語文課程的教學(xué)研討

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摘要：語文課程的性質(zhì)是具有工具性和人文性，語文教學(xué)的重要特點是語言文字訓(xùn)練（文）和思想品德教育（道）的辯證統(tǒng)一。在語文教學(xué)中，講究方法，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和情感熏陶，使蘊含在語文課程中的教育功能充分發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化地獲得知識，受到教育。

關(guān)鍵詞：語文教育；語文課程的性質(zhì)；愛國主義教育；道德思想品質(zhì)教育；審美教育；講究方法

教育是培養(yǎng)人的活動，是一項偉大的塑造人的靈魂工程。教育是教育者以其完整、嚴(yán)格而科學(xué)的系統(tǒng)，博大精深的知識，從道德、智力和體力等各方面對人進(jìn)行再加工。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就把語文學(xué)科的性質(zhì)完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統(tǒng)一的。語文課程在人才培養(yǎng)的整體系統(tǒng)中因其特有的性質(zhì)發(fā)揮著特有的功能。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極人生態(tài)度。”這說明語文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)能力的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著思想政治和道德品質(zhì)教育的任務(wù)。教師的天職是教書育人，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”陶行知先生的教學(xué)理念蘊含兩個層面的境界：一是“教書”的境界——把書本上的知識與技能傳授于學(xué)生；二是“育人”的境界——培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng)，即學(xué)生良好的修養(yǎng)和氣質(zhì)。這也是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

一、語文課程的性質(zhì)、特點。

課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。一個“交際”，一個“人類文化”，兩個“重要”，表明了在課程性質(zhì)上的傾向性——課文課程具有工具和人文的性質(zhì)。接下來明確指出語文課程的基本特點：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。關(guān)鍵在二者的統(tǒng)一上，在課程實施的過程中，難也難在真正做到二者的統(tǒng)一上。要既打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又重視語文的熏陶感染作用。在培養(yǎng)學(xué)生語文能力、使學(xué)生逐漸掌握語文工具的過程中，受到文化、文學(xué)、思想、情感的熏陶。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認(rèn)識時強調(diào)：“一定要改變對語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是讀讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對現(xiàn)代人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分……對語文學(xué)科的完整性千萬不能閹割。”我們對語文課程的性質(zhì)、特點，一定要全面認(rèn)識，并且在教學(xué)過程中全面、充分地體現(xiàn)。

(一)語文課程的工具作用

列寧說：“語言是人類最重要的交際工具。”葉圣陶先生認(rèn)為：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這樣看來，語文就是語言文字，就是工具。新課標(biāo)指出：語文教育要面向全體學(xué)生，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語表達(dá)能力。語文教學(xué)要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。所以說，語文工具性一方面是“使學(xué)生具有適應(yīng)實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語表達(dá)能力”的工具；另一方面是“使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展”的工具。這正如俄國教育家烏申斯基所說：“本族語是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識的寶庫，因為對一切事物的理解都要從它開始，通過它并回復(fù)到它那里去。”同時，語言也是人類文化的重要組成部分。在當(dāng)今世界上，一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。語言文字本身既反映一個民族認(rèn)識客觀世界的思維方式，也把依附于它的民族文化加以繼承和發(fā)展，因而任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。另一方面，我們關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明優(yōu)秀成果和世界的進(jìn)步文化，它同樣離不開語言。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文的過程，也是增長知識，提高認(rèn)識，豐富情感，陶冶情操，啟發(fā)想像，展開聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，促進(jìn)人際溝通、社會交往，培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習(xí)慣的過程。一句話，基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有著一種天然的聯(lián)系。中小學(xué)生良好的語文素質(zhì)不僅是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是他們走向社會生活的基礎(chǔ)，更是奠定人的一生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

