淺析怎樣加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文老師的個(gè)人素養(yǎng)

導(dǎo)語(yǔ)：淺析怎樣加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文老師的個(gè)人素養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：新課程貫徹“以人為本”的理念，突出生命關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展，這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。所以，提高小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。

關(guān)鍵詞：提高語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)終生學(xué)習(xí)

一研究背景

1問(wèn)題的提出

素養(yǎng)是指平時(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，是素質(zhì)獲得的后天過(guò)程和展現(xiàn)形式。小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)就是指小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行各種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)具備的知識(shí)及能力等方面的條件。

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的把握、教學(xué)方法與手段的選擇利用、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及興趣的激發(fā)、學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，都取決于教師。而且，小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文能力的大小可影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠基工程，相應(yīng)地要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。

同時(shí)，教師與語(yǔ)文課程同步發(fā)展是語(yǔ)文新課程改革提出的重要理念，也是語(yǔ)文教師面對(duì)新課程的重大挑戰(zhàn)，獲得專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要策略。在新課程的今天，正視當(dāng)前語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題并切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑是迫切而又重大的課題。

2當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

文化素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)眾最基本的東西。人文素養(yǎng)是文化的提煉和升華。如果沒(méi)有足夠的文化素養(yǎng)作儲(chǔ)備，教師的人文素養(yǎng)也就無(wú)從談起。對(duì)于學(xué)生而言，一位語(yǔ)文教師如果沒(méi)有廣博的文化知識(shí)、豐厚的人文素養(yǎng)必然是缺乏魅力的，是無(wú)法培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的，更無(wú)法把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康心理和健全人格也會(huì)帶來(lái)很大影響。.長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教學(xué)的效果可想而知。

然而，令人遺憾的是由于傳統(tǒng)的教育體制和教育方式的影響，我們現(xiàn)有的大部分語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力體系都存有嚴(yán)重的缺陷，再加上近幾年正處于學(xué)生高峰期，很多學(xué)校語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)都較為繁重，許多教師整天疲于應(yīng)付課堂教學(xué)、批改作業(yè)，能完成課本教學(xué)已經(jīng)是勉為其難，根本沒(méi)有時(shí)間去廣泛涉獵、博采眾長(zhǎng)進(jìn)而提升自己的人文素養(yǎng)。而且更令人憂慮的是，盡管目前我們大力提倡教師的學(xué)習(xí)型教育，提倡教師的終身學(xué)習(xí)、終身教育，但很多教師的后天努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)的觀念和意識(shí)還很不夠。因而在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，由于我們很多語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)缺失，文化厚度、文化積淀都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至有些還缺乏必備的一些基本素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育也就往往流于形式或成為一句空話，根本無(wú)法落到實(shí)處。

此外，長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)的教育思想和應(yīng)試教育的模式，也阻礙了我們?cè)S多語(yǔ)文教師對(duì)科學(xué)知識(shí)、人文素養(yǎng)的追求。就我們平和而言，整個(gè)社會(huì)應(yīng)試教育的的大環(huán)境，對(duì)學(xué)生認(rèn)知評(píng)價(jià)的模式、體系并未根本改變，所以素質(zhì)教育在實(shí)際教育過(guò)程中很多時(shí)候其實(shí)已經(jīng)走樣變形，所有的素質(zhì)教育目標(biāo)最終大部分還是回到了應(yīng)試教育上，回到了對(duì)學(xué)生考試能力、考試結(jié)果這一評(píng)價(jià)體系上，在以分?jǐn)?shù)定乾坤、分?jǐn)?shù)決定學(xué)生命運(yùn)的社會(huì)大前提下，素質(zhì)教育是越叫越響，但應(yīng)試教育的競(jìng)爭(zhēng)也是愈演愈烈。對(duì)教師個(gè)人能力的評(píng)價(jià)也往往只關(guān)注其“教學(xué)成果”的直接體現(xiàn)——學(xué)生成績(jī)上，“不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓”這句小平同志特定環(huán)境下的講話也成了許多語(yǔ)文老師信奉的至理名言。他們八仙過(guò)海，各顯神通，以能與其他學(xué)科教師搶到時(shí)間為榮，以多做練習(xí)，多默多背、多抄多寫(xiě)為法寶，完全忽視了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，忽視語(yǔ)文學(xué)科人文主義的特性，把自己的時(shí)間與精力幾乎都化在了“背默抄寫(xiě)練”上，致使素質(zhì)教育幾乎成為一句口號(hào)，即使開(kāi)展也是僅僅流于形式上的師生互動(dòng)，這絕不是素質(zhì)教育，充其量只能算是作秀。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的死記硬背能力提高了，應(yīng)考能力也提高了，但真正的素質(zhì)與能力卻無(wú)從談起，大部分還是成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀眼前書(shū)”的書(shū)呆子。我們的教師更是成了應(yīng)試教育、考試制度下摧殘學(xué)生身心的工具和機(jī)器。并且還用“考試能力也是一種能力”“考試素質(zhì)也是素質(zhì)教育的一個(gè)方面”等等連自己也不信的荒唐言語(yǔ)來(lái)安慰自己。忽視了對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)不說(shuō)，對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高更是無(wú)從談起。

