研討課堂對話閱讀方式的操作性

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摘要在“獨(dú)白式”教學(xué)長期占統(tǒng)治地位的語文教學(xué)實(shí)踐中，對話型語文教學(xué)要想順利實(shí)施不是件容易的事情，它需要教學(xué)雙方徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，確立起對話意識，使對話成為自我建構(gòu)的一種內(nèi)在需要。筆者在此談?wù)劤踔姓Z文對話型閱讀教學(xué)的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞初中語文；對話型教學(xué)；實(shí)施策略

一、開啟興趣之門，撩撥對話激情

學(xué)好語文，興趣是關(guān)鍵。有了濃郁的興趣，就能開啟心靈之門，激發(fā)對話的欲望，撩撥對話的激情。語文對話教學(xué)極力尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需要、學(xué)習(xí)個(gè)性動機(jī)與興趣置于首要地位。教師要積極運(yùn)用各種策略，激發(fā)學(xué)生對話的興趣，調(diào)動學(xué)生的對話積極性、主動性。對話的興趣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、表達(dá)欲，學(xué)生、教師、文本之間均可以自由的對話，真實(shí)、真誠、自然地傾訴個(gè)體生命對世界的體驗(yàn)，學(xué)生種種無比鮮活的話語，傾瀉而出。他們在對話中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中對話；在對話中感悟，在感悟中對話；在對話中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中對話。這樣，學(xué)生的好奇心會促使他們不斷向自己、向教師、向文本詢問“為什么”，教師則因勢利導(dǎo)，鼓勵他們勇于探究、深入發(fā)現(xiàn)知識之真、語言之味、生命之美，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我提升。

二、創(chuàng)設(shè)和諧情境，營造對話氛圍

對話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)，很難想象，一個(gè)一貫專制的教師能夠激發(fā)學(xué)生參與對話的熱情，一貫懼怕教師的學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的見解。教師要善于營造民主、平等、真誠、信任的對話氛圍。首先，在條件許可的情況下，座位的安排可取消傳統(tǒng)的秧田式的布置，采用圓形、半圓形或馬蹄形等多樣化的形式，在空間距離上保證師生、生生之間的平等，從環(huán)境上營造體現(xiàn)人人平等的氛圍，也便于組織生生互動。其次，要規(guī)范對話行為，在對話場中人與人之間沒有權(quán)威、主次之分，只有平等的理解、賞識和領(lǐng)悟，要牢固樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的觀念，面向全體學(xué)生，廢除個(gè)別優(yōu)生把持課堂的話語霸權(quán)，歸還每個(gè)學(xué)生的對話權(quán)。師生之間、生生之間，彼此敞開心扉，真誠交流和溝通，從心靈、精神、人格上營造民主、平等、開放、尊重、激勵的氛圍。

三、設(shè)置恰當(dāng)話題，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

語文對話教學(xué)常圍繞話題展開，話題的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對話的積極性，影響對話活動能否廣泛而深入的開展。話題的設(shè)計(jì)要做到：①涵蓋性。話題應(yīng)少而精，由一、兩點(diǎn)散發(fā)出去涵蓋全篇；注意語文知識和能力的整合及語文與其他學(xué)科知識的融合，培養(yǎng)學(xué)生綜合、創(chuàng)造性運(yùn)用知識解決問題的能力。如學(xué)習(xí)《孔乙己》(初中語文第六冊)一文，從“死”入題，溯本求源，認(rèn)識孔乙己自身的悲劇、社會制度的悲劇和人的悲劇，牽一發(fā)動全身。②層次性。根據(jù)學(xué)生水平、能力的不同層次，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，設(shè)計(jì)不同層次的話題。如學(xué)習(xí)《海燕》兩篇(初中語文第六冊)，對優(yōu)等生，可要求討論哪一篇更好或你更喜歡哪一篇文章，為什么?請從語言、意境、取材、表現(xiàn)手法等方面予以說明；對中等學(xué)生，可要求比較兩文的異同；對學(xué)困生則要求討論海燕在兩文中各有什么表現(xiàn)，從中可以看出兩位作者借海燕分別表達(dá)怎樣的思想感情。③跳躍性。話題既要緊扣課文內(nèi)容，但答案又決非現(xiàn)成，要經(jīng)過多層思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，得出答案，就像我們平時(shí)所說的“讓學(xué)生跳起來才能摘到桃”。話題要能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，使他們在思考和對話中閃現(xiàn)出靈感的火花。如學(xué)習(xí)《荒島余生》(初中語文第二冊)，可設(shè)置這樣的話題：梳理魯濱孫在荒島的心理歷程，并從中探究魯濱孫精神世界，評價(jià)魯濱孫精神在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。④生活性。話題盡量貼近學(xué)生的生活，調(diào)動學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、欣賞、評論文本。同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識，關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注文化，緊扣學(xué)生的脈搏，緊扣時(shí)代的脈搏，讓對話的話題起到矯正學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的作用。

