語文教育論文范文10篇

一、語文教育中德育教育作用

“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。”同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對德育的重要性作了明確的闡述。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育，是學(xué)校教育的重要組成部分，加強(qiáng)學(xué)校德育工作是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。在學(xué)校開展的德育教育，并不是單一結(jié)構(gòu)，單元化的教育模式，各學(xué)科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文。

現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學(xué)科作為一種知識傳授載體的同時(shí)，更應(yīng)去傳習(xí)德育教育的內(nèi)涵。以愛國主義教育為例：語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合。以祖國五千年的文明發(fā)展史實(shí)為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實(shí)、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡、我國歷代科學(xué)家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國所取得的科技成就的各種文學(xué)題材和優(yōu)秀美文對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育等等。可以看到，在語文教育中，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強(qiáng)大的德育教育載體。而且對于任何一門教育來說，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時(shí)間如此之長、教育內(nèi)容如此之基礎(chǔ)。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認(rèn)識和知識經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實(shí)踐、認(rèn)識不斷反復(fù)，由量變到質(zhì)變是過程。語文教育給學(xué)生提供了大量的感性知識經(jīng)驗(yàn)。學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞剑簧儆质遣扇B透的方式，使學(xué)生在接受各科知識的同時(shí)受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動中逐步深化。

二、德育教育的迷失及現(xiàn)狀

中國文化在世界文化中占有不可動搖的地位，不僅僅是在于中國文化的博大精深，更是在于中國文化的人文精神。“以和為貴”、“不以善小而不為”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”……這些耳熟能詳?shù)脑捳Z，是中國博大人文精神的冰山一腳。在西方，眾多的學(xué)者對充滿神秘感的東方文化古國充滿向往，眾多的中國古典被翻譯成西方文字，用來教育西方的孩子。但是，在中國社會變革之后，文化教育的空白卻使得很多中國的優(yōu)秀文明在傳世的時(shí)候成了空白。在九年義務(wù)制教育中，語文是基礎(chǔ)學(xué)科之一。但是有多少教育者在語文教學(xué)的同時(shí)，將教書和育人作為一種長期的事業(yè)去認(rèn)真落實(shí)？在這里，有一個案例，值得我們深思：云南大學(xué)發(fā)生了一起命案。一位名叫馬加爵的大四學(xué)生殘忍殺害了四名同班同學(xué)。平時(shí)同學(xué)們覺得他性格比較孤僻易怒，都很少與他來往。可這些都沒有引起高校教師的重視，以致馬加爵心理失調(diào)，干出了失去理智的行為。

可以說馬加爵案件的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象，它們都或多或少與目前學(xué)校對學(xué)生德育教育逐漸弱化有關(guān)。在現(xiàn)階段的社會中，學(xué)校和家長都過多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，而對其德育教育放任自流。學(xué)生到青春期已開始反感教師的硬性約束。假設(shè)有這樣一個教師，把標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨(dú)立思考有所依據(jù)，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好作出自我判斷、自我評價(jià)、自我約束。目前作為學(xué)校，缺乏開設(shè)此種相應(yīng)的課程，對學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時(shí)通過加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強(qiáng)化包括認(rèn)知強(qiáng)化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強(qiáng)化，如使學(xué)生學(xué)會待人接物、富有公德心等，尤其要對學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實(shí)踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式。可以說，對一個學(xué)生的心里人格塑造，干預(yù)。完全可以通過語文教育來同步實(shí)現(xiàn)，這不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在中學(xué)，大學(xué)的時(shí)候，德育教育完全可以從語文教育中獨(dú)立出來。在啟蒙、基礎(chǔ)教育方面，語文必須發(fā)揮其自身的德育教育作用，為素質(zhì)教育服務(wù)。但是在目前，社會對語文價(jià)值期望過低，造成此種現(xiàn)象的原因是多方面的。

摘要：現(xiàn)代教育，在注重學(xué)生素質(zhì)提高的同時(shí)，卻忽視了基礎(chǔ)的核心教育——德育教育。語文教育在教育體系中擔(dān)負(fù)的重要文化價(jià)值曾經(jīng)被人們長期漠視，在社會不斷發(fā)展的今天人們對語文教育價(jià)值的重新審視，讓德育教育重新在語文教育中重新為塑造“文德武備”的新世紀(jì)人才發(fā)揮應(yīng)有的作用已成形勢所需。本文從德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用進(jìn)行探討，使得德育教育通過語文教育這個有效的載體煥發(fā)出新的青春。