有鑒于此，語文課程在九年義務(wù)教育階段應(yīng)立足于能基本滿足社會生活需要的合格公民所具備的語文能力的培養(yǎng)，即人人完成語文基礎(chǔ)學(xué)力的學(xué)習(xí)。在高中階段，則側(cè)重于提高和發(fā)展，盡可能滿足不同對語文的多方面的需要。因此，新的中小學(xué)語文課程應(yīng)著眼于促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提高，使學(xué)生體會語文與生活的密切聯(lián)系，認(rèn)識哪有生活哪里就有語文頓悟語文對認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，以及對促進(jìn)人的發(fā)展的價值；增進(jìn)對祖國語文的了解，培養(yǎng)對祖國語文的正確態(tài)度和感情；增強他們正確理解和運用祖國語文的自覺性；不斷樹立學(xué)好語文，用好語文的信心；學(xué)會憑借語文正確地感受他人的心靈和自由準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心靈，提高對真、善、美的發(fā)現(xiàn)能力、理解能力和欣賞能力，進(jìn)而養(yǎng)成勇于探索的創(chuàng)新精神和強烈的社會責(zé)任感，提高自己的精神境界。

正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。語文的價值在于，經(jīng)由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。書籍是全人類的營養(yǎng)品，是人類進(jìn)步的階梯。

(二)情感熏陶作用

語文的德育價值非其他學(xué)科可以代替的。其他學(xué)科更強調(diào)為什么，或強調(diào)必須怎樣，是理性的，規(guī)范性的；語文強調(diào)的不是說教，而是情感的熏陶，春風(fēng)化雨般的潛移默化的教育。

蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”兒童的情感就像一潭池水，只要一顆小小的石子，就會泛起粼粼波紋。如果老師的教學(xué)能激起學(xué)生的情感，使學(xué)生的認(rèn)知活動與情感活動融合，這樣教學(xué)活動就可以成為學(xué)生的主觀需要，成為在學(xué)生內(nèi)心情感驅(qū)動下的主觀能動的發(fā)展過程。這就恰恰符合了“教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的過程”的本質(zhì)屬性。因此，也就最終決定了學(xué)生是教學(xué)活動中的主體，是教學(xué)活動能否取得成功的決定性因素。小學(xué)生的閱歷淺，經(jīng)驗少，想學(xué)好語文可謂困難重重，憑近似“填鴨式”的教學(xué)方法收效甚微，而讓學(xué)生主動地投入會起到事半功倍的效果。

朱光潛先生說：“思想是要用語言來表達(dá)的。”《課標(biāo)》中說“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學(xué)的重要內(nèi)容……應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”這就說明：語言文字訓(xùn)練是情感熏陶的基石。一篇篇文情并茂的教材，展示了一幅幅優(yōu)美的畫卷，描寫了一個個特定的空間。學(xué)生通過語言訓(xùn)練，涉足其間，其景可觀，其場可及的境地，感受藝術(shù)形象，接受美的陶冶，體驗到蘊涵在語言中的思想情感。教師要在教學(xué)中積極發(fā)揮語言的魅力，點燃學(xué)生的情感之火，促使學(xué)生形成最佳情緒狀態(tài)，讓學(xué)生情不自禁地走進(jìn)文中，和文本進(jìn)行心靈的碰撞，情感的交流，加深對文本的感悟和理解，提升語文素養(yǎng)。如教學(xué)《天游峰的掃路人》一文時，認(rèn)識天游峰對學(xué)生理解人物的品質(zhì)是極其重要。教學(xué)中，讓學(xué)生抓住了文中對天游峰的描寫“九百多級石梯，像一根銀絲從空中拋下，在云霧中飄飄悠悠，仿佛風(fēng)一吹就能斷掉似的。”這一具體語言材料，通過“算一算，有我們多少個教學(xué)樓那么高？”和觀看“天游峰”課件后，學(xué)生體會到了天游峰的“高”、“細(xì)”、“窄”、“險”，又讓學(xué)生抓住游客們的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生說說“氣喘吁吁”、“大汗淋漓”的情景，體驗攀登天游峰的不易，從而使學(xué)生對天游峰有了一個全面的認(rèn)識，喚起了學(xué)生的情趣，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感，萌生了想要攀登天游峰的迫切心情和強烈的愿望。當(dāng)以“面對天游峰，你想說些什么”為話題進(jìn)行練習(xí)寫一段話時，學(xué)生寫道：“天游峰啊，天游峰，盡管你巍峨險峻，高不可攀，但總有一天我會把你踩在腳下。”如果沒有對“天游峰”的感情積淀，學(xué)生又怎能體會到“掃路人”的毅力之頑強，品格之偉大呢？沒有語言訓(xùn)練，學(xué)生能對錢學(xué)森做出“勤學(xué)苦讀，立志報國，功勛卓越，萬古流芳”這樣的評價嗎？正是語言訓(xùn)練的扎實到位，學(xué)生才享受了美的教育，也才能感染他們天真純潔的心靈，激發(fā)了他們欣欣向榮、奮發(fā)向上的情緒。

