)看到什么？又能看清什么？或許只有做了以后才能知曉。

再如中學(xué)課本中的童話《七顆鉆石》，學(xué)生也有疑問(wèn)，小姑娘如果不愿將水給過(guò)路人會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)局？筆者有意識(shí)地讓學(xué)生將結(jié)尾改了，乍讀之下，有點(diǎn)新鮮，再讀時(shí)，便發(fā)現(xiàn)和作者的想法和文體的特點(diǎn)背道而馳。童話是給孩子讀的，希望孩子們做一個(gè)求真、求善、求美的人。它寄寓著作者美好的想象和祝愿。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)和想象有一定的距離時(shí)，我們要讓孩子明白事物都是相對(duì)的，是矛盾的載體。只有尊重文本的體裁特點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)如何分析疑惑，進(jìn)而為解疑做準(zhǔn)備。

二、明確文本傾向，審慎引導(dǎo)質(zhì)疑。

中學(xué)語(yǔ)文教材朱自清先生的散文名篇《背影》在課堂質(zhì)疑的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)為：先生的父親沒(méi)有遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線，有損于父親形象的高大。按理說(shuō)，學(xué)生能從現(xiàn)代的交通規(guī)則著手去分析問(wèn)題，是一件令人釋懷的事，這篇散文的定位學(xué)生尚不能體會(huì)時(shí)，筆者卻驚聞，該散文名篇已落選鄂教改版教材。由此可見(jiàn)，如果教者能利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以點(diǎn)拔，學(xué)生便不會(huì)鉆牛角尖，也就不會(huì)出現(xiàn)這種讓人遺憾的事情。

朱自清先生的散文名篇《背影》、小學(xué)課本中的《長(zhǎng)城磚》都是因著文體的不同而盡顯獨(dú)特文化魅力。要確定欣賞的內(nèi)容，守住文本的常識(shí)要求，方能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自已的感知。《背影》因其深沉的父愛(ài)而打動(dòng)、感染了幾代人，豈可因?qū)W生是否遵守交通規(guī)則的質(zhì)疑而全盤否決，我們不能忽視“背影”，卻不能死纏“背影”外的細(xì)枝末節(jié)。任何一篇文章，都有其閃亮地方，可也有其未顧及的所在。正如第四學(xué)段的閱讀要求所提：“初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)。”我們只有根據(jù)文本的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生正確思考，在筆者任教的班里也曾對(duì)此有過(guò)爭(zhēng)論，但學(xué)生均能從散文大背景下去考慮，認(rèn)為父親此舉正是對(duì)兒子那份無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，可以為兒子去翻月臺(tái)、穿馬路，這樣做的前提是“愛(ài)”。愛(ài)的力量是巨大的，是不容抗拒的。如果我們每個(gè)人思考問(wèn)題時(shí)都從理智的角度去分析和詮釋，也許中國(guó)的千年文化便不會(huì)如此博大精深，只怕在理智和冷靜的思考下早變成一片虛無(wú)。

同樣，教師是課堂的組織者更是調(diào)控者，要正確地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，讓學(xué)生換角度、多方位全面思考。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”只有在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上適當(dāng)點(diǎn)拔、啟發(fā)，學(xué)生方能在體悟時(shí)，從多個(gè)側(cè)面、用多種眼光去品味文本內(nèi)容，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)小說(shuō)《“諾曼底號(hào)”遇難記》時(shí)，有學(xué)生提出哈爾威船長(zhǎng)的死是不值得的，他完全有求生的機(jī)會(huì)和希望，這樣做不符合人的求生本能。但當(dāng)筆者要求學(xué)生認(rèn)真研讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的寫作傾向，重新分析、感悟，便明白這種殉職是忠于本職工作精神的高度體現(xiàn)。而現(xiàn)在社會(huì)，缺乏的正是這種精神。難道沒(méi)有重提的必要嗎？