關(guān)鍵詞：語文教育德育教育文德武備素質(zhì)教育

德育教育是素質(zhì)教育的核心，中國素質(zhì)教育任務(wù)的最主要使命就是于國民素質(zhì)的提高。正當(dāng)人們越來越重視自身學(xué)歷提升的同時(shí)，無論是國民系列教育還是各種應(yīng)運(yùn)而生的社會職業(yè)教育，卻都在越來越忽視最基本的核心教育——德育教育。德育教育與語文教育有著不可分割的共性，語文教育的作用在社會物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，其基礎(chǔ)地位不斷動搖，人們對語文教育的社會期望也越來越局限于能朗讀、能識字以及可以寫一篇好的文章，從而忽視了語文的德育塑造技能。原因不僅僅是語文教育的社會認(rèn)同和需要在降低，更是人們對語文教育功能社會期望下降的直接反映。語文教育在多年的發(fā)展后，是繼續(xù)再為應(yīng)試教育服務(wù)，或是重新考慮。

一、語文教育中德育教育作用

“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。”同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對德育的重要性作了明確的闡述。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育，是學(xué)校教育的重要組成部分，加強(qiáng)學(xué)校德育工作是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。在學(xué)校開展的德育教育，并不是單一結(jié)構(gòu)，單元化的教育模式，各學(xué)科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文。

現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學(xué)科作為一種知識傳授載體的同時(shí)，更應(yīng)去傳習(xí)德育教育的內(nèi)涵。以愛國主義教育為例：語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合。以祖國五千年的文明發(fā)展史實(shí)為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實(shí)、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡、我國歷代科學(xué)家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國所取得的科技成就的各種文學(xué)題材和優(yōu)秀美文對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育等等。可以看到，在語文教育中，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強(qiáng)大的德育教育載體。而且對于任何一門教育來說，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時(shí)間如此之長、教育內(nèi)容如此之基礎(chǔ)。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認(rèn)識和知識經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實(shí)踐、認(rèn)識不斷反復(fù)，由量變到質(zhì)變是過程。語文教育給學(xué)生提供了大量的感性知識經(jīng)驗(yàn)。學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞剑簧儆质遣扇B透的方式，使學(xué)生在接受各科知識的同時(shí)受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動中逐步深化。

一、人文特色

作為眾多學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現(xiàn)：

（一）豐富了學(xué)生的情感

作文語文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語文教學(xué)在一定層面上也是對學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學(xué)生的審美情趣

在語文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語文的教學(xué)過程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對于中職學(xué)生來說更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。

第一篇：中職語文教育與校園文化建設(shè)的關(guān)系

摘要：校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校各種文化的總和，是一所學(xué)校的靈魂。語文教學(xué)是文化知識的傳承、文化精神的積淀與挖掘的過程，與校園文化有著密切的關(guān)系。如何通過語文教學(xué)促進(jìn)校園文化建設(shè)，從三個方面提出一些看法：優(yōu)化語文教學(xué)為校園文化奠定基礎(chǔ)；語文學(xué)習(xí)與生活融為一體；開展豐富的語文課外活動，推動校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：校園文化；語文教學(xué)；人文教育

校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校各種文化的總和，對學(xué)生的成長有著促進(jìn)、導(dǎo)向、規(guī)范、約束的教育功能。語文教學(xué)是對文化知識進(jìn)行傳承，對文化精神進(jìn)行積淀與挖掘的過程。語文教學(xué)與校園文化有著密切的關(guān)系。對如何通過語文教學(xué)推動校園文化建設(shè)，談幾點(diǎn)看法。

一、優(yōu)化語文教學(xué)，為校園文化奠定基礎(chǔ)

（一）語文教學(xué)重視人文教育

中華上下五千年，傳統(tǒng)文化可謂博大精深。如果能使小學(xué)生在小學(xué)語文課的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓，這將會使他們的各個方面有很大提升。我國古代關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的例子不勝枚舉。