要在情感升華的過程中，落實語言訓(xùn)練。烏申斯基說：“初步教學(xué)的責(zé)任是要讓兒童真實地觀察，要以盡可能的、真實的、鮮明的形象來豐富他們的心靈。這些形象以后成為兒童思維過程的要素。”學(xué)生通過語言的訓(xùn)練，進(jìn)入了情境，情感得到了升華，產(chǎn)生了強烈的表達(dá)愿望，迸發(fā)出創(chuàng)造性的思維火化。我們發(fā)現(xiàn)，大凡特級教師在上課時都能注意及時通過語言訓(xùn)練讓學(xué)生的情緒最大限度地得到釋放和宣泄。在教學(xué)實踐中適當(dāng)延伸一下，確實起到了意想不到的效果。如教學(xué)《海天驕子》一文時，學(xué)生通過語言文字的訓(xùn)練已被柏耀平那刻苦學(xué)習(xí)知識、勇攀科技高峰的精神所折服，產(chǎn)生了欲罷不能、欲吐為快的感覺，及時引導(dǎo)學(xué)生用名言警句的形式說說自己的收獲，“學(xué)問勤乃有，不勤腹空虛。”、“世上無難事，只要肯登攀。”……自然而然地從學(xué)生的嘴里飄溢出來。情感的釋放，使學(xué)生獲得了一種滿足感，一種成就感，就是這樣的“求知——滿足”的平衡感，是學(xué)生感到學(xué)習(xí)的無窮的樂趣，得到一種精神的享受。這種快感是無法用語言來表達(dá)的。

教師要善于挖掘文本中的情感,并善于運用自身的情感影響和調(diào)控學(xué)生的情緒。教師的鼓勵和期待會有效地激發(fā)學(xué)生逾越學(xué)習(xí)“障礙”的情感，調(diào)動兒童的好奇心和求知欲；教師用生動的描繪、繪聲繪色的范讀、栩栩如生的場景，不僅支配著學(xué)生的注意，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)心欲望，而且促使學(xué)生因美感而愉悅，在愉悅的情緒中形成新的學(xué)習(xí)動機；當(dāng)教師帶著與作者相共鳴的真切的情意，全身心地進(jìn)入情境，此時的情境，就不再是一種“物”與“形”組成的場景和畫面，而且滲透著，甚至是飽含著教師的情感，在這種“情”和“境”的合力下，學(xué)生的情感也易被激發(fā)起來了。師生情感的交流、互補，極大地豐富了以至升華了單純的直觀手段與詞結(jié)合的“物境”，從而使教學(xué)活動進(jìn)入了師生共處地望我的，幾乎是一種無意識的狀態(tài)。教師用充滿激情的，詩一般的教學(xué)語言渲染課堂氣氛，是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，深化學(xué)生情感的體驗，與文本進(jìn)行深層對話的有效策略。如教學(xué)《月光啟蒙》一文時，教師通過語言文字訓(xùn)練，讓濃濃的母愛、甜甜的詩情注滿學(xué)生心田基礎(chǔ)上，提出“作者孫友田是在什么情況下寫這篇文章的？”的問題后，聲情并茂地朗讀了寫作背景：“母親患了老年癡呆癥，失去了記憶。我趕回老家去看她時……”一段未完，許多學(xué)生已淚流滿面。這種情感悄悄的滲入了學(xué)生的靈魂，在給文中插圖配上一段話的練習(xí)時，學(xué)生寫道：“母愛如和煦的陽光，似清新的春風(fēng)……”；“母愛像一泓清泉，滋潤著我的心田……”；“母愛就是我人生道路上的一盞明燈……”這是多么富有詩意的語言啊！應(yīng)該說，課堂上激動學(xué)生的是情，打動學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的也是情。這樣的情感熏陶教育才是智慧的有效教育。

