語文教學思品教育思索

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隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展．人們的思想開始轉(zhuǎn)向多元化，由此，對成長中的學生產(chǎn)生了潛移默化的影響目前．在學生身上表現(xiàn)出來的心浮氣燥、好高騖遠以及以個人為中心、利益為先的思想不能不令教育者憂心．學生的思想品德教育日益受到教育工作者的重視但單純的德育教育并不能真正完成這個任務(wù)．需將德育教育滲透于各個學科的教學中。而語文學科．因其特有的性質(zhì)與功用，在貫徹德育教育中具有不可小覷的作用語文教學大綱指出：“語文學科對于提高學生的思想素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，具有重要意義。‘語文訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的，相輔相成的。語文訓(xùn)練必須重視思想政治教育．思想政治教育必須根據(jù)語文學科的特點．滲透在教學過程中．起到潛移默化的作用。”語文學科是一門重要的基礎(chǔ)學科．不僅具有工具性，更具有思想性。人類傳遞思想的物質(zhì)外殼就是語言．語文課文更是人類杰出思想的結(jié)晶。教材中的每一篇文章．都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，沉淀了一個民族乃至人類精神的精髓．有助于引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀不過，我們也應(yīng)認識到在完成德育任務(wù)中不能把語文課上成思想品德教育課．而是應(yīng)該在遵循語文學科固有屬性的基礎(chǔ)上把握語文學科德育的特點．有機地進行品德教育。

一、語文德育過程具有相涵性

在語文學科中．德育內(nèi)容包含其中而且．同一個德育的內(nèi)容會在不同的課文中出現(xiàn)。如愛國主義思想．既可以融人《唐雎不辱使命》《三峽》等古文作品中，也可以在《沁園春•雪》《我用殘損的手掌》《祖國啊，我親愛的祖國》等詩詞教學中對學生進行德育教育；同時，也可以在《蘆花蕩》《中國人失掉自信力了嗎》等優(yōu)秀現(xiàn)代文中展開。不僅如此，在同一篇文章中，也會有多個思想品德教育的點出現(xiàn)比如，在《藤野先生》一文中，既有對恩師給予的無私關(guān)愛和真誠鼓勵的感激．又有作者強烈憂患意識和民族自尊心、愛國心的體現(xiàn)．教師便可以在教學中抓住這兩個點對學生進行感恩教育和愛國主義教育因此．一篇好的課文便是一個優(yōu)秀的德育教育的舞臺．它以豐富的德育內(nèi)涵．對學生產(chǎn)生著不可小覷的影響。

二、語文德育過程具有隨機性

在語文課堂上．學生的思維是活躍的“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”．對于文段的理解．有不同人生經(jīng)歷的學生會有不同的感悟．不同性格和興趣愛好的學生也會在理解上出現(xiàn)不同。因此，學生思想的體現(xiàn)具有個性特點和極大的隨機性。這就要求教師能“相機而動”．把握住德育教育的時機。其次，德育內(nèi)容在語文教材中的出現(xiàn)并不像思想品德課本一樣．各節(jié)課之間會有一定的聯(lián)系．而且也會有層進的階梯性。因此，語文課中的德育內(nèi)容在編排上沒有嚴密鮮明的系統(tǒng)性語文德育內(nèi)容是分散在各冊和各篇具體課文之中，這樣的德育內(nèi)容也要求語文課中的德育教育必須在教學過程中隨機點化引導(dǎo)。因此，語文教學中的德育方法就具有了隨機性，即從各篇課文的內(nèi)容和形式的特點出發(fā)．采用靈活隨機的教學方法。例如，教學《行道樹》這類的散文時．應(yīng)該從剖析象征的表現(xiàn)手法人手，深入挖掘形象所代表的更深層的含義，使學生明白作者是借贊頌行道樹，來贊頌了像行道樹一樣默默奉獻的人們，贊頌他們的高尚品質(zhì)；教學《走一步，再走一步》這樣的敘事性文章，可以通過對情節(jié)的分析、對人物形象的分析來使學生認識到戰(zhàn)勝困難在于走好每一步，一步一步堅持不懈地走下去：也可以由此體會到苦難是成長的財富及怎樣對待朋友；而教學《中國石拱橋》等說明時，可以利用視頻等現(xiàn)代教學手段以及直觀教具．來了解中國橋梁的發(fā)展史．從而培養(yǎng)學生的愛國主義情感三、語文教學中的德育也具有情理性和潛隱性語文是一門具有很強思想教育情感的學科．其內(nèi)容文學成分較多，更具有生動性和形象性。學生閱讀文章的過程．其實就是他們感情體驗的過程．是心靈受到熏陶感染的過程正所謂“隨風潛入夜．潤物細無聲”．語文德育教育的魅力就在于學生沒有感受是在接受思想教育，而自己的思想?yún)s在受到深刻的教育。例如，《散步》一文，作者在初春景色的鋪排、一家人選擇路線的謙讓以及我們慢慢的行走，無不讓學生體悟到親情的美好、生命的美好．也將引導(dǎo)著他們用心去體會生活中濃濃的親情。正是文章美的語言、美的形象、美的畫面給了學生心靈的感悟。那么，如何根據(jù)語文學科的特點對學生進行德育教育呢?

1．語文學科中的思想品德教育必須根據(jù)語文課的特點進行．在教學過程中靈活地運用多種有效地教學方法．這樣才會既提高語文教學的效率。又取得較好的德育教育的效果語文教材中的文章都是經(jīng)過篩選編選而成的．大多具有鮮活的藝術(shù)形象。這些活生生的形象。對于處在青少年時期的學生具有很強的說服力和感染力尤其是一些貼近于他們年齡特點的文章，更是會引起他們的共鳴。正如蘇霍姆林斯基所說：“世界是通過形象進入人的意識的。”教材中美好形象．不僅能夠使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，也會熏陶他們的情感，在他們的內(nèi)心深處產(chǎn)生巨大的精神力量．推動他們不斷積極向上。因此．在語文教學中．我們可以通過對人物形象的細致剖析．在人物描寫的學習中去體悟人物的性格和精神面貌．在對人物形象的分析中．潛移默化地受到生動的思想品德教育。例如，《藤野先生》～文中，通過對藤野先生外貌、聲調(diào)、衣著的描寫，再現(xiàn)了一位生活簡樸的教師形象：又通過對藤野先生修改講義、改解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實習、向我了解中國女人裹腳等事情，表現(xiàn)了先生的正直熱忱、治學嚴謹，沒有民族偏見的可貴品質(zhì)。又如《變色龍》一文中，通過對主人公奧楚蔑洛夫在處理狗咬人的事件中．因為狗的主人地位不同而表現(xiàn)出來的言行，深刻揭示了作為反動階級走狗趨炎附勢、媚上欺下、見風使舵的卑鄙靈魂。

2．語言是思想的外殼在語文教學中．教師也可以抓住作品中具有生命的語言引導(dǎo)學生進行深刻的分析．在品評中理解作品的含義。例如，《中國人失掉自信力了嗎》一文中，有這樣一段話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人．有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”．也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”作者用他們的熱情贊揚了富有自信力的中國的脊梁。總之．語文學科獨特的特點．決定了它在思想品德教育中重要的地位和作用。作為教師，需要在進行常規(guī)教學的同時，較好地滲透思想品德教育。