一、中國傳統(tǒng)文化的塑造作用

比如說孔融讓梨的故事，我們在提到“謙讓”時(shí)，孔融讓梨幾乎是不可不說的一個例子，這就在于它的典型性。我們在給孩子們講這個故事的時(shí)候，應(yīng)生動形象，把語氣放輕松，既讓孩子們覺得有趣，又不忘這個故事的宗旨，并能很好地踐行，這樣才能達(dá)到啟發(fā)他們的效果:孔融有五個哥哥，一個小弟弟，他從小聰明好學(xué)又很懂事，父母都很喜歡他。有一天，爸爸端出梨來讓大家吃梨。一盤梨子放在大家面前，爸爸讓孔融先拿，你們猜，孔融拿了一個什么樣的梨?他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興:別看這孩子才4歲，還真懂事呢。就故意問孔融:“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢?”孔融回答說:“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的;大的留給哥哥吃。”父親又問他:“你還有個弟弟呢，弟弟不是比你還要小嗎?”孔融說:“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”大家說，孔融講的有沒有道理呀?孔融講得多好啊。他爸爸聽了，哈哈大笑:“好孩子，好孩子，真是一個好孩子。”孔融4歲，知道讓梨，上讓哥哥，下讓弟弟。這個故事講述的是生活中經(jīng)常發(fā)生的場景，梨可以變換成蘋果、香蕉、糖等等之類的東西。通過這個故事，孩子們受到啟發(fā)，就能在以后的生活中懂得謙讓、尊老愛幼，從而達(dá)到此次教育的目的。

二、革命精神的激勵作用

小學(xué)的語文課文中有不少是體現(xiàn)革命精神的，比如說《倔強(qiáng)的小紅軍》《狼牙山五壯士》《為人民服務(wù)》等等。教師在講到這些課文的時(shí)候，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)其中所體現(xiàn)的革命精神，以引起學(xué)生的共鳴。《倔強(qiáng)的小紅軍》要表現(xiàn)出紅軍長征的艱難險(xiǎn)阻、糧食方面的困境以及小紅軍小小年紀(jì)就懂得革命大義而舍青稞面不吃的決心;《狼牙山五壯士》要講述出五位壯士為了革命舍身取義，我們的革命正是因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的人，才能最終成功的;《為人民服務(wù)》則要將張思德為人民服務(wù)的精神體現(xiàn)出來，表達(dá)題詞“為人民服務(wù)”其中所體現(xiàn)的對他以及有這種精神的人的褒揚(yáng)和激勵。

三、優(yōu)秀個人品質(zhì)的榜樣作用

第一篇：小學(xué)語文教育方法研究

一、目前小學(xué)語文教育方法的不足

（一）小學(xué)語文教學(xué)形式單一，效率低下

在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，有的教師不愿意尋求新的教學(xué)方式，不愿意鉆研更有效率的教學(xué)方法，只愿意按照原來的教學(xué)方式生搬硬套，脫離生活實(shí)際按書照宣大道理，忽略了小學(xué)生的認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)，這樣的教育方法乏味、單調(diào)、死板，發(fā)揮不了語文這門學(xué)科的作用。小學(xué)生長期接受如此單調(diào)的教育，會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大的抗拒心理，這樣的語文教育不可行，效果可謂是事倍功半，甚至產(chǎn)生反效果，影響了學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣。

（二）過分注重智育的開發(fā)，忽略德育的發(fā)展

智育是教育很重要的教學(xué)目的，但德育教育同等重要。小學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校接受教育的時(shí)候，要接受有效扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)文化教育與被良好的思想道德所熏陶，讓祖國未來的棟梁能夠茁壯健康地成長。但受到應(yīng)試教育的影響，成績是教育的第一條件，成績是判斷學(xué)生好壞的依據(jù)，在這樣的條件下，小學(xué)語文教學(xué)只是灌輸式教育，與“以學(xué)生為主體”的理念脫軌，讓小學(xué)語文變成是一門學(xué)科，一種表面功夫。

一、美育與語文

美育是通過對感性形式的直觀，達(dá)到對其中蘊(yùn)含著的意味的領(lǐng)悟和把握，從而啟迪人的創(chuàng)造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養(yǎng)人的有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點(diǎn)邏輯嚴(yán)密、嚴(yán)格規(guī)范的理性世界。美育在升華人的感性、引導(dǎo)人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國教育改革和發(fā)展綱要》第35條也指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也強(qiáng)調(diào)：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。”