情感的激發(fā)，讓孩子們的學(xué)習(xí)主動性提高了。在情感的流動中孩子們樂學(xué)、多識、善思、求美，這對發(fā)展兒童的良好素質(zhì)起著至關(guān)重要的意義。充盈的心泉是語言活水的源頭。當(dāng)兒童在感受課文形象為之動情時，情感趨向高潮，老師應(yīng)從學(xué)生的面部表情，從朗讀的聲調(diào)，從發(fā)言的詞匯，敏銳的覺察到情感的浪花在學(xué)生心頭涌動，這是教學(xué)成功的契機，應(yīng)牢牢把握并順勢將教學(xué)過程推進(jìn)，從細(xì)讀進(jìn)入精讀。所謂“精讀”既是讀課文精彩片段、詞句、讀出其神韻。學(xué)生在前階段的細(xì)讀中，往往顧及情節(jié)的發(fā)展變化，顧及不到課文的感情，老師要注意引導(dǎo)學(xué)生注意那些沉浸作者情感的詞句，來更深的理解語言，從而使激起的情感深化。體驗作者的情感，品賞作者表情達(dá)意的語言，是提高學(xué)生言語水平的需要，也是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生精神境界的需要。

總之，在語文教學(xué)中，語言文字的訓(xùn)練與情感熏陶應(yīng)是同步的，兩者是相輔相成的，缺一不可的。離開了語言訓(xùn)練，情感熏陶就失去了著落點；離開了情感熏陶，語言訓(xùn)練就成為無源之水。在平時的教學(xué)實踐中，我們必須以語言文字訓(xùn)練為中心，以情感熏陶為紐帶，讓語言文字訓(xùn)練和情感熏陶和諧共振，那么課堂教學(xué)就能真正的省時而高效，就能切實地增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、利用文本閱讀教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育

（一）在語文教學(xué)過程中進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。要在學(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。

語文教材中不少課文描繪了祖國的大好河山，有長城的雄偉，黃山的秀麗、桂林的美麗，在語文課上我們應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，像導(dǎo)游一樣讓學(xué)生飽覽祖國的大好河山，從而陶冶學(xué)生的心靈，凈化感情，激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國的頌歌。如《長城在我心中》一課，文筆精彩，詞匯優(yōu)美，是教育孩子們熱愛祖國、熱愛長城的極好范文。通過有感情地朗讀課文，理解重點句，感受長城的巍峨壯觀，認(rèn)識到它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的驕傲與象征，激發(fā)學(xué)生對中國勞動人民的聰明才智、堅強意志、民族精神的敬佩和贊嘆，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義。

我們的祖國不但山河壯麗，而且有著悠久的歷史和燦爛的文明。語文教材中有的課文介紹了我國古代的表演藝術(shù)、雕刻、繪畫、建筑術(shù)，有的介紹了我國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展及對人類文明做出的貢獻(xiàn)。中國的文明史可謂光輝燦爛。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)利用這些例子，通過講解、提問、討論等形式，讓學(xué)生去想、去說、去寫，加深對祖國燦爛文明的認(rèn)識，使他們?yōu)閭ゴ笞鎳械津湴梁妥院馈?/p>