如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》(初中語文第一冊)，教師可設(shè)計(jì)“這能全怪我嗎”？“到底該怪誰”？的話題，讓學(xué)生探討各人的對錯(cuò)，什么是真正的友情，如何面對現(xiàn)實(shí)處理好“傷心事”、“煩心事”，化解家庭矛盾，思考家庭教育問題等等。設(shè)置這樣的話題，能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對話欲和表現(xiàn)欲，使他們以充沛的感情、極大的興奮投入到對話中，努力表達(dá)自己的見解、感悟和體驗(yàn)，通過對話提高自己、共同發(fā)展。

四、尊重多元結(jié)果，倡導(dǎo)個(gè)性閱讀

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。這深刻地揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)。就因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的個(gè)性氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)都不一樣，即便是閱讀同一文本，也會有各自不同的感受和體會，形成各自不同的見解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個(gè)性化理解。在閱讀教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀，首先教學(xué)目標(biāo)的確定要注意學(xué)習(xí)主體的個(gè)性層次差異。世界上沒有兩片相同的樹葉，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人，每一個(gè)人都表現(xiàn)出不同的智力差異。教育的本質(zhì)功能是提高每一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。教育如果以最大程度的個(gè)別化方式來進(jìn)行，就會使每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)會教學(xué)內(nèi)容的機(jī)會，使每一個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。語文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生的一般心理特征及智力水平，使語文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平。

其次，教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受。閱讀課文只能是個(gè)人行為，閱讀中主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀來喚回直覺經(jīng)驗(yàn)，由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀，所以即使坐在同一教室里，在同一教師的指導(dǎo)下，閱讀同一材料，不同的心理，閱讀解文的心理活動也會不同，甚至差別很大。正如《哈姆雷特》的文本只有一個(gè)，貝多芬的《命運(yùn)》的樂譜只有一個(gè)，不同的讀者在同一個(gè)《哈姆雷特》中發(fā)現(xiàn)了不同的“哈姆雷特”，不同的演奏家也能從同一個(gè)《命運(yùn)》中演奏出各自獨(dú)特的“命運(yùn)”。因此每一個(gè)讀者都有權(quán)利按照自己的思路去尋找自己的直覺經(jīng)驗(yàn)，按照自己的方式解讀作品，不一定非要老師牽著鼻子走。文學(xué)語言具有模糊性的特點(diǎn)，作品的不確定性促使讀者參與作品意義的構(gòu)成。隨著師生視界的開闊，文本的意義是不斷生成的。

總之，在“獨(dú)白式”教學(xué)長期占統(tǒng)治地位的語文教學(xué)實(shí)踐中，對話型語文教學(xué)要想順利實(shí)施不是件容易的事情，它需要教學(xué)雙方徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，確立起對話意識，使對話成為自我建構(gòu)的一種內(nèi)在需要。