還有，對(duì)人文素養(yǎng)這一概念的誤讀或認(rèn)識(shí)不清在很多時(shí)候也阻礙了我們語(yǔ)文教師個(gè)人素養(yǎng)的提高。很多老師都有這樣的誤會(huì)，認(rèn)為語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)就是文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)素養(yǎng)就是文化素養(yǎng)，文化素養(yǎng)也被理所當(dāng)然的認(rèn)為就是人文素養(yǎng)。其實(shí)這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)極大的誤區(qū)，文學(xué)素養(yǎng)只是文化素養(yǎng)的一個(gè)方面，語(yǔ)文教師要具有一定的文學(xué)素養(yǎng)這是一個(gè)最基本的要求，但一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師僅僅具有文學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為語(yǔ)文教師，還應(yīng)該具有各方面的廣博的文化知識(shí)及豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，人文素養(yǎng)所包含的范圍是十分廣博的，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各方面的知識(shí)素養(yǎng)、對(duì)真理的不懈追求、誠(chéng)實(shí)謙遜的態(tài)度、誨人不倦的作風(fēng)等等其實(shí)都屬于語(yǔ)文教師所必須具備的人文素養(yǎng)的范疇。試想，如果一個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)作品如數(shù)家珍，分析起來(lái)旁征博引，所有相關(guān)材料信手拈來(lái)，但對(duì)一些最起碼、最常見(jiàn)的自然常識(shí)、數(shù)學(xué)概念、物理現(xiàn)象、化學(xué)反應(yīng)、或英文單詞都不理解甚至是一無(wú)所知，他能算作一個(gè)合格的語(yǔ)文教師嗎?

目前學(xué)術(shù)界已對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵以及構(gòu)成因素都進(jìn)行了積極的探討，但總體來(lái)看，缺乏必要的系統(tǒng)性，因此，有必要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)進(jìn)行深入探討，并以此來(lái)發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題，為做好小學(xué)語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)發(fā)展工作提供借鑒。

2研究意義

深入研究小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)具有重要的理論價(jià)值。通過(guò)本研究明確小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵和構(gòu)成要素，可以完善小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)理論體系。深入研究小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)同時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成，可以建立小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)工具，以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題和不足，從而可以有針對(duì)性的開(kāi)展教師再教育工作，實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展，也為不斷推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

二研究方案

1研究目的：

本課題的研究目的主要是建立小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)模型，并以此為工具發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題和不足，從而為推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展提供依據(jù)。

2研究?jī)?nèi)容：

本課題以小學(xué)語(yǔ)文教師為研究對(duì)象，具體研究?jī)?nèi)容主要有兩部分：一是明確小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)內(nèi)涵及其構(gòu)成要素，構(gòu)建素養(yǎng)模型；二是利用建立的素養(yǎng)模型對(duì)平和縣小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)教師素養(yǎng)方面存在的主要問(wèn)題和不足，有針對(duì)性的提出建議和解決策略，指導(dǎo)小學(xué)教師的繼續(xù)教育工作。