語文美育，就是在語文教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行審美教育的活動，這也是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。語文為美學(xué)載體，其中既有文學(xué)形態(tài)的優(yōu)美呈現(xiàn)，也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)。縱觀中學(xué)語文課本，就是一個美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌，都是美的極端表現(xiàn)。這幾乎涉及了美的各個領(lǐng)域，從不同角度呈現(xiàn)了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語文教學(xué)的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語文教材的審美因素，將課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，在知識傳授的過程之中也揉入動情的美感體驗(yàn)。努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，積極發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

二、中學(xué)語文課程中的美育問題

我國語文美育的理論準(zhǔn)備存在著嚴(yán)重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實(shí)際實(shí)施過程中，常常出現(xiàn)一些問題，表現(xiàn)在：

1.日常教學(xué)中，大部分教師所謂的語文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學(xué)概念掛鉤，形成教材分析加美學(xué)術(shù)語的套路，實(shí)際上課程內(nèi)容與美學(xué)概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至?xí)驗(yàn)橹匦问蕉鵁o法落實(shí)語文內(nèi)容的教學(xué)。這樣的美育，并不是語文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結(jié)合起來，往往得力于他們自身的文化素質(zhì)，或者是自己獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們的課充滿詩意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識”的綜合效益，但其實(shí)踐帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩，缺少自覺性、主動性，也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強(qiáng)理論研究，構(gòu)建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。

2007年，全國各高校在語文教育方面實(shí)施了不同程度的改革，有的高校把其列為非中文專業(yè)的必修課，有的高校將之列為選修課，隨意性較大，語文教育在課程設(shè)置中所占權(quán)重呈現(xiàn)邊緣化，嚴(yán)重影響了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。醫(yī)護(hù)高職院校的人才培養(yǎng)具有專業(yè)性和人文性相結(jié)合的特點(diǎn)，而工具性與人文性的統(tǒng)一是語文教育的基本特征，這就體現(xiàn)了語文教育在醫(yī)護(hù)高職院校中提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性。

一、語文教育對學(xué)生提高語文素養(yǎng)的作用

在日常生活工作中，我們都離不開語文，那語文的內(nèi)涵是什么呢。簡而言之，語文以語言為基礎(chǔ)，以文學(xué)為核心，以文化為延伸，涵蓋口頭與書面兩個層面，它是語言和文化的綜合科，是我們學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會學(xué)科，人們交流思想的基礎(chǔ)。一個人只有在具有一定的語文知識、語言積累和必備的語法知識才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。語文是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)的工具。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語文不僅是為了達(dá)到會利用學(xué)習(xí)到的語文知識進(jìn)行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，會和人進(jìn)行溝通，還要達(dá)到教育最終的目的——育人，讓學(xué)生建立高尚的道德情操和健全的人格。大學(xué)語文教育的宗旨在于通過文學(xué)藝術(shù)形式傳承文化。文學(xué)即人學(xué)，是人心之學(xué)，展現(xiàn)出社會生活中各類人的思想情感、內(nèi)心世界的學(xué)問。因此，在語文教育的過程中，我們利用文學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這個互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，了解如何辨別各種信息的真?zhèn)危绾蔚钟鞣N利益遍地跑的誘惑，幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識世界、了解社會、提出問題、研究問題，培養(yǎng)他們的批判性思維能力，明辨是非的能力，樹立正確的三觀。同時(shí)，通過對大學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)，還可幫助他們對周圍的人和事有正確的認(rèn)識，促進(jìn)人際溝通交往，互相幫助，一起進(jìn)步。