中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有較多反映。如鄭成功、、、狼牙山五壯士、飛奪滬定橋的英雄們，這些英雄寧死不屈、氣吞山河的氣概令人震撼、可歌可泣。我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些愛國民族英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。

（二）在語文教學(xué)過程中進(jìn)行道德思想品質(zhì)教育。

語文教材內(nèi)容豐富，許多課文是我們進(jìn)行道德思想品質(zhì)教育的好教材。如《“諾曼底”號遇難記》這篇課文思想性很強，重在引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受哈爾威船長忠于職守、舍已救人的崇高精神。忠于職守，主要表現(xiàn)就是全力救人，做人之道，在救人中所體現(xiàn)人生理念，對他人生命的尊重，對婦幼這些弱勢群體的保護(hù)、徹底的忘我、與事業(yè)共存亡的精神等。通過學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生的認(rèn)識上升到了一個高度，這就是語文教學(xué)，又讓學(xué)生接受良好的思想教育。如《將相和》這篇課文，藺相如那種不計個人恩怨、以大局為重的優(yōu)秀品質(zhì)以及廉頗知錯能改，負(fù)荊請罪的精神對學(xué)生能產(chǎn)生很大的影響。教師教學(xué)這篇課文的同時，如能再針對本班一些不團結(jié)的事進(jìn)行討論，鼓勵學(xué)生自己去化解同學(xué)之間的矛盾，會取得意想不到的效果。《落花生》這篇課文中，講花生的好處有一樣最可貴：“它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。可是它很有用，不是外表好看而沒有實用的東西。使學(xué)生懂得“人要做有用的人，不要只做講體面，而對別人沒有好處的人”。總之，入選的小學(xué)課本的文章都有很大的教育意義，如在教學(xué)中穿插思想品德教育就會收到更好的教學(xué)效果

（三）在語文教學(xué)過程中進(jìn)行審美教育

對美的向往是人的本性，培養(yǎng)學(xué)生的審養(yǎng)能力是語文教學(xué)的一項十分重要的任務(wù)。審美教育是比道德教育影響更深、比藝術(shù)教育范圍更廣的一種教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生。簡而言之，美育就是培養(yǎng)提高人的審美質(zhì)。語文課中蘊含著極其豐富的美育因素，因此我們在語文課上應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。在語文，注意觸發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生在對文中的美的人、美的事、美的物、美的景的欣賞中油然而生發(fā)熱愛、向往和追求的欲望，是提高審美情趣的一個重要手段。

小學(xué)語文課文中經(jīng)常同時出現(xiàn)一美一丑的兩種事物或現(xiàn)象。教師應(yīng)抓住它們的不同點進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得美與丑的本質(zhì)區(qū)別在哪里，例如《美麗的公雞》一課，講的是有一只花公雞，長得很漂亮，它先后去和啄木鳥、小蜜蜂、小青蛙等比美。啄木鳥忙著給樹治病，小蜜蜂忙著去采蜜，青蛙忙著捉害蟲，它們都不跟公雞比美。公雞不明白為什么，去問老馬。老馬告訴它：美不美不能光看外表，還要看能不能幫助人們做事。公雞聽了老馬的話，再也不去比美了，它從此以后每天早起給人們打鳴報曉。這是一篇對學(xué)生進(jìn)行美育的好教材。教材中可以進(jìn)行兩次對比：一是把愛夸耀自己美的公雞與愛幫人們做事的啄木鳥等比一比，看誰的行為美；二是將公雞以前的表現(xiàn)和后來的表現(xiàn)比一比，看什么才是真正的美。這樣的對比，對提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。