3研究方法：

本課題采用理論研究和實(shí)踐研究相結(jié)合的研究方法。通過(guò)理論研究，提出小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)內(nèi)涵并構(gòu)建素養(yǎng)模型；通過(guò)實(shí)踐研究，對(duì)理論研究結(jié)論加以驗(yàn)證，并對(duì)平和縣小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查評(píng)價(jià)，得出如何提高小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)方法的結(jié)論。

三理論研究

（一）小學(xué)語(yǔ)文教師必須具有真誠(chéng)的人文態(tài)度——高尚師德修養(yǎng)的“三做到”

德為師之本，高尚的師德是教師敬業(yè)樂(lè)教的動(dòng)力，是貫徹黨的教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量的保證。師德高尚，教師才能在學(xué)生心目中樹(shù)立起神圣形象。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師必須嚴(yán)于律己，為人師表，用高度的責(zé)任心和工作熱情，去真誠(chéng)地?zé)釔?ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，在工作中傾注全部精力，真正做到干一行、專(zhuān)一行、精一行。

1做到熱愛(ài)教育事業(yè)。我國(guó)教師所從事的是人民的教育事業(yè)，它是為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的重要陣地。教育事業(yè)是一個(gè)偉大的事業(yè)。教育事業(yè)是造就人、培養(yǎng)人的事業(yè)，它使人擺脫愚昧，走向文明，教人學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。每一個(gè)投身于這一事業(yè)的人，都應(yīng)該感到無(wú)尚光榮，都應(yīng)該為之傾注畢生精力，都應(yīng)象孔子那樣做到學(xué)而不厭、誨人不倦，象陶行知那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。對(duì)教育事業(yè)要有較高的責(zé)任感，提倡終身從教的樂(lè)業(yè)精神，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教的敬業(yè)精神，不甘落后的進(jìn)取精神，不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神。

2做到熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師搞好教學(xué)工作的前提。愛(ài)學(xué)生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。師愛(ài)能使學(xué)生愉快的心理體驗(yàn)和幸福感，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重要因素。師愛(ài)也是學(xué)生人格健康發(fā)展的條件。師愛(ài)會(huì)影響到學(xué)生對(duì)世間情態(tài)、人情冷暖的感受與體驗(yàn)，他們會(huì)把這種積極的情感體驗(yàn)遷移到對(duì)他人的信任、尊敬和熱愛(ài)上。相反，厭惡學(xué)生，使學(xué)生受到不公正的待遇，甚至遭到教師的漫罵、諷刺和打擊，就會(huì)使他們過(guò)早地體驗(yàn)人生的殘酷，人情的淡薄，就會(huì)滋長(zhǎng)學(xué)生冷漠甚至畸形的心態(tài)，產(chǎn)生不健康的心理。而且?guī)煇?ài)還可以換來(lái)學(xué)生的愛(ài)，小學(xué)生往往因?yàn)橄矚g教師而對(duì)教師所教的課程感興趣，并努力學(xué)好它。所以師愛(ài)可以產(chǎn)生“愛(ài)屋及烏”的效果。因此，教師應(yīng)以高尚的教育倫理，寬闊的胸懷，去熱愛(ài)學(xué)生，去塑造學(xué)生的人生。熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)將對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，還要將愛(ài)與尊重、信任學(xué)生相結(jié)合，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。只有全面關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)及身心健康發(fā)展，才能成為學(xué)生人生道路上的引路人，培養(yǎng)出健康成長(zhǎng)，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3做到為人師表。孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生直觀的、活生生的榜樣。高尚的品格情操會(huì)給人以很大的影響，尤其是小學(xué)生，他們善于模仿，教育者的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給他們留下深刻的印象，教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“不能正其身，如正人何”？因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，為人師表，使自己的一言一行都符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的各項(xiàng)要求。教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格，潛移默化地影響學(xué)生，做到身教重于言教。教師還應(yīng)具有寬廣坦蕩的胸懷，良好的品格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，只有這樣才能正人、正己。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要高度自覺(jué)，進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保持情緒積極、穩(wěn)定，以自己積極的情緒營(yíng)造良好的教學(xué)心理氛圍，不能把自己的消極情緒帶給學(xué)生。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教師必須要有雄厚的人文知識(shí)?——要做到“三具有”