二、醫(yī)護(hù)專業(yè)對學(xué)生語文素養(yǎng)的特殊要求

在醫(yī)學(xué)這一行業(yè)中，醫(yī)學(xué)是以“人學(xué)”為基礎(chǔ)的，其本質(zhì)原因是：在醫(yī)護(hù)這一領(lǐng)域中，病人群體與家屬群體在疾病中飽受折磨，需要各種藥物的治療與精神安慰。這就要求醫(yī)護(hù)高職院校的人才培養(yǎng)要將專業(yè)性和人文性相結(jié)合，即學(xué)生既要有過硬的醫(yī)護(hù)專業(yè)知識，又要有較高的醫(yī)學(xué)語文素養(yǎng)——有一顆仁愛之心，即要培養(yǎng)醫(yī)護(hù)學(xué)生熱愛生命、敬畏生命、尊重病人的理性思維，要有高尚的倫理道德觀和人的生命高于一切的觀念，社會對醫(yī)護(hù)行業(yè)人員的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的要求也更高。在生活與工作里，如果念錯或?qū)戝e一個字、詞、句，也許僅僅會遭到嘲笑，一笑置之，然而醫(yī)療無小事，在治療病人的時(shí)候，一字之謬，將失之千里，最嚴(yán)重的時(shí)候能夠?qū)е轮卮蟮尼t(yī)療事故。例如：一名護(hù)士在輸液之前，需明確且確認(rèn)患者的姓名，“是李南（黎嵐）吧？”患者答復(fù)說“是”以后，通過輸液瓶向患者注射藥水。經(jīng)過十分鐘以后，這一患者極為不舒服，抽搐不止，護(hù)士拔針之后，找到醫(yī)師，經(jīng)核查，患者對已輸入的藥物過敏，在極力搶救之后，死亡。細(xì)致調(diào)查所得到的結(jié)果是，當(dāng)天下午，兩名名字相似的患者先后入院，護(hù)士因普通話不標(biāo)準(zhǔn)，l和n區(qū)分不清。一個生命的消逝告訴我們，醫(yī)護(hù)工作者不僅要有高超的醫(yī)護(hù)技能，還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，高尚的職業(yè)道德，較高的語文素養(yǎng)。隨著生命學(xué)與人類學(xué)的高度發(fā)展，醫(yī)學(xué)與護(hù)理模式的不斷優(yōu)化，其護(hù)士的工作已超過傳統(tǒng)的打針與發(fā)藥方面的局限，護(hù)士需不斷地提高技能與技術(shù)水平，并且需掌握護(hù)理心理等方面的復(fù)雜技能，從而使患者恢復(fù)身心方面的健康。同時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者與患者之間的有效溝通，能夠深層次地掌握患者的身體與心理方面的健康情況，提供準(zhǔn)確的診療方案，使患者的痛苦減輕，使護(hù)理與醫(yī)療行為提高成效。這就要求我們的醫(yī)護(hù)工作者必須提高自己的語言交際能力。在日常醫(yī)療護(hù)理中，醫(yī)護(hù)工作者的言語交際與溝通分為以下層面：第一，患者與家屬之間；第二，醫(yī)護(hù)工作者之間。表達(dá)的手段可分為以下層面：口頭和書面；針對病人及家屬以口頭表達(dá)為主體，醫(yī)護(hù)工作者之間除口頭表達(dá)之外，要撰寫計(jì)劃與總結(jié)，記錄會議與會診情況，擬定交班的報(bào)告與病歷，詳細(xì)地記錄護(hù)理情況。運(yùn)用準(zhǔn)確的表達(dá)與溝通手段主旨目標(biāo)是：提高治療護(hù)理效果，讓病人早日恢復(fù)健康。

三、語文教育在醫(yī)護(hù)高職院校中的重要性

長期以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會評估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語文。新課程改革以來國家加大了對農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。

一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析

1.新教學(xué)理念接受遲緩，對學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長起來的，所以，教師要在短時(shí)間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時(shí)候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識到育人不僅是從文化上、知識上對學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。

1、社會對于語文教育實(shí)用以及人文審美的要求

1.1教育與社會的核心是一樣的

教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時(shí)也可以為社會服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價(jià)值觀的教育，通過有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強(qiáng)對學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。

1.2高等職業(yè)院校的語文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式

對于高等職業(yè)院校語文教學(xué)來講，并沒有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)對于高等職業(yè)院校的語文教學(xué)來講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語文教學(xué)過程中沒有對學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語文教學(xué)存在的共性問題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過是側(cè)重點(diǎn)存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點(diǎn)就是進(jìn)行知識、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點(diǎn)則是在于對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。然而對于語文教育來講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時(shí)將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅(jiān)持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實(shí)施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語文教學(xué)的針對性。具體來說,可以按照“以學(xué)生為主體,以活動為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來廣泛幵展素質(zhì)教育。語文課堂應(yīng)該是流動的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會發(fā)展需要的技術(shù)實(shí)用性專門人才,但是應(yīng)有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來要求機(jī)械電工專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財(cái)貿(mào)系的學(xué)生更注重語言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。

1.3高職語文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式