三、對學(xué)生進(jìn)行教育要講究方法

（一）找準(zhǔn)教材的教育切入點。

在教學(xué)實踐中，教師即不能空泛，枯燥地說教，也不能人為地?fù)芨撸驗檎Z文教學(xué)中的德育并不等同于政治課程中的思想教育。要避免在教學(xué)實踐中走極端：不能光講授語文知識，也不能一味強調(diào)思想教育。要寓教于情，寓教于理，做到有的放矢。有目的有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的人格逐漸完善，明白要怎樣做人，做什么樣的人深刻道理。這是我們每一個語文教師義不容辭的責(zé)任。因此，在語文教學(xué)實踐中，我們一定要深入研究新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，做好教學(xué)過程中的教育工作。

（二）語文教學(xué)中的教育一定要把握兒童心理特征。

小學(xué)語文教師面對的教育對象是兒童，他們知識面窄、貪玩、好動，這是他們的弱點，但他們心靈純潔，好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭強好勝，則是其優(yōu)點。根據(jù)這些特點，在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。因為，如今的孩子，要么是獨生子女，在家庭中地位優(yōu)越，深得父輩的寵愛，缺乏對他人的關(guān)愛、給予與奉獻(xiàn)的精神、意志薄弱，承受不起挫折等；要么知識面廣、生活經(jīng)驗豐富、叛逆心強、容易與教師唱反調(diào)……這些，都給我們的教育工作帶來了一定的難度，如果我們不認(rèn)真分析、研究學(xué)生，區(qū)別對待，不能結(jié)合課文內(nèi)容適時開展德育工作，那我們的語文教學(xué)就是不成功的，就沒有達(dá)到培養(yǎng)人的目的。

（三）通過課外活動對學(xué)生進(jìn)行思想教育

課外活動是語文教學(xué)的重要組成部分。通過組織開展一些學(xué)生喜聞樂見的語文課外活動可以有效地達(dá)到思想教育的目的。

積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。如每周我都會組織學(xué)生到閱覽室進(jìn)行專題性閱讀，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身情況，自由借閱，每周必讀一本。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，引導(dǎo)并組織他們參加校內(nèi)和班級的興趣活動，如組織書法小組、朗誦小組、講故事、寫作小組等學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好自由結(jié)合，開展興趣活動，學(xué)期末，各組展示成果，并進(jìn)行評比。指導(dǎo)學(xué)生積極參與校級以上的各種語文賽事，如各種讀書征文比賽，朗誦演講比賽……這樣能夠在學(xué)生之間形成一種力爭上游的氛圍，在準(zhǔn)備與參與比賽的過程中還可以有效增強學(xué)生的語文實踐能力，同時從中受到思想啟迪、道德教育。辦黑板報、墻報、辦手抄報，讓學(xué)生自搞自編，自畫自寫自排。這種活動既可以增長知識，提高學(xué)生動手、動腦能力。又能起到宣傳思想教育作用。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。

總之，語文的工具性與人文性，是新課程語文標(biāo)準(zhǔn)的基本特征，在新課程階段，要求我們的語文課堂，應(yīng)開始于語言，結(jié)束再回歸到語言；要求“工”“人”合一，以整體——局部——整體的教學(xué)流程學(xué)習(xí)課文，這樣既能感受到可意會無須言傳的美的體驗，也可以感受到局部的特色美，還可以體驗到文章的“精、氣、神”之所在。作為語文教師，應(yīng)該努力讓語文課堂實現(xiàn)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，優(yōu)化課堂教學(xué)，使之相得益彰，來提高課堂教學(xué)實效。在語文教學(xué)中，講究方法，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和情感熏陶，使蘊含在語文課程中的教育功能充分發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化地獲得知識，受到教育。

參考文獻(xiàn)：

①北京師范大學(xué)出版社：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》；

②葉圣陶：《葉圣陶語文教學(xué)論集》；

③李吉林：《情境教學(xué)實驗與研究》；

④朱光潛：《談美書簡》；

⑤烏申斯基：《祖國語言教學(xué)指南》

⑥《語文科課程論基礎(chǔ)》王榮生主編上海教育出版社2003年出版