今天，我們所面臨的是一個(gè)“知識(shí)激增”的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，教育改革日益深入，課程、教材也在不斷地更新，這些都促使教師要勤于學(xué)習(xí)，孜孜以求，廣泛涉獵，兼收并蓄，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，從而不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，這是一個(gè)教師搞好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

1要具有較高的政治思想素養(yǎng)。“學(xué)高為師，身正為范”。教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。我們要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念以及自強(qiáng)不息的民族精神等等，教師首先要具有較高的政治思想覺(jué)悟、系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。教師必須講政治、講正氣、講奉獻(xiàn)；必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論，堅(jiān)持堅(jiān)定的政治方向，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀；及時(shí)了解黨的路線、方針、政策，學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題；堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去教育人、塑造人，從而在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高自己的政治思想素質(zhì)。這樣，才能明確自身發(fā)展的目標(biāo)，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的坐標(biāo)，為發(fā)展祖國(guó)的教育事業(yè)而奮斗。

2要具有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，為了更好地完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，必須精通小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。所謂精，就是要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)深鉆吃透，準(zhǔn)確把握，具有扎扎實(shí)實(shí)的基本功；所謂深，就是要比小學(xué)生高出幾籌，深入幾分，做到教一知十或教一知百；我們只有對(duì)小學(xué)語(yǔ)文在知識(shí)體系上融會(huì)貫通，才能在教學(xué)中重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清楚、深入淺出，通俗易懂。因此，我們應(yīng)通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，掌握小學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)和基本技能，及其基本理論和學(xué)科體系，了解小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科最新的研究成果和研究發(fā)展動(dòng)向，盡量使自己具有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，真正成為歷史文化的傳播者，小學(xué)生求知的促進(jìn)者。

3要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)。教師是人類(lèi)文化的傳播者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師從事的是開(kāi)發(fā)人類(lèi)智力資源的事業(yè)，要讓學(xué)生在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中始終如一地維持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，需要教師源源不斷地帶給學(xué)生永不停歇的精神力量。演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷。廣大教師作為課堂教學(xué)的組織者，其綜合素養(yǎng)高低，關(guān)乎所導(dǎo)演出來(lái)的課堂效果，影響著學(xué)生的思想品質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)。現(xiàn)代教育需要博覽群書(shū)、知識(shí)淵博、“上知天文，下識(shí)地理”、風(fēng)趣幽默的老師，現(xiàn)代課堂不歡迎循規(guī)蹈矩、照本宣科的“教書(shū)匠”。

教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)建立在廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)的日益融合和滲透要求教師不斷拓展自己的知識(shí)面，教師只精通本專(zhuān)業(yè)，知識(shí)面狹窄，難以滿足學(xué)生多方面的需要，也影響教師自身在學(xué)生中的威望。現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)浩如煙海，教師僅憑原來(lái)在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新一代的小學(xué)生無(wú)論在知識(shí)面、社會(huì)認(rèn)知水平、個(gè)人膽識(shí)、交往能力以及對(duì)新事物的接受方面已經(jīng)迥異從前。面對(duì)他們，“先生”如果繼續(xù)得過(guò)且過(guò)、沉醉于“半桶水”而悠然自得，當(dāng)“先生”的先知捉襟見(jiàn)肘時(shí)，必將最終失去神圣教壇的主角地位。為此，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，除了具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的重要知識(shí)，教師要給學(xué)生一杯水，自己首先必須有“長(zhǎng)流水”、“新鮮水”，所以，我們必須要具有廣闊的知識(shí)視野、淵博的學(xué)識(shí)，方可居高臨下，游刃有余，教學(xué)中做到文理滲透、中外滲透、古今滲透，才能提高工作效率，取得最佳的教育教學(xué)效果。