三、珍視獨(dú)特體驗(yàn)，學(xué)會(huì)正確質(zhì)疑。

《小猴子下山》公開(kāi)課現(xiàn)場(chǎng)，授課教師的語(yǔ)言、學(xué)生的回答都水到渠成，天衣無(wú)縫。進(jìn)入尾聲時(shí)，教者總結(jié)歸納《小猴子下山》這則童話的寓意。讓學(xué)生明確做任何事不能三心二意，要專心致志。此時(shí)一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：老師，我認(rèn)為小猴子這種做法是好的，小猴子想要最好的，難道不行嗎？又有學(xué)生提出小猴子喜新厭舊時(shí)，教者肯定了學(xué)生的說(shuō)法，“你的想法很好，想法很有新意。”而對(duì)學(xué)生的看法未做出任何評(píng)價(jià)。下課后，筆者詢問(wèn)學(xué)生，學(xué)了這個(gè)故事你懂得了什么呀！學(xué)生含混不清，有說(shuō)做事要專心的，也有說(shuō)小猴子的做法是正確的，總之學(xué)生沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于一年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，注意力分散是這個(gè)年齡階段的顯著特點(diǎn)，怎樣讓孩子集中注意力呢？我想，語(yǔ)言的說(shuō)教是不可與故事的教育意義相媲美的。但從教者的結(jié)論中，筆者卻發(fā)現(xiàn)教者為了達(dá)到所謂多元化的答案，一味對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)加以贊揚(yáng)和充分肯定。而不作任何評(píng)價(jià)。作為教者肯定孩子的質(zhì)疑是可貴的，但如果教者為了實(shí)現(xiàn)所謂的答案多元化、思維開(kāi)放化，而忽略文本的道德底線，那么又怎樣樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀呢？

故事是給孩子讀的，每一個(gè)孩子認(rèn)知程度的不同會(huì)表現(xiàn)不同的價(jià)值取向，作為教者、編者切不可以偏概全。我們要尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，但不是一味地放任的尊重。因了孩子的質(zhì)疑，一則內(nèi)容精彩的童話就被束之高閣，令人惋惜。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段目標(biāo)中指出“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向住美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自已的感受和想法，并樂(lè)于與人交流。”學(xué)生是情感豐富的人，有著獨(dú)特的思維能力和判斷力，過(guò)程和結(jié)果想對(duì)而言，過(guò)程對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)才是最重要的。在教學(xué)中，便涉及到人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立問(wèn)題。學(xué)生在解讀文本的內(nèi)涵時(shí)，教者要啟示學(xué)生在讀、思、辯的過(guò)程中，正確地思考、審慎地質(zhì)疑。

四、保留思維空間，提升品味質(zhì)疑。

大量的工具書充斥孩子的思維空間時(shí)，孩子們的質(zhì)疑有時(shí)也會(huì)蒼白起來(lái)，問(wèn)題偏激卻毫無(wú)價(jià)值。正如習(xí)武者，如果不從馬步扎實(shí)，何以立足，質(zhì)疑要立足于本，如果連起碼的文本常識(shí)都不能顧及，又怎能提出有深度、有價(jià)值的問(wèn)題呢？

我們要認(rèn)真對(duì)待孩子的質(zhì)疑，可也要分析孩子質(zhì)疑的份量和力道。無(wú)論何時(shí)，文本是有彈性的，教學(xué)時(shí)要還學(xué)生一定的空白，給學(xué)生以思想交流的對(duì)撞場(chǎng)所和空間，讓學(xué)生在對(duì)文本持續(xù)的“疑”中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，填補(bǔ)知識(shí)密度的空白，彌補(bǔ)知識(shí)容量的缺失。因?yàn)榻逃淖罱K目的不是讓學(xué)生去“吃”文本，而是利用文本解讀更多信息，使文本信息轉(zhuǎn)化成個(gè)性化、獨(dú)特的知識(shí)儲(chǔ)備。引發(fā)個(gè)性化的思考，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題和設(shè)置問(wèn)題的能力。

“文以載道”這在任何時(shí)期都必須重視。文本的道德底線和常識(shí)要求是解析文本最基本的原則。質(zhì)疑的最終是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)置疑，或許這便是質(zhì)疑的最高境界。