（三）小學(xué)語(yǔ)文教師必須具有人文精神——尊重理解學(xué)生

那么作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，除了具備高尚的師德、淵博的知識(shí)之外，我們更應(yīng)該具備人文精神。

1正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。現(xiàn)在隨著課改的深入，知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)明確了教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)。教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”，教給小學(xué)生人文知識(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生人文態(tài)度，塑造小學(xué)生人文精神。

2尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。從人文的角度看，小學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。

教師的根本任務(wù)是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個(gè)“健”字中，最重要的蘊(yùn)涵是學(xué)生理想的人格的培養(yǎng)。沒(méi)有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒(méi)有人文精神的教育，就是沒(méi)有靈魂的教育。張家港外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的理念好：“以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想，讓未來(lái)的英才贏得英才的未來(lái)。”所謂“理想的教育”，就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“英才”從何而來(lái)，當(dāng)然從科學(xué)和人文的交融中而來(lái)，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來(lái)。

3理解學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)。(張揚(yáng)個(gè)性)

人文觀念強(qiáng)調(diào)，孩子的成長(zhǎng)不是集體化的，而是個(gè)性化的。在遺傳素質(zhì)及后天環(huán)境（不同的家庭背景，不同的文化氛圍，不同的人際關(guān)系）等等方面存在著差異，也就決定了孩子認(rèn)知方式上、情感類(lèi)型上、行為習(xí)慣上的不同。我們?cè)谛@生活中見(jiàn)到，有的孩子具有音樂(lè)天賦，有的孩子則偏偏五音不全；有的學(xué)生擅于提問(wèn)，有的學(xué)生對(duì)他人卻不聞不問(wèn)。這些不同常常是他們的個(gè)性，是他們自己獨(dú)有的特征，不能用“好”與“壞”去評(píng)價(jià)，一張?jiān)嚲砀荒苷f(shuō)明多少問(wèn)題。理解了孩子的個(gè)性化成長(zhǎng)，就能真正做到因材施教，就會(huì)設(shè)計(jì)個(gè)性化教案，進(jìn)行個(gè)性化講解，布置個(gè)性化作業(yè)，安排個(gè)性化測(cè)試，就會(huì)讓孩子展示自己的閃光點(diǎn)。

（四）小學(xué)語(yǔ)文教師要掌握提高自己人文素養(yǎng)的方法——具有終生學(xué)習(xí)的理念。

我認(rèn)為一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，我們才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學(xué)效果的必要條件。沒(méi)有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，既不是與生俱來(lái)的，也不是自然天成的，需要人們后天的努力，后天的積極培育。要培養(yǎng)、提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，僅進(jìn)行歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、文學(xué)、科技等人文知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)是不夠的，人文素養(yǎng)的獲得，雖然是以文化歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，但更重要的是要學(xué)生進(jìn)行具有主體性意識(shí)參與的思辨活動(dòng)。

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒(méi)有學(xué)習(xí)，就沒(méi)有教師的成長(zhǎng)；不吸收人類(lèi)幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無(wú)法做到從容不迫，游刃有余，把握有度；不汲取人類(lèi)幾千年積累的智慧和道德理念，就無(wú)法遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧?kù)o致遠(yuǎn)；因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度，用自己對(duì)事業(yè)，對(duì)教育的愛(ài)，鼓舞和教育學(xué)生，讓他們的每一天都有著新的進(jìn)步和體驗(yàn)，做孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的陪伴者和引導(dǎo)者，在他們的記憶中留下最精彩的回憶！

小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是十分豐富的，而且當(dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了新的要求，因此切實(shí)建立小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)模型，從而有針對(duì)性的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行再教育，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，不斷提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果是有重大意義的。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部在《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)提出的要求

[2]新課程下教師的人文素養(yǎng)(提綱)

[3]萬(wàn)東旺大武口區(qū)教學(xué)研究室學(xué)習(xí)《教師人文素養(yǎng)的新修煉》的心得體會(huì)2009年

[4]韋明偉學(xué)習(xí)《教師人文素養(yǎng)的新修煉》體會(huì)2009年02月

[5]張金如吳中區(qū)東山中學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的缺失現(xiàn)象及其誘因初探